荒原中的一只猫…

      许久未曾做梦了。

      我把梦境的失去看做是一个极其悲痛的过程，似乎天赋的想象力和创造力正在离我远去。我的生活正变得像无梦的睡眠，黑暗、深沉，不见一点微光。这大概是我已经生活得过于现实，搬家、买菜、逛街、喂猫……而现实和梦境实为两种不相容的概念。

      今天中午——沉浸在午后微微闷热的风中——又做梦了，伟大而晦暗的梦想之神重又光顾我的头脑。虽然梦境阴郁而且恐怖，并伴随有沉闷的心跳，但我依然乐于闭上双眼，张开手臂，全心全意迎接梦的到来。

自从工作以来，我已经很久没有停下来去思考生与死的问题了。思想就在一成不变的生活当中被慢慢消磨，只剩下残破的现实。当突然面对死亡的时候，这样的生活难免显得如梦幻般迷离，也如朝雾一般脆弱。然而桑塔亚纳曾经说过：“死亡的黑暗背景衬托出生命的光彩”。这实在是一种极为乐观的见解。面对无法回避的死亡，或许更有效的是回想一生的所为。死亡的可怕，究其本质不外乎两种：对未知的恐惧——这来自于人生为动物的天性；以及对不曾真正活过的遗憾——这似乎正是我们要努力克服的问题。一个人的一生，倘若真正的活过，那么他对于死亡的感知应当不是畏惧而只是遗憾。请你相信，你父亲的一生一定是充实而且可靠的，他们的早年，经历过太多的动荡，让他们比我们对生命有更多的感知。而他的中年，则一定是幸福的，因为他的生命当中有你的母亲，还有你。不知你是否还记得，你曾经给我看过你父母的相片，就在我们认识不久之后。图像中的他们笑得很开心，而这种笑容，一定不是虚假。当然，要你就此遗忘死亡的伤痛

因为糯米团初来乍到而且又生病打针，所以上星期阅读计划略有延后。到今天，终于把该看的书都看完，现在提出下一步要看的书：

1、《学会提问——批判性思维指南》                      M. Neil Browne

2、《前朝梦忆——张岱的浮华与苍凉》                    史景迁

3、《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》                胡家峦

4、重读《神曲》                                                      

      1、概念不清——由此推出中国既没有大的思想家也没有深入的学术理论；

      2、不证而论——由此进一步提出要求每一个口号都必须给出充分理由；

      3、乱用类比推理——该部分把中医批了个体无完肤，比如中医利用舌苔判断身体状况；

      4、以“经典”作为论据——（请注意“经典”上的引号）认为中国古文中的引经据典实在是一大弊病应当予以废掉；

      5、以偏概全——从四书举例至近代，以说明中国思维中以偏概全实在是由来已久，积害颇深。

      看完这篇文章，我有如下困惑：

      从小处说，文章作者公然把“四书”加了书名号，写为《四书》，看来是没闹明白四书到底是什么东西，