亲聆大师教诲

               ---拜访南公怀瑾先生纪实

 2009年元旦傍晚，接到好友陈玮先生电话，告知南公怀瑾先生近日在苏州开讲《中论》，问我是否有意拜访，他可以帮助安排。我当即表示，如果方便安排，必欣然前往。

       妙法莲华经浅说（九十二）

三九七、妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
　　梵语邲输飙陀，此云普贤。悲华经云，我誓于秽恶世界，行菩萨道，使得严净，我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名为普贤。行弥法界，德无不遍曰普；随心益物，乘时设化曰贤。上佐佛化，下利群生之号。劝发者，勉进义，谆谆示诲，开物成务之谓，亦是赞法之辞。遥在彼国，具闻此经，始末既周，欲令自行化他，永永无已，故自东方而来劝发也。穷妙法之始终，然后尽出兴大事，合诸佛之智行，然后见如来全身。是经之起，始于文殊问答，终于普贤劝发。二十八品，条理一贯，乃所以穷始终，合智行，大事因缘于是乎毕，如来法身于是乎全也。智能发觉，所以作始；行能成德，所以成终；中间事法，无非智行，互相资助，故终以普贤立品。

       妙法莲华经浅说（九十一）

三九三、【彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨，于法华三昧，久已通达，净藏菩萨，已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王，与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子，与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝，却住一面。】

    此叙合宫有德，易为劝化也。后宫之德，根性纯利，故堪受持是经。一门皆菩提眷属，团聚共话无生也。法华三昧者，摄一切法归一实相。离恶趣者，一往三途为恶，皆乖真起妄，悉是恶趣，今皆离之。佛集三昧者，即三德秘密之藏，佛集其中，故得是三昧，则知诸佛秘密

        妙法莲华经浅说（九十）

三八七、妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七
　　前品神咒外卫，此则转邪内正，内外既安，乃可进于普贤常行也。昔佛末法，有四比丘，结契山林，志欣佛慧，幽居日积，衣粮单罄。其一人云，吾等四穷，尚不存身，法当安寄。君三人者，但以命奉道，莫虑朝中，我一人者，舍此身力，誓给所须。于是振钖门闾，以求供给，三人得展其诚，功圆事办，一世之益，当无量生。其一人者，数涉人世，屡逢声色，偶遇王出，车马骈阗，生心动念，爱彼光荣，功德熏修，随念受报，人中天上，常得为王。三人得道，会而议云，我免樊笼，功由此王，其耽果报，增长有为，从此死已，不复为王，方沉火坑，良难可救，幸其未苦，正可开化。其一人云，此王着欲，而复邪见，若非爱钩，无由可拔。一为端正妇，二作聪明男，儿妇之言，必当顺从，如宜设化，果获改邪。昔时妇者，今庄严相菩萨是，即妙音也。昔二子者，今药王药上是。昔时王者，今华德

      妙法莲华经浅说（八十九）

三七六、妙法莲华经陀罗尼品第二十六

    大法流通，凭寄四依，若无守卫，魔事妄沮。故二圣、二天、十神，说陀罗尼咒，誓以驱辟邪障，消除衰患，故此品为弘护流通也。陀罗尼，此翻总持，总恶不起，持善不失故。有一字多字无字之异，能以一字总一切法，持无量义，摧邪立正，殄恶生善，皆能总而持之。其体名陀罗尼，其用名咒。一切咒不翻，五不翻中，秘密不翻也。四例中，翻字不翻音也。又咒功用不同，或专用灭罪，如

       妙法莲华经浅说（八十八）

三七三、【无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之，无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故，受此璎珞。】

（一）、众宝等者，众宝间珠，共为严饰也。问：依璎珞经，初住铜宝璎珞，乃至等觉摩尼宝璎珞。今无尽位既高深，璎珞合用无价，岂可止值百千两金。答：言百千者，但举数多，如云百姓万民，岂局百万哉。璎珞本财施，言法施者，拣住相也。当解璎之时，奉璎之际，三轮体空，即此一物，细不立一尘，大则周法界，贯四十二位之功德，统八万四千之妙行，空有俱泯，错综交罗，非法施而何。

      妙法莲华经浅说（八十七）

三七一、【无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、

        妙法莲华经浅说（八十六）

三六九、【无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。】

(一）、无尽意观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。
　　观音势力既大，加护亦旷。当知遍法界皆能救护，故言巍巍然，有如是神力也。

       妙法莲华经浅说（八十五）

三六七、【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言，世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。】

（一）、尔时无尽意菩萨即从座起(至)以何因缘名观世音。
　　此品因无尽意发起者，表普门圆行应现无尽也。世

        妙法莲华经浅说（八十四）

三六六、妙法莲华经观世音菩萨普门品

    悲华经云，过去善持劫中，时有佛，名曰宝藏。有转轮王，名无量净。第一太子，三月供佛斋僧，发菩提心，若有众生，受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，不免苦者，我终不成菩提。宝藏佛云，汝观一切众生欲断众苦，故今字汝，为观世音。楞严菩萨自陈云，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，成就三十二应，十四无畏【据楞严经卷六载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力（空、无相、无愿），与诸十方、三世、六道等一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心，获得十四种无畏功德，即：(一)由我不自观音以观观者，不自观音，谓不随声尘所起知见；以观观者，谓返照自性。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼，故使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。(二)知见旋复，在

        妙法莲华经浅说（八十三）

三五九、【到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言，世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行否，四大调和否，世事可忍否，众生易度否，无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否，无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否，世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法否，又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住否。世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。】

（一）、到已下七宝台(至)安隐少恼堪忍久住不。
　　问示居堪忍之事，贪嗔等，皆堪忍难度之事也。五情即五欲，