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我的知青生涯（夏 云） 岁月不居，光阴如梭，转眼离下乡已40年了。 回想当年，无数知青离别亲人，离别城市，来到冰天雪地的黑龙江，接受了10年的下乡磨炼。 10年的下乡生活刻骨铭心，其中的甘苦只有过来人才能够深深体会，但是很多人至今不悔。 是的，下乡的的10年生活就像一首回味无穷的诗，其中填满了幻想、欢乐、悲哀和痛苦，多少年过去了，那段经历始终不会忘记，因为它已经深深地刻印在许许多多知青的生命中去了
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蒋悦，广东美术馆副馆长，据说是挺大的一个官儿，但朋友们人前背后的叫他，全是一派“老土豆”的喊，亲切与戏谑之情溢于言表。蒋悦自己也很喜欢这个外号，甚至，为了满足朋友们的嗜号，在土豆上下足了功夫，他把自己的头发剃光，一个又白又圆的大脑瓜和土豆真的无出左右，除此之此，他把自己的博客也命名为“老蒋的土豆地”，意思无非是在里面侍弄自家的“土豆儿”……
蒋悦是画画的，钟情于土豆，其实是一种情缘所在。
土豆，最普通不过的一种植物了，但在一个北方人的眼里，却有着无可比拟的意义，土豆能当饭能做菜，还能喂猪杀肉，也就是说，活得实在，另外，土豆不计名利，土里滚着，窖里藏着，也活出了一种信念…… 从画画的角度讲，梅兰竹菊这些高雅的东东，谁都能鼓捣出几笔，甚至都鼓捣得成工匠了
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那一刻，我的心如此愉悦
早晨，和我起得一样早的是那些建筑工人，浓浓的阳光中，他们正在搬运着木头。我站在楼下看了他们一会儿，他们对我的注视浑如无物，甚至，他们早已习惯了别人的注视。我绕开他们搭建的一些劳动的障碍，走向我的菜园。
我的菜园在一家工厂后面，在一片桉树和印度橡胶的旁边，当年，也是某个农民耕种的地方，农民有钱了，把它遗弃了，不久，就被野草吞噬了。
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乌丸山是一座红土山，矗立的内蒙界内。蒙古语中，称红色叫“乌兰”，因此，也有人怀疑，乌丸山是从“乌兰山”演绎而来。乌丸山下住的大多是汉人，在那里建了一个村落，叫乌尔乌涅村，他们说，乌丸山就是乌丸山，和什么“乌兰”啊“呼兰”啊都是不搭界的事儿。也许是乌尔乌涅村人的固执，让乌丸山的名字保存至今。乌尔乌涅村的村民不愿让乌丸山改名字，还有另外一层意思，乌丸山是从他们祖辈传下来的，是保佑乌尔乌涅村的神山，这样的一座山，怎能随意改名字呢。在乌尔乌涅村，流传着许多关于乌丸山的传奇，比如说某某年，日本关东军在乌丸山上挖宝，不料触怒了山神，抛下一朵“黑莲花”，把关东军全埋了起来；还比如说某某年大旱，草原上干得寸草不生，乌丸山上却长满神奇植物，把全村人都救活了；还比如说某某年，一场瘟疫袭击草原，村民们去到乌丸山上讨药，每个人都讨到了一个热气腾腾的大药丸子，躲过了瘟疫……这些传奇，就像乌尔乌涅村的村路上的马牛蹄印一样，深深镌刻在乌尔乌涅村村民的记忆中。也因此，不知哪一年，村民们为乌丸山的山神修建了一座山神庙，里面供着山神白那恰。很多乡村野岭，也曾有过
一、 阿力玛纯阳
很长时间，我就想写一部关于渤海国的书了，现在，终于拿起了笔。在书的开始，我要写一个人，这个人叫阿力玛纯阳，是一名萨满。通古斯语中，萨满是指能通神的人。宋代《三朝北盟会编》中说“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”萨满是一种原生宗教，也是一种文化，北中国诸多民族中，都能找见它的影子。阿力玛纯阳是活在当下的一名萨满，他是我一位远房姨姥的女婿，从辈份上论，我要叫他大姨夫。我的家乡西阿格林镇，有很多少数民族，像赫哲蒙古鄂伦春满人锡伯人等等，一个镇上就能找出几百户，像阿力玛纯阳，就是锡伯族人，阿力玛是姓，纯阳是名。本来，东北的锡伯族人都被康熙调到西北去了，但也遗留下一些人，阿力玛纯阳家就是其中之一。历史翻到康熙年间那一页，阿力玛纯阳的祖上是一位王爷，西阿格林的土地都是他家的封赏，几代过后，阿力玛纯阳家仍是西阿格林最大的地主，阿力玛纯阳家行善，很多土地都分给了长工或一些外来人口，在当时，只要有人愿意出一膀子力，他家就有土相送，如不愿出力，他家还有花子房，专们收留那些老弱病残要饭的花子。阿力玛纯阳是在17岁那
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那只小蚂蚁哟
我想为人们读一首诗
比如“夏天的树枝”或“秋风”
我想用思想指引着人们，
跌跌撞撞的，走向田野
告诉他们，黑焦的树杆又指向天空
我背后的这个老头儿，他
娶过三房媳妇，养育了七个儿女
如今也学会了种人，而老头
还依如以往的教育着孩子们思品
在我的诗还在堵塞之时
老头儿目中无人的读起了
“黝黑的蚂蚁，残忍的咬死大胖虫”
我的背后发痒，我知道
老头是想告诉孩子们
小蚂蚁是我们学习的榜样。
96/10/14
稻草人
秋天的田野一片枯焦
一
片
枯
焦
稻草人，哦，稻草人
还在无望的原野守望着……
96/1/24
