第七章 禅定方便法
我们具备了二十五方便之后，就可以进入正修行了，进入正修行前我们要先学习正修行的一些方便法，也就是禅定方便法。我们知道，永嘉大师早年先修学的是天台宗止观法门，“止观”就是禅修的方便法，先要修止，然后再修观。所以我们今天学习永嘉禅，也按照永嘉大师的修学次第，先学习天台的修止法门。
止就是定，修止，就是把心停止在某处，这是一个定的要门。禅定法门中，我们想发定心的时候：静细心中，善巧运用，取舍不失其宜，因此必证深禅定，故名方便。禅定的方便法，就是我们心静下来的时候，要善巧应用这个非常微细的心念。善巧运用就是很巧妙地把自己的心运作起来，这种运作带有主观、能动的力量，让心处在非常自如的状态，取舍不失其宜，心变得肯听话，随境的起用都很恰当，不会贪、也不会厌，心听话后，因此必证深禅定，就能得到禅定。
我们平常烦恼太多，就是因为心不听话，才会让世俗的价值观念，左右我们的想法
第六章
我们学习了以上的内容，尤其是调五事的要领以后，就应该掌握入禅定的方法了。但在实际打坐上，即使我们偶尔能感觉很舒服，但下次再想进去就进不去了，也就是我们把握不了入定和出定的技巧，无法出入自由，找不到进入禅定状态的那个门槛。有一本书叫《你是做梦大师》，教我们如何通过训练，找到进入梦境的关键处——门槛，找到以后，我们就能随时通过这个门槛，从没有梦的状态进入梦境之中。而一个修习禅定很有受用的人，他完全可以编织自己的梦，希望在梦里见到谁，都可以如愿，因为一般梦境就是妄想的延伸和具体化。定力差时，我们的妄想就很模糊，很散乱；如果定力好了，妄想很专注，这个妄想就会在梦境中出现。所以我们修学禅定，就是要把握如何进入禅定，如何保持禅定，如何从禅定中出来这个过程，这个过程的关键点，就是要认识进入禅定之门的门槛在哪里。
如何进入禅定之门呢？我们首先要调五事，把环境、身体、呼吸、心态都依此调整好了，心不再浮躁也
第五章
在具备了五缘、呵斥了五欲、摒弃了五盖之后，我们就可以学习坐禅了，所谓“身安则道隆”，在禅修过程中，身心的调和非常重要。调和就是调整、和谐、不极端、不偏颇的意思，坐禅是一套非常严密、科学的修行体系，并不是腿一盘，眼睛一闭就是打坐了，仔细讲的话要讲一本书，我们在这里先把坐禅必须要掌握的要领介绍给大家，随着修学的深入，我们还可以根据需要再进一步去学习。
简要来讲，坐禅要从五个方面对身心进行调整，才能达到预期的目的。
第一调食
“夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通。令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虑不固。此二皆非得定之道。”
调食就是调整我们的饮食，不能吃得太饱，也不能太饥饿。太饱时血液都跑到胃里去消化食物了，就造成大脑缺氧，很容易昏沉，而且腹部很胀，隔肌就会上提，肺部的范围就小
径山翠，竹影颂青岚；古树苍穹萦胜境，新枝花雨映明潭；滴绿本天然。
径山茶，举目绿无涯；云雾随时涵碧玉，松风到处布青纱；浸润野僧家。
径山禅，看话断思量；大慧宗门明历历，高僧行迹露堂堂；万代任宣扬。
径山学，万籁是明师；屹立仁山诚厚德，柔和智水倍谦慈；诸子自相知。
径山静，圣地绝凡流；法鼓雷鸣心寂寂，禅灯影晃步悠悠；忘却古今愁。
雀噪幽林，蝉鸣古树，桃源只在寻常处。悠然忘却世间愁，平心不觉风光露。
烹茶汲泉，讽经吃素，尘缘转向禅缘路。青山绿水自无言，便胜却诗歌无数。
路远天高，心开眼注，留连飘渺如纱雾。回观当下本悠然，可叹人间情如故。
今生忆，最忆是家乡；绿水春花相美奂，青山夏雨共芬芳；民曲自悠扬。
今生忆，最忆是家乡；红叶秋风沿古道，苍松白雪画新装；辉映有云江。
今生忆，最忆是家乡；童趣幽溪真透彻，蝉音妙韵本寻常；晨睡倍清凉。
今生忆，最忆是家乡；桃李满园沉甸甸，云天极目白茫茫；休问是何方！
今生忆，最忆是家乡；老妇手中针线活，村翁足下谷田垟；子女读书忙。
今生忆，最忆是家乡；听罢老人谈故事，归兮学者写文章；灯火正微黄。
今生忆，最忆是家乡；景色随时堪咏句，才情到处可流觞；尘世比天堂。
今生忆，最忆是家乡；磐石山头修竹翠，酒仙院落紫丁香；林薮伴朝阳。
今生忆，最忆是家乡；九品莲花功德水，三乘圣果妙禅堂；遍觉无量光。
今生忆，最忆是家乡；常寂光中真实性，华严会上陀罗网；随处是家乡。
名七塔，梵刹报恩家；过去如来传法典，从今诸佛付袈裟；妙道自无涯。
东津院，古寺溯唐时；百丈街头心镜照，三门顶上月轮滋；再续吉祥诗。
栖心处，祖德绍当今；贼乱寺空犹泰若，君闻德厚倍恭钦；宰相匾常新。
思崇寿，禅悦会台宗；天下维那瓦日使，神霄道观玉清宫；觉者是包容。
补陀寺，普济续因缘；毗卢阁中收宝藏，观音殿里现真诠；祖意竟渊源。
深堂奥，慈运可欢欣；五百应真翻贝叶，三千宏悟印禅心；七塔桂仑音。
江东好，塔寺伴灵桥；普渡苍生皆极乐，皈依古佛任逍遥；早晚静观潮。
广义好，楼阁入云霄；面对青山分远近，肩依黄土比低高；井序自条条。
广义新，妙道贯古今；十八贤士相共学，三千法界任同心；世事付苍冥。
广义真，都是修行人；智慧慈悲生净戒，经声佛号振精神；相与倍清纯。
广义空，净地觅真踪；庭院深深无染相，盆花寂寂有芳容；毕竟法王宫。
广义慈，菩萨泪痕滋；日暮乡关鸡起舞，天明宝殿鸟鸣诗；随处乐吱吱。
广义美，绿野草香回；画栋雕梁皆互映，飞檐斗角共相催；举目自巍巍。
广义幽，独自坐僧楼；朝露滋滋山色润，晚霞烁烁鸟声柔；生世更何求！
七甲颂
（甲山1福德院）青山翠，福德立天中；仁者六时恒妙用，善哉八面总相通；生世乐融融。
（甲水2修证院）玉泉秀，照见本来人；日日随波尘灭尽，心心观慧念归真；无处不安身。
（甲佛3教理院）天真佛，理体遍三千；学戒堂中心寥廓，闻思苑里智清鲜；江海任绵延。
（甲殿4弘法院）巍峨殿，高耸入云霄；无尽庄严缘妙境，长空皓月照纤毫；万法得熏陶。
（甲僧5寺务院）僧清净，举止好威仪；二六时中常精进，三千界内证菩提；披着如来衣。
（甲史6慈善院）垂青史，善法得坚持；千百年来皆寂静，十方世界总相知；古寺溯唐时。
（甲钟7安养院）钟声寂，长夜得安康；五浊苍生归智海，三身诸佛出灵山；天下本悠然。
第四章
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