南京市：
夫子庙姑苏大酒楼 025-52251868 夫子庙大石坝街57号
枫林雅格（外宾） 025-84822197 黄埔路
江苏外汽丰毫酒店 025-83421128 （外宾）中山北路20号
玄武湖白苑餐厅 025-83610303 （内，外宾）
竹馨园 025-84201766 （全鸭宴，全驴宴，外宾）秣陵路
红楼山庄 025-83710378 （红楼宴，内，外宾）广州路
向阳渔港（江东：025-86551111，紫金：025-84277777，适合大型会议或宴会）
金粉地 025-52232260 （内、外宾） 夫子庙
紫
南京各长途车站信息(2008-10-16 10:59)
南京各长途车站信息
南京各长途车站信息
南京中央门总站: 建宁路1号
订 票 热 线：025-85531153
发车方向：沪宁线、山东、安徽、湖南、湖北、河北、河南、江西、辽宁、山西、北京、重庆、广州、浙江和苏北（除三泰、高邮、兴化、淮安、洪泽、楚州）等地；
南京长途汽车东站: 南京市花园路17号
问讯电话：025-85477435
订票电话：025-85477436
监督电话96520
发车方向：苏南、扬州、三泰地区、浙江、福建、江西、河北、皖南等地
中华门长途汽车客运站: 集合村路88号 025-52418504 52415393
发车方向：皖南、马鞍山、芜湖、宣城、溧水、高淳、繁昌、南陵、铜陵、广德、郎溪、宿迁、淮安、海门、沭阳
南京长途汽车客运北站: 桥北路22号-1 025-58850742 58401190
发车方向：主发淮安、楚州、和县、洪泽、巢湖，配载扬州、三泰、南通、启东、东台、盐城、淮阴、徐州、连云港、大连、皖西、皖北、山东、河南、武汉等地
南京汉中门客运站: 汉中路278号
调 度
抱朴道院的路上看到一个亭子里的对联(2008-08-24 23:57)
图中对联是上联,第二字是古字,应为'仙'字
神仙事业三生诀，襟带江湖一望中，横批：又入佳境
这是，宋高宗行宫贾似道办公室、葛洪的抱朴道院的山门，且是头山门前的对联。
我的理解是：神仙事业，因为葛洪为晋时道教高人，受世人尊崇。还教了两个很有名的金华藉的道人，黄初平黄初升。其中黄初平就是香港人都在拜的那位黄大道。去香港必拜黄大仙。所以后人称他为仙人也不为过。徒弟都是仙人了，师傅自然也是太上仙了。那这四个字就是仙人的功业的意思。
三生诀：这好像是道教中的经典。三生是指前生今生来生，三生诀应该是对这三生的宗教看法方面的经典。诀在这儿应该是个动词。
那上联的解释应该为：仙人的事业功业刻苦修炼三生
襟带江湖一望中：
衣襟腰带，表面解释为是衣襟腰带，但应该解释成为葛岭这座山的山腰间。因为抱朴道院这头山门是在宝石山或是说葛岭的山中间，有如人的腰带一样，在一半的位置。江湖一望中，应该是指下面所能见到的西湖景色一览无余尽收眼底的感觉。
花港观鱼里的人影雕像的问题 林徽因(2008-08-24 23:37)
女，民族：汉，福建闽候人，建筑师、
教授、诗人、作家。林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。从三十年代初至中日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000馀处中国古代建筑遗构。他们的工作为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋等二十几篇，另有部分篇什为其与梁思成等合著的建筑论文。在文学方面，她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品
，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。此外，1949年以後，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计。第二是改造传统景泰蓝。第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。只可惜她壮志未酬，在1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之後，与世长辞，年仅51岁。
人物生平
[编辑本段]
林徽因，原名徽音，曾以“徽音
古代一两银子等于现在多少钱(2008-08-14 23:11)
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我们常常看到古装戏里用银两做钱的单位，那么一两银子到底是多少钱呢？我也很想知道，于是到网上查了一下，得出了初步的答案。不过，这里声明，笔者不是学历史的，只是利用从网上查到的讲历史的文章，做一个大致的推算，获得一个感性认识罢了。
基本单位
我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。这里只讨论三种基本单位：
一文制钱（即一枚标准的方孔铜钱）
一两白银
一两黄金
以上单位虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。
兑换关系
铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。
根据以下描述：
“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到1
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立雪断臂及和尚袈裟一支胳膊的来源(2008-08-14 23:00)
话说达摩渡江到少林寺后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦终于渡过长江，追赶达摩到达少林。
神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光跟随师父从山洞回到寺院。
时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依旧矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法。”达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光意识到这是圣僧指点他禅悟的诀奥，便毫不犹豫地抽出随身携带的
木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。
木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。
关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说：
相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。”
那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。
信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了
静 ，和谐，美(2008-08-05 00:33)
十数年如一日，Gregory Colbert一直在旅途中雕刻时光。
走遍万水千山。缅甸的僧侣，印度的舞者和象群，海角的生灵、南极
的生命，十几年的流光一一定格，那些早已成为灰烬的记忆或生命变
得鲜活，随着Gregory Colbert的游牧博物馆，游走异地。于是，宏
阔的寂静之声，开始始轻柔地包裹世界。
多么神奇，一个少年的容颜，似乎能够沉淀下整个尘世的喧嚣；
身着白衣的女子，手持两支羽毛，可以叫苍鹰起舞；
纯净的孩子，在大象柔软安静的守护中沉睡……
祈祷、聆听、忧伤、安抚，无论是文明世界的人类还是土著，也无论
是鲸鱼、猩猩、飞鸟、大猫还是猛禽，都闪耀出非凡的特质。目光触
及，是早已超越了人兽的温暖。仿佛不在人间，既寥廓，又深情，令
人顿生朝圣和感恩之心。
“动物在哪，我就去哪。他们给我灵感，给我愉悦，唤起我对奇迹的
景仰。”
也许你读过很多摄影师的故事，也许你看过很多风光摄影作品，可像格雷戈里那样走遍世界，拍下了人、野生动物和大自然微妙关系的经
典作品，其中充满着诗
许久不曾静下心来写点什么，每天乱糟糟的生活，如同困兽一下，挣扎着捱过每一个日落时刻
其实，真的不够坚强，每当脆弱来临，没有怀抱，没有肩膀，放眼望去，是迷茫和困顿．凌乱的日子，总有着凌乱的心情．
和一伙同为单身的老友相聚完，回到自己的住出，一室的冷清．午后的阵雨，天气顿然凉爽许多，这样的夜，不该失落．
电视坏了，肚子饿了，看不进书，脑子很乱，难以言语这样的失落从何而来，傻傻的关了电脑又开了电脑，匆匆来留下班驳文字，记忆消沉，或许只有音乐还陪着我．不想感伤，真的不想感伤．我们一群毕业几年的本三女人，聚在一起吃饭，逛街，打牌，大声的笑，漫骂，取笑，拉扯．．．在深夜，各自疲倦的蜷缩着，睡去．在梦里，我站在一条破旧的船沿上，似乎很担心落下水，远远看到，码头有个男人在等我，下了船，给了我一个大大的，温暖的拥抱．．．
习惯了冷清和寂寞，习惯了一个人独自生活，这样的聚会或许笑中带泪．五个老女人，各自单身生活，都渴望着结婚，也害怕结婚．这样的热闹和之中的落寞，此刻，短暂的属于我们，片刻，又各自散落在城市的角落．
