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置顶:别人与自己(2008-01-01 14:46)
 

                             ——沙龙·迪亚娜

 

 

 
 
    当别人坚持自己的行为方式时或喜好时,你说那是固执;当你这么做时,你说那是意志坚定。
    当别人不喜欢你的朋友时,你说那是偏见;当你不喜欢别人的朋友时,你说那证明了你看人很准。
    当别人说出你不愿意听到的事实时,你说对方缺乏爱心;如果是你这么做,你又说这出于坦诚。
    当别人没有履行义务时,你说对方不负责任;当你没履行义务时,你说你的确做不到。
    当别人遇到困难时,你说那是惩罚;当你遇到困难时,你说那是考验。
    当别人缺钱的时候

                                 顾思齐

                             转自学术批评网

 

    世间有一种独立的“大学精神”吗?我有些迟疑。 
    如果说大学中确存在一种精神,那么,应当就是大学人的精神;或者说,就是知识人的精神吧。所以,与其仅仅抽象分析“大学精神”的概念或内涵,不如切实检讨大学人物过往的具体言行,由知识实践中考掘大学精神之所寄。
    大学精神的第一要义当是独立精神
    大学精神的第一要义,我以为当是独立精神。举世皆以学术自由为大学的最高原则,而学术独立(academic autonomy)实与学术自由一以贯之,非独立不能自由,非自由

数学与文化(2008-08-02 19:10)

                                             作者:齐民友

 

    讨论文化问题,可以列举文化的各个部门:科学、文学、艺术、政治、宗教、伦理……请注意,数学也是文化的一部分。数学和任何其他学科不同,它几乎是任何科学所不可缺少的。没有任何一门科学能像它那样泽被天下。它是现代科学技术的语言和工具,这一点大概没有什么人会怀疑了。它的思想是许多物理学说的核心,并为它们的出现开辟了道路,了解这一点的人就比较少了。它曾经是科学革命的旗帜,现代科学之所以成为现代科学,第一个决定性的步骤是使自己数学化。为什么会这样?因为数学在人类理性思维活动中有一些特点。这些特点的形成离不开各个时代的总的文化背景,同时又是数学影响人类文化最突出之点。我这里并不想概括什么是数学文化,而只是就它对人类精神生活影响最突出之处提出一

空间的价值(2008-07-19 16:09)

故事发生在美国北部的一个小镇,这个小镇在新世纪的今天仍然保持着淳朴的民风和上个世纪的建筑格局,因而成为一个旅游怀旧的好地方。深知小镇发展根本的人们,尽自己最大的努力维护小镇的风貌,甚至换一片屋上的瓦也要经过全镇推举出来的长老会的审查。

随着时间的推移,到小镇来旅游的人越来越多,小镇的商业设施已不能满足游人的需要。有两个洞察这一商机的年轻人约翰和杰克,分别向长老会提出了申请:他们要在小镇上建一家超市,用来向人们提供日用品和旅游纪念品。

长老会经过反复磋商,终于同意了两个人的要求,但却附加了一个条件,那就是超市必须建在距离小镇10公里以外的地方,以免破坏小镇的格局。

约翰和杰克马上筹集资金,开始建造自己的超市。他们深知,要想赚到更多的钱,就必须想尽办法战胜对手。约翰曾到过一些大城市,了解规模对于一家超市的重要性,因此,他充分利用了长老会给予他的这块土地,建成了一家豪华超市,并尽可能使店里货物种类齐全。而杰克却只使用了土地的一半建成了自己的超市。当然,由于规模经营的关系

    (朱苏力2003年7月2日在北京大学法学院本科生毕业典礼上的致词)


    前几天,在红四楼网上招生答问,潘思源同学也在;结束后,走到未名湖畔,我问,快毕业了,有什么感慨?看着阳光下未名湖那光影绰约的漾漾碧水,她幽幽地说了一句,“过好大学生活的尾巴”。
    在这欢庆你们毕业、欢送一些同学离开校园的场合,我说两句话,也加入你们大学生活的尾巴。
    第一句更多是说给马上要走向工作岗位的同学的,一句大实话:社会和学校很不一样。在校园里,个人努力也起作用,但作用更大的其实是天分。老师不要求你们的物质回报,只要你考试成绩好,人格上没有大毛病,基本上就会获得老师的欢心,就会获得以分数表现的奖励。在这个意义上,大学基本是一个“贤人政治”或“精英政治”的环境,更像家庭,评价体系基本由老师来定,以一种中央集权的方式,奖励的是你的智力。社会则很不同。社会更多是一个世俗利益交换的场所,是一个市场,是“平民政治”;评价的主要不是你的智力优越(尽管你的聪明和智慧仍然可以帮助你),而是你
磨刀(2007-08-06 16:00)
    所有你不知道及没有改正的缺点,你的敌人会告诉你。这实质上是在说:充分的实践能给你更清醒的认识。高考以后,我也的确有机会来好好审视一下自己,审视一下这个世界。

    没上一本线在前,没被录取在后。两次无情的打击让我一度相信是自己运气太差,我努力地抱怨这个世界为何有这样的不确定性,诚心与我作对,把人折磨到死。但爱因斯坦说:“上帝不玩弄骰子。”仔细想来,这一切确也都是必然。没有什么命运,只有规律性。而且是一些非常简单的规律:实事求是;一份耕耘,一份收获。但具有讽刺意味的是,人们往往忽略最简单的。

    一直以来,与生俱来的优越感和溢美之词就不断的干扰着理性的观察。形成了一种“美好”的自负。很可惜,没有出现邹忌。这一切必须要靠我自己来纠正,但人性的弱点,效率

                                              --肖枫
 
    提 要 韬先生说恩格斯晚年放弃了“共产主义”最高理想,其“最后遗言”是“放弃革命”,并首倡“和平长入社会主义”,这都不符合历史事实。他据此而提出的马克思主义“新正统说”也是不能成立的。不能混淆恩格斯与伯恩施坦的原则区别,当年对伯恩施坦的批判,其维护马克思主义基本原则和革命精神的性质是不能否定的,当然这并不排斥今天对此有进一步的认识。无论是革命还是改良,都不能脱离具体的历史条件作抽象的价值评估。肯定社会民主主义在当今新历史条件下的积极作用是正确的,但进而肯定其在“战争与革命”年代的作用,并否定共产党人当年的革命路线,则是错误的。“民主社会主义”作为一
                                            -谢韬
   
    20世纪是人类理论的高峰。各种思潮、各种主义都有一批信徒和追随者,打着他们所信奉的旗号登上历史舞台。这是一场评选最优社会制度的“模特大赛”,供人类在较长时段内,听其言,观其行,通过理性的比较作出判断和选择。
    在第二次世界大战后,法西斯主义灭亡了,帝国主义衰落了,世界上剩下三种社会制度展开了和平竞赛。第一种是以美国为代表的资本主义制度,第二种是以苏联为代表的共产主义制度,第三种是以瑞典为代表的民主社会主义制度。竞赛的结果是民主社会主义胜利,既演变了资本主义,又演变了共产主义,民主社会主义正在改变世界。
    社会主义与资本主义的关系,是继承和发展的关系,而不是推翻和消灭的关系。这个真理已经为西欧民主社会主义的闪亮崛起和前苏
民主是个好东西(2007-07-19 15:29)
            (社会科学文献出版社《民主是个好东西》俞可平)         
 
    民主是个好东西,不是对个别的人而言的,也不是对一些官员而言的;它是对整个国家和民族而言的,是对广大人民群众而言的。坦率地说,对于那些以自我利益为重的官员而言,民主不但不是一个好东西,还是一个麻烦东西,甚至是一个坏东西。试想,在民主政治条件下,官员要通过公民的选举产生,要得到多数人的拥护与支持;其权力要受到公民的制约,他不能为所欲为,还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点,很多人就不会喜欢。因此,民主政治不会自发运转,它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。

  民主是个好东西,不是说民主什么都好。民主决不是十全十美的,它有许多内在的不足。民主确实会使公民走上街头,举行集会,从而可能引发政局的不稳定;民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐,从而增大政治和行政的成本;民主往往需要反反复复的协商和讨论,常常会使一些本来应当及时做
小D:转自火花天龙剑 
 
    一直以来,这个观点是被大多数学者和科幻作家所接受的。他们认为,无论人工智能系统如何发展,都不可能拥有人类的创造性思维,情感(暧昧的模糊性处理与非理性活动),以及被人类视为优越性的所谓直觉。这些特性使得人们认为人工智能在本质上是无法超越人类的。

人脑是否属于某种处理器?

    首先,让我们来看看人脑是如何工作的。或者说,是如何对从各种感觉器官(输入设备)获取的大量外界信息进行处理的。 
    人脑拥有大约140亿个神经细胞,它们通过无数轴突与树突互相联系,构成一个复杂的立体网络系统,共同进行信息处理。
    在这个系统中,其到信息递质作用的是各种生物电化学反应,这些在细胞间流动的有机分子代表了不同意义的信息,通过神经细胞间的联结组织(轴突与树突,或者说,“数据线”),各个相对独立,并能处理简单信息的逻辑处理单元(神经细胞个体)实现了信息资源共享,并利用这个特点互相交换信息,这样,人就开始思考了。
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小D:转自新华网,来源:北京日报 ,作者:石仲泉
 
    在党的第一代领导人中,毛泽东可谓是终身学习、酷爱读书的典范,他一生读书之多、之广、之深、之活,无人能出其右。毛泽东的读书生活是一笔宝贵的精神财富,认识和了解他一生的读书情况,对于我们创建学习型社会,加强党的执政能力建设,营造全民热爱读书的社会风气,必将有着重要的现实意义
 
阅读提示

    ●毛泽东最早读马列著作的时间是1920年,读的第一本著作是《共产党宣言》。

    ●延安时期,毛泽东读列宁的著作最多,下功夫也最深。他说过:“列宁说理透彻,把心交给人,讲真话,不吞吞吐吐,

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为在地震中离开我们的人们默哀!

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