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盗墓老人
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简介

  爸爸起名小兵,网名牵马人,小名亚楠。03年在  广州和朋友去莲花山进香遇一高人说现用名犯克给自己改了名字,沿用至今。

        经理人、农民,属龙。祖籍河北生于锡林浩特。自觉面目丑陋,性格外向喜欢结交朋友,跑过业务、开过公司。2008年开办博客,以求结识诸多奋斗中的朋友互相勉励。

        热爱摄影、旅游,立志商业,并准备奋斗一生。

 

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~卖水的鱼~

一个热爱生活的兄弟

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一个热爱音乐唱原生态歌曲的山西人

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一个好客直爽的山东兄弟

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,《士兵突击》中的许三多

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杨义蔼,字尘埃,1943年生,张家口阳原人。自幼喜爱书法,后投笔从教,长期在阳原县三马坊乡中学任教。没有参加过书法家协会,属于民间书法家。热心公益活动,退休教师,热爱文艺事业,精通多种乐器,曾参与发起并组建了一支30多人规模的村秧歌队。

 


                                  《 赋得古原草送别》 作者:白居易





                                 作者:王之涣<<登鹳雀楼>>



                                   作者:杜甫 《绝句》


                                  作者:柳宗元的《江雪》

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近日,随着满载着电子琴、锣鼓、唢呐、二胡等乐器和扩音设备、演出服装的货车驶入张家口市阳原县三马坊乡大蟒沟村,昔日平静的小山村顿时沸腾起来,男女老少不约而同地向村党支部聚集过来,喜悦、兴奋之情溢于言表,“市委宣传部驻村工作组给咱村送来了乐器,今后咱们的业余生活该丰富多彩了!”“就是,咱村的秧歌队也能扭起来了!”




村民扶老携幼观看高兴的观看演出


排练




文宣队在表演



文宣队在表演 

  据了解,张家口市委宣传部驻村工作组入驻大蟒沟村后,工作人员立即开始挨家挨户进行走访,通过入户调查,他们了解到,小山村的文化生活非常匮乏,村中虽然有一些文艺人才能唱能扭,但长期以来,因为缺少乐器、演出服装等必要的硬件设备,所以文艺活动总是开展不起来。尤其是到了冬闲时节,一连好几个月村民总是无所事事,东家长西家短,一定程度上影响了村邻和睦和社会和谐稳定。

  村中的退休教师杨义蔼热心文艺事业,精通多种乐器,但苦于资金问题,筹建一支文艺活动队伍的愿望总是难以达成。既有热情又有文艺骨干和群众基础,看到村民对丰富业余文化生活的渴求,工作组经过商议,决定帮助大蟒沟村建立一支不走的文艺宣传队,既可以丰富群众的文艺生活,倡导积极向上的村风民风,还能够以群众喜闻乐见的活动形式宣传党的路线方针政策,让广大村民真正了解“惠从何来、惠在何处”。

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石河子曾经就是一片不存水的戈壁滩,在这样一个戈壁沙滩上不仅建起了美丽的城市。还建起了无比奢华的超大广场,还在广场中间建成一座漂亮的人工湖。让饱受沙漠干渴的人们湖泊湿地的滋润。试问?还有比在沙漠中如此享用水更奢侈的感受吗?













 

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(2011-08-12 15:01)
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情感


北方的秋天,天高云淡!思念家乡的秋天,怀念在秋天发生的点点滴滴!

宁静的秋天,天空中繁星点点,心里头有些思念,思念着你的脸。我可以假装看不见,也可以偷偷的想念,让我摸到你那湿润的脸。

  秋天,承载了我太多的记忆。我总能在秋天的回望里,从渐行渐远的步履中,寻觅到久违的深沉的感动。在一遍遍悠长的回味里,独自微笑或不由自主地流下泪来.

  我喜欢蓝色,大海浓郁的幽蓝,雨后天空纯净的碧蓝,都会让我欣喜不已。在蓝的童话世界里,我编织着自己的梦想。而在朋友们的眼里,我是个孤独,僻静,就像武侠里的独行侠,留给每个人一个孤单的背影。

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  春节即将到来,过年成了家住内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗宝昌镇南菜园村农民张兴社全家最痛苦的事。

  他家的几间住房被开发商断电、断水、断路,家里唯一的经济来源就是家门口的蔬菜地,也被太仆寺旗紫金房地产开发有限公司强占。从2010年4月28日开始至今,张兴社领着妻子和孩子三口人流浪借住在一位远方亲戚家,然而亲戚在外地打工的三个孩子也要回家过年了,张兴社一家去哪里居住?去哪里过年?这成了张兴社最近最发愁的事。

  回想起开发商强占农民菜地,住房被开发商断电,张兴社每天如在黑色的日子度过一般。2010年刚开春,张兴社就把门前的大棚早早地挂上了保暖膜,肥料也洒在了地里,随着天气转暖,眼看着大棚里种植的西芹秧苗陆续出苗了,他以为来年又将有了一个好收成。可让他万万想不到的是,2010年4月28日一辆推土机将他家门前的路全部推断,把附近的垃圾推倒到他家门前菜园,菜园里的塑料膜全部被撕烂,刚出苗的草莓和黄花也全部被垃圾土掩埋。看着耕种了几十年的菜地和居住的房屋被强占,没给一分钱补偿,张兴社报了警。警察是来了,却甩下一句让张兴社寒心的话:“你去法院打官司吧,我们管不了。”

  张兴社去找太仆寺旗政府说理,政府也一个口气让他去法院打官司。张兴社还真告到了县法院,然而在法院他却莫名其妙地败诉了。

  像张兴社家一样的南菜园村一社和五社被开发商强占农民的菜地就达48.8亩,二社和三社150多亩,共计200多亩,有70多户菜农失去土地。据不完全统计,全旗被开发商强占的菜农高产土地就达400多亩。

  锡林郭勒盟太仆寺旗是内蒙古的绿色蔬菜种植基地,这里的蔬菜因为没有污染,被奥运会和上海世博会指定为西芹专供地。太仆寺旗蔬菜也因此名声远扬。

  太仆寺旗是锡林郭勒盟以农业为支撑的贫困旗县。改革开放初期这个旗依靠发展蔬菜农业曾经是一个相对富裕的旗。国家取消了征收农业税后,农民种田种菜的积极性更高了,收入也增加了;然而政府的财力却急剧下滑,财政吃饭全靠国家转移支付,全旗没有一个像样的企业,地下资源严重匮乏。眼看着其他兄弟旗县快速发展,政府把注意力集中到城镇改造形象工程上,出台了一系列城市建设优惠政策。在此类优惠政策的强力支持下,凡是开发商看中的土地,不管是耕地还是蔬菜地,政府一路绿灯,手续由政府办,责任由政府担,对引来投资者的干部一律大奖。全旗上下抓招商引资,对每个开发项目确定了部门承包,领导负责,特别是涉及到老百姓的拆迁占用土地问题,法院、公安、城建、国土等部门怎么能不是一条龙地支持?如果不支持,那么作为部门考核工作的硬指标就达不到了。为了鼓励投资者安心投资,政府打破了法规框框,甚至允许先开发,后补手续。太仆寺旗紫金房地产开发有限公司就是典型的例子。在他们拆迁中,菜农让提供拆迁许可证,他们说:这些证拆完再补。

  开发商在不听取菜农意见的情况下,带着雇佣的一些社会闲杂人员进入各菜农家进行威胁恐吓,强行拆迁,其行为令人愤慨。他们对一家60多岁的老俩口围攻谩骂,往其脸上唾痰唾唾沫,把锅盖砸坏;晚上11点多提着刀闯进菜农家里,又掐又打,推倒院墙;把农户的家门上抹上粪便,让农户无法进出;对未签订协议的菜农进行断水、断电、阻碍交通等办法,使拆迁户菜地无法耕种,生活无法正常进行,不得不离开。

  地没了,房子也没了,菜农们找派出所不予受理,找法院败诉,找旗政府遭遇冷面孔。这些失去靠种菜获取唯一经济收入的菜农,尽管开发商同意菜农的住房可置换成楼房,但失去了收入的那么以后怎么生活呢?即便住上了楼房,又靠什么来缴纳物业费、供热费呢?菜农被城市化中缺少了必要的基本保障,这或许是他们最担心的事情。

  当地群众向记者投诉说,依据《中华人民共和国土地管理法》第四十五条规定,征收基本农田土地,必须由国务院批准。而太仆寺旗政府的做法是违反土地法的,未经自治区国土资源厅批准,更没有向国务院申报,就擅自将土地出让,这种欺上瞒下的事情怎么就没人管呢?

  他们说,在这个贫困旗里,政府官员为了要面子,要政绩,哪里还管老百姓的死活?许多浇灌耕地的机井被废弃,一部分机井被开发商征地后填埋,生产生活资料遭到严重破坏,被拆迁失去土地无法生存的大多数农民,流落异乡靠打工做零活维持生计。

  拆迁引发怨声载道、民怨沸腾,由此所引发的上访事件接二连三,并已成为当前该地方的一个不安定因素。地方要发展无容置疑,但这种粗暴的发展方式不能再继续下去了。(中国经济网记者罗霄、通讯员王涛)

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加油!早日康复!
原文地址:骨癌少年的梦想作者:李双喜

    很久没有更博了,最近工作比较忙碌,望博友们见谅!虽然很少上博客,不过还是有很多朋友一如既往地关注我,非常感谢!

    前不久,一条博友的留言引起了我的关注,留言全文如下:“双喜哥哥您好,现在有件关于人命的事情想您帮帮我,我是广东肇庆人。2011年,上天给我家开了两个很大的玩笑,直接让家人崩毁。年初十刚上班,就传来家里面的消息我爷爷中风脑出血,现在瘫痪在家什么都不能自理,要家里人一晚守到天亮,这边爷爷还没好。那边我的姑姑的儿子我的至亲表弟16岁的小伙子传来更不幸的消息,得了骨癌中晚期给我们本来就贫困的家庭带来了更大的痛苦,这几天家里人都分身的忙又要照顾家里老的小的,又要照顾在医院的。十几万的医药费让我们喘不过气来,希望您能帮帮我。希望你看到我的留言也回复我一下,在这长话短说您看了需要什么资料的话再给我留言。我要忙着照顾我爷爷去了。”

    相信很多人和我一样,对这样的求助肯定是不会去理会的。首先,网络上求助有很多是假的,再有一个,即便是真的,我们又能怎样?我是典型的“贫下中农”,力量有限,所以我完全可以漠视这条留言的存在。但经过内心的一番挣扎之后,我还是和那位博友取得了联系。那位博友发给我她表弟——张文浩的资料,画面上病房枯槁苍白,但绝症少年的笑容却令我动容。虽然很同情他们,但相隔太远,没办法证实这个事件的真实性。直到他们从地方医院转到广州陆军总医院,我这才有机会确认此事。广州有一些信得过的朋友,还有我的妹妹也在那里工作,确认就变得方便多了。上周日,妹妹和朋友亲自去了一趟医院看望,见到了病人和他的亲属们,还有主治医生,他们用相机拍下了一些照片,发给了我。

    确认了骨癌少年——张文浩的真实性,我会捐出我小小的善心,也会把这篇文章发到我的博客,但我所做的,仅仅只是杯水车薪。我上网查了查骨癌的相关资料,骨癌多发病于青少年,一旦到了晚期,鲜活的生命就会岌岌可危,一般采用截肢或者保留截肢两种治疗方式……挽救骨癌少年的生命是刻不容缓的。只不过,高昂的治疗费用,对于一个普通的农村家庭来讲,肯定是一个天文数字。他们已求助了很多地方:当地政府(没反应),当地小学、中学自发捐款(小学募捐一千元,中学暂未知),广东电台(没反应),佛山电台(没反应)……在这里,希望有医院或媒体能给他们最大的帮助,也或者,希望心存善念的朋友能为他们送去温暖。

    “世界上就算只剩下蜘蛛丝这么微小的路让我走,我也会坚强地走下去。因为我知道我的背后还有很多人支持我。”这是骨癌少年——张文浩的QQ签名,那一条蜘蛛丝般的小道,承载了他太多的期盼和希冀。希望有奇迹出现,希望上天能眷顾这位如花般的少年。

 

张文浩,1995年出生于广东肇庆市广宁县石咀镇浪沙管理区六脉村

        就读于广东省肇庆市广宁县石咀群力中学2(3)班。

        现住医院:广州陆军总医院,五楼骨科26床

张文浩表姐冯子茹的联系方式:手机:13686549475  QQ:810832238

有必要也可以联系我,我的QQ:16413844

 

    最后申明:我不靠所谓的善心来宣传自己,望大家不要误解,我确实是想帮助他们,尽微薄之力,若你有质疑,你可以漠视我,只是希望你不要对无辜的病人恶语相加,拜托了!

张文浩说现在最想的就是快点治好病,回去上学。。他好想同学,因为他天天在网上看到同学们对他的鼓励

 


用画画来激励自己占胜病魔

 

 

最难过的还是父母亲了,黯淡的眼神里,满是绝望,或许眼里的泪水早已干涸,而心内的泪水漫过江河

 

医院的诊断证明

 

静静地躺着,静静地思考,希望有一天,他能走出这间病房,走进春天的阳光里。。。。祝福他,祝福。。我能体会病魔带来的悲伤和绝望,因为我的家庭也是不幸的……

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原文地址:受持十善戒功德作者:海涛法师

受持十善戒功德—一        海涛 辑

1.《大集经》云:「佛言:『诸仁者!停止杀生获十种功德。何等为十?
一、于诸众生得无所畏;二、于诸众生得大慈心;
三、断恶习气;四、少诸病恼,为事决断;
五、得寿长命;六、为非人护持;七、寤寐安稳无诸恶梦;
八、无诸怨雠;九、不畏恶道;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止杀生得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,彼人证无上智,到菩提时,于彼国土离诸杀害,长寿众生来生其国。』

2.佛言:『停止偷盗获十种功德。何等为十?
一、具大果报,为事决断;二、有财物不共他有;
三、不共五家;四、众人爱敬,无有厌足;
五、游行诸方,无有留难;六、行来无畏;
七、以乐布施;八、不求财宝,自然速得;
九、得财不散;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止偷盗得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,彼人到菩提时,于彼国土,具足种种华果树林,衣服璎珞庄严之具,珍奇宝物无不充满。』

3.佛言:『停止邪淫获十种功德。何等为十?
一、得诸律仪,为事决断;二、得住离欲清净;
三、不恼于他;四、众人喜乐;
五、众人乐观;六、能发精进;
七、见生死过;八、常乐布施;
九、常乐求法;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止邪淫得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土无有生具,亦无女根,不行淫欲,皆悉化生。』
 
受持十善戒功德—二        海涛 辑

1.佛言:『停止妄语获十种功德。何等为十?
一、众人保任所言皆信;二、于一切处乃至诸天,发言得中;
三、口出香气如优钵罗华;四、于人天中独作证明;
五、众人乐敬离诸疑惑;六、常出实语;
七、心意清净;八、常无谄语言必应机;
九、常多欢喜;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止妄语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土无有生具,众妙宝香常满其国。』

2.佛言:『停止两舌获十种功德。何等为十?
一、身不可坏;二、善友不可坏;
三、眷属不可坏;四、信不可坏;
五、法不可坏;六、威仪不可坏;
七、奢摩他不可坏;八、三昧不可坏;
九、忍不可坏;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止两舌得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土,所有眷属,一切魔怨及他朋党所不能坏。』

3.佛言:『停止恶口获十种功德。何等为十?
一、得柔软语;二、捷利语;三、合理语;
四、美润语;五、言必得中;六、直语;七、无畏语;
八、不敢轻陵语;九、法语轻辩;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止恶口得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土,法声充满,离诸恶语。』
 
受持十善戒功德—三        海涛 辑

1.佛言:『停止绮语获十种功德。何等为十?
一、天人敬爱;二、明人随喜;
三、常乐实事;四、不为明人所嫌,共住不离;
五、闻言能领;六、常得尊重爱敬;
七、常得爱乐阿兰若处;八、爱乐圣贤默然;
九、远离恶人亲近贤圣;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止绮语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土,端正众生来生其国,强记不忘,乐住离欲。』

2.佛言:『停止贪欲获十种功德。何等为十?
一、身根不缺;二、口业清净;
三、意不散乱;四、得胜果报;
五、得大富贵;六、众人乐观;
七、所得果报眷属不可破坏;八、常与明人相会;
九、不离法声;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止贪欲得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土,离于魔怨及诸外道。』

3.佛言:『停止瞋恚获十种功德。何等为十?
一、离一切瞋;二、乐不积财;三、众圣喜乐;
四、常与贤圣相会;五、得利益事;六、颜容端正;
七、见众生乐则生欢喜;八、得于三昧;
九、得身口意光泽调柔;十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止瞋恚得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人不久得无上智,到菩提时,于彼国土,所有众生悉得三时来生其国,心极清净。』

受持十善戒功德—四        海涛 辑

1.佛言:『停止邪见获十种功德。何等为十?
一、心性柔善朋侣贤良;
二、信有业报,乃至夺命,不起诸恶;
三、敬信三宝,设为活命不信天神;
四、得于正见,不怪异事,亦不简择良日吉时;
五、常生人天,离诸恶道;
六、常乐福德明人赞誉;
七、弃俗礼仪常求圣道;
八、离断常见入因缘法;
九、常与正趣正发心人共相会遇;
十、身坏命终得生善道。
诸仁者!是名停止邪见得十种功德。若能以此善根回向无上菩提,是人速满六波罗蜜,于清善佛土而成正觉,得菩提已,于彼国土,功德智慧一切,善根庄严众生来生其国,不信天神,离恶道畏,于彼命终还生善道。』」

2.《大宝积经》云:「持十善业戒者,有五事利益:
一、能制恶行;二、能作善心;三、能遮烦恼;
四、成就净心;五、能增长戒。若人善修不放逸,八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。」

3.《月灯三昧经》云:「佛言:若有菩萨能净持戒有十种利益。何等为十?
一、满足一切智;二、如佛所学而学;三、智者不毁;
四、不违誓愿;五、安住于行;六、弃舍生死;
七、慕乐涅盘;八、得无缠心;九、得胜三昧;十、不乏信财。」

4.《杂阿含经》云:「若行十不善业则生地狱,后若转生人中则受诸难,又若行十善业则得生天上,后若转生人中可免诸难。」

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原文地址:经典法语辑要作者:海涛法师
经典法语辑要—一        海涛  辑
 
◎《华严经.普贤行愿品》
 
1.一切众生心常散乱,起于烦恼,造诸恶业,随业流转,堕恶趣中,身心长夜受诸楚毒。菩萨见之,心生忧恼。
 
2.譬如有人唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切,不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是:见诸众生集不善业,堕三恶趣,受种种苦,心大忧恼,不能自安;若见众生起身、语、意三种善行,生于善道,受身心乐,生大欢喜。
 
3.何以故?菩萨不为利益自身求一切智,亦不为贪种种生死诸安乐故,亦不为贪五欲乐故,亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故,亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转,于诸众生恩爱缚着心无贪恋,亦不味着诸禅定乐,亦无种种障碍厌退,住于生死流转沈溺。
 
4.菩萨但见一切众生,于有海中具受无边诸苦逼迫,起大悲心,愿皆摄取,令其速出生死大海;以悲愿力勤行种种难行苦行,普断一切众生烦恼,令其出离,永无退转。
 
5.是故菩萨精勤求于如来一切智智,承事供养一切诸佛;见诸杂染不净剎土,为其严净诸佛剎海;见诸众生种种名相皆无真实,令其皆得清净法身;见诸众生身心杂染,令得清净庄严三业;见诸众生心行不具,令其皆得清净具足。
 
6.菩萨如是于诸众生大悲深厚,能行一切难行苦行,经无边劫,心不疲厌,一切所行,皆得成就。犹如父母,亦如乳母,如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天,能生种种圆满利益。
 
7.菩萨自所证法,不一不二。由此力故,则能平等利益自、他,犹如大地,能生一切,而无彼此能所利心,然其法性,亦非有相,亦非无相,体如虚空,难知难解。
 
8.佛子善观察,如来妙色身;智净恒无着,能成自他利。如来深智力;无尽妙辩才,开佛菩提门;所说皆无碍。牟尼遍照尊;导彼难思众,授胜菩提记;令登解脱门。广大福德聚;出兴于世间,开悟诸群生;令集菩提行。
 
经典法语辑要—二        海涛  辑
 
◎《华手经》
1.我愿常值佛,常愿得出家;常净修梵行,世世度众生。常安住善法,常持佛法藏;以是所持法,大利益众生。常发行精进,闻法即解义;常住于禅定,功德故高尊。
 
2.佛言:一切世界尠有众生,为他求利、自利利人,是最为难。且置为他求利,众生之中能自利者,是人尚难。何以故?今凡夫人欲求自利而乃自伤。
 
3.何以故?我不见人,若侵害他,自不衰恼。是故当知:住自利因是则为难,又于是中自利、利他最为甚难。
 
4.若人毁发大乘心者,当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。
 
5.是愚痴人行于邪道,为失自利,亦失他利。以此因缘故,是人当得八衰恼法。何谓为八?
 
一、失所爱重;二、亲友家属;三、国界衰乱;
 
四、财产日耗,五、灾火焚烧,六、县官所侵;
 
七、诸根毁坏;八、死入地狱,狱卒考掠。是名为八。
 
6.复次有八大不安法。何谓为八?
 
一、谓生地狱、饿鬼、畜生是大不安;
 
二、若得人身,常生边地,不识善恶,无佛、无法、无圣众处,是大不安;
 
三、设得人身生于中国,聋盲、瘖痖、癃残、百疾,是亦名为大不安法;
 
四、虽生中国,具足人身,常为衰弊,心怀谄曲,虚伪奸诡,是亦名为大不安法;
 
五、受外道教,好于邪论、邪见、恶行,亦成不净身、口、意业,诸佛贤圣尚不能救,是亦名为大不安法;
 
六、若生中国,具足人身,佛得道夜即便命终,不值佛法,是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。
 
经典法语辑要—三        海涛  辑
 
◎《正法念处经》
 
1.妄语不自利,亦不益他人。若自他不乐,云何妄语说?
 
2.菩萨顺法,以自利益;乐从欲生,不可满足。是应舍乐,畏放逸过;放逸过毒,是故舍离。
 
3.持戒之人,自利利他。善心直行,第一善人。乃至小罪,常怀大惧。
 
4.以众宝珠施于父母,或以珠璎施如来像。是人命终,生三十三天摩尼藏地。生彼天已,受第一乐,五欲自娱。是善业人威德光明,皆悉普照五百由旬。
 
5.如是不放逸,则能自利益;放逸网自缚,勤修则解脱。
 
6.若有众生,唯念不善颠倒之法,一切所作,非自利益。如是众生,身坏命终,堕于恶道,生地狱中。
 
7.若有众生为爱所诳,不知归依佛、法、众僧,不持禁戒,不听佛法,不住圣律,所应作法而不知作,而常憙闻不应作法,不入正法,而心不畏未来世罪,不见后世死后之苦,失自利益,怨心所诳,身坏命终,堕于恶道,生地狱中。
 
8.唯有一法能报佛恩:若于佛法深心,得不坏信,是名报恩。以此供养亦自利益。
 
9.譬如有人漂溺海中,渴乏而死;有诸沙门,虽多读诵种种经典,而不能止贪、恚、痴渴,在法水中烦恼渴死,堕诸恶道。譬如医王,多畜众药,自身有病而不能治;多闻之人有烦恼病,亦复如是:虽有多闻,不止烦恼,何能自利?《宝云经》
 
10.譬如有人服王贵药,不能将节为药所害,多闻之人有烦恼病,亦复如是:得好法药,不能修行,自害慧命。如摩尼珠,堕不净中,未即可用;多闻之人贪着利养,未能利益一切天、人。譬如死人,着金璎珞;多闻破戒,而被法服,受他供养,亦复如是。《宝云经》
 
11.生灭恒如是,有情须自利;调柔身口意,烦恼勿令生!《妙法圣念处经》
 
经典法语辑要—四        海涛  辑
 
◎《根本说一切有部毘奈耶》
 
1.如世尊说,能出家者,获五种利益。云何为五?
 
一者、出家功德是我自利,不共他有,是故智者应求出家。
 
二者、自知我是卑下之人,被他驱使,既出家后受人供养,礼拜称赞,是故智者应求出家。
 
三者、从此命终,当生天上,离三恶道,是故智者应求出家。
 
四者、由舍俗故,出离生死,当得安稳无上涅盘,是故智者应求出家。
 
五者、常为诸佛及声闻众、诸胜上人之所赞叹,是故智者应求出家。
 
汝应可观斯利益,以殷重心舍诸俗网,求大功德。
 
2.菩萨敬信贤良、情怀仁让、自利利人是其本行,常有悲愍,普爱黎元(众生),舍去悭贪,修行惠施,所有财货无一悭心。
 
3.菩萨自利、利他,常怀大悲,恒求妙法。
 
4.菩萨常思修学自利利他、自利利他之法。若法不善、无利、无乐、究竟不善,及于他四辈所得饮食、衣服、卧具、汤药自身不善之事,不应作者莫作,但观自身及他有利益者,常须修学。
 
5.菩萨见有自利,见有他利及二俱利,如是等法应常修学。
 
◎《十住毘婆沙论》
 
1.世间有四种人:一者自利,二者利他,三者共利,四者不共利。是中共利者,能行慈悲,饶益于他,名为上人。
 
2.世间可愍伤,常背于自利;一心求富乐,堕于邪见网。
 
3.常怀于死畏,流转六道中;大悲诸菩萨,能极为希有。
 
4.众生死至时,无能救护者;没在深黑闇,烦恼网所缠。
 
5.若有能发行,大悲之心者;荷负众生故,为之作重任。
 
6.若人决定心,独受诸勤苦;所获安隐果,而与一切共。
 
7.诸佛所称叹,第一最上人;亦是希有者,功德之大藏。
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分类: 故事欣赏
原文地址:修行念佛纲领作者:正净法师

 

 



 

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以无住为宗    以不动为本

以极乐为归

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