只短暂去过一次乌鲁木齐，头尾在24小时之内，恰恰就在4年前的7月5日。近两日，在关心时事之外，翻出《孟森讲清史》一书中关于“取回疆”，和苏同炳《中国近代史上的关键人物》一书中关于左宗棠部分来看。

　　表彰左文襄西北经略之功劳，一般常引左宗棠部下杨昌浚的《恭诵左公西行甘棠》诗所云：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山；新载杨柳三千里，引得春风渡玉关。”本书则引清人宋伯鲁诗云：“左侯崛起中兴日,誓扫天骄扩帝仁;万里车书通绝域,三湘子弟尽功臣。凤林鱼海春风远,玉塞新城柳色新;今日西陲需保障,九原谁为起斯人？”当此局势下，看完此诗，尤其让人感慨。寄望当局能迅速稳定局势，有效打击滥杀无辜的行为，宽严相济，恢复秩序，至于收拾人心，到底有无办法，更是需要深思的。

　　4年前在乌鲁木齐通宵工作。归来曾作诗纪念：

飞来万里天山云，

彻夜无眠塞上星。

　　27日上午去等联峰山，山在海滨，可以俯瞰大海，植被甚佳，松风起处，凉爽宜人，颇值一游。

　　山下有朱启钤及其家族墓地。朱启钤是袁世凯称帝的大典筹备处长，因为支持帝制遭到通缉，但也是中国近代文化事业上不可不大书一笔的人物。他曾当过京都市政督办（1914），主持拆除北京正阳门瓮城，改建前门箭楼，开辟中央公园（即今中山公园），拆盘街千步廊为天安门广场等等，对北京现代化市政建设的起步有重大贡献。他发现《营造法式》，个人出资创办营造学社（1925），奠定了对中国古代建筑进行新式研究的基础，在其他文物保护上也颇多建树。

　　作为“北戴河自治公益会”的发起人（1919），朱启钤先生对北戴河的开发建设也有奠基性的贡献。联峰山里的莲花石公园是他提议修建的，山上的树木也有许多是由他发起种植的，所以公园里辟有朱家的家族墓地。但朱启钤先生1964年死后入葬八宝山，此处家族墓地中反而以他的墓仅为衣冠冢，或许是这位久经宦海的老人已然对文革的破坏有所预感？文革后，朱家坟作了重修，并修

　　到北戴河旅游。海边闲坐半日后，如愿到金山嘴的秦行宫遗址看了看。一片荒草离离中，散布着几处考古挖掘出来的建筑墙基，一堆有人工磨平痕迹的石块堆在一边，疑为础石。遗址几近无人问津，旁边简陋的文物陈列所大门紧密，从窗子里可窥见陈列的多是一些陶器与建筑构件，有些体积甚大，花纹也称得上精致。

　　北戴河现属秦皇岛，考古发现证明这个地方历史上确实和秦始皇有实际的渊源。金山嘴遗址出土的建筑构件有较明显的秦代风格，且不乏规格巨大者，加之从辽宁绥中起，沿渤海湾几处发现类似的大型建筑遗存，足以证明这一建筑群只有当时帝国的最高当局才有力量兴建。换言之，金山嘴的这片荒草地上，当年极有可能曾经驻跸过秦始皇东巡祭海的大队人马。是不是还有那些夸夸其谈的方士竞相奔走出入呢？

　　碣石的地望究竟在何处是长期争论不觉的话题，这处遗址的发现，还使得苏秉琦等考古学者推论金山嘴可能就是古碣石。当然，新近主张较多的是在辽宁省绥中

　　5月上旬的时候买了一批书。一直未作买书记，今日得空补上一部分。

　　一是百花文艺出版社的《曾国藩文选》。曾国藩是时下的热门，说起他影响之大，人们往往会把毛泽东、蒋介石对其的推崇拿出来。尤其爱引用毛主席“愚于近人，独服曾文正”的话。这是1917年毛泽东致黎锦熙的一封信中所写到的，其后还提到“观其收拾洪杨一役，完满无缺。使经今人易其位，其能如彼之完满乎？”但这几句显示出早年间的伟大领袖对太平天国运动并无额外的推崇，所以不宜传播。官修历史书把农民起义当作古代历史的重点，因为大家本来是一路人，但却罔顾许多历史真相。如张献忠之暴虐滥杀，太平天国之乌烟瘴气。中学历史书上把洪仁干的《资政新篇》提得很高，却对太平天国愚昧迷信、荒诞不经的基本情况只字不提。于是作为剿灭太平天国运动的头号功臣的曾国藩顶着汉奸卖国贼的帽子很长时间根本抬不起头。我想，下层民众造反的起因往往是可以理解的，甚至是值得同情的，但不等于起义之后就成为完美无瑕的圣十字军。假如

　　这是数年前的旧笔记，那时还有闲功夫看严肃的书。今天总是想着关汉卿《单刀会》的一段唱词：“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（带云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血。”——世间已无英雄。

　　第三章  论个性为人类福祉的因素之一

    密尔主张除了言论自由之外，各式各样性格的人们，只要不给别人造成伤害，就应当给有自由发展的余地，使人听凭自己的个性行动，“凡在不以本人自己的性格却以他人的传统或习俗为行为的准则的地方那里就缺少着人类幸福的主要因素之一，而所缺少的这个因素同时也是个人进步和社会进步中一个颇为主要的因素。”

密尔援引罕波尔特的观点，认为只有在“自由与境地的多样化”和“个人的活力和繁复的分歧”相结合的情况下，才会使人类产生首创性。因

    第一章 引论

    1、密尔在开篇即明确提出它这篇论文的主题是：“要讨论的乃是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”

    2、他指出对自由而言，不仅仅要提防政治统治者的暴虐，同时，在政治专制日益得到限制的情况下，更要提防多数人的暴虐。

    他回顾历史，指出在旧日，“所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防御。”于是人们主要采取了两种限制手段，来谋求自由：“第一条途径是要取得对于某些特权即某些所谓政治自由或政治权利的承认，这些自由或权利，统治者方面若加侵犯，便算背弃义务，而当他果真有所侵犯时，那么个别的抗拒或者一般的造反就可以称为正当。第二条途径，一般说来系一个比较晚出的方策，是要在宪法上建立一些制约，借使管治权力方面某些比较重要的措施须以下列一点为必要条件：即必须得到群体或某种团体的想来是代表其利益的同

    一直关心“邓玉娇案”的新进展，今晚看到最新的这则新闻，忍不住要说两句。纪委如此处置岂不意味着对案件的性质、事件的过程已经做了定性的结论，党的机关怎么能够越过司法程序率先做出裁决。这就像巴东政府替代邓玉娇的母亲宣布与律师解除委托关系一样，违反常规。

    一个万众瞩目的事件，是中国法制化建设的试金石，处置得当，也可以成为中国司法进步的里程碑。在群众的关注面前萎缩回避是不可取的，在万众瞩目的事件面前，让主流媒体缄默也是不可取的，这些都关乎人们对主流舆论的信任和认同。

    很关心朝核问题，没时间写文章，罗列几点个人看法：

    1、朝鲜拥有核武器是对中国自身安全的严重威胁。

    2、金家王朝不可能长期坚持下去，需从长远看半岛格局。

    3、鼓励朝鲜实行类似于中越的开放策略最符合中国的利益。

    4、朝鲜在年内就可能出现金三世，这似乎是朝鲜近期异常举动的原因。

    5、警惕狗急跳墙导致半岛局势急剧恶化。

“我生平每次遇到伤心事，定必能用一个小时静坐读书，使它焕然冰释。”

                                         ——孟德斯鸠

    端午节新买了四本书。一本是陈舜臣的《西域余闻》。最近对西域感兴趣，加上此书本是通俗读物，可以消磨时光，并窥见日人的文章风格。   

    一本是《江南文化读本》。江南在哪里？按照书中的编次，大约在苏南、浙北、皖南吧。江南文化有什么特点呢？便在江南的山水与诗词歌赋中找寻吧。但我想倘若是优美而无力的，精致而琐碎的，风雅而柔媚的，这样的江南真是销魂蚀骨的毒药啊。
   

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    在中国的城市里面，苏州算是鼎鼎大名的，谁不知道“上有天堂，下有苏杭”呢？虽然也到过苏州的辖境几次，但真正到苏州城内看看，对我来说却是第一回。

    自吴王阖闾定都以来，苏州城址基本不变，是一座地道的古城，可惜进入近现代以来，破旧立新，古城风貌已然大减。古城墙和城门楼被拆除殆尽，只留下地名提醒人们注意。比如我们进城时经过葑门路。葑门是老苏州的东门，伍子胥被杀之前，所谓“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”，莫非正是此门。

　　苏州的名胜最著名者当属园林，次之则有虎丘、寒山寺、山塘街等，园林中最著名者又属拙政园。因为这几处正有高官出游，便选了也颇有盛名的留园、网师园作半日闲游。