喇荣沟花絮

    

藏人的太阳

 

09年7月,汉地四方九十多位网友，在一条网络线牵引下，怀着种种心愿，一起游历了二十多天的藏区高原，最后来到了喇荣沟。

如果一个人乘越野车，从色达县城出发，行驶二十里，顺着一条山沟婉转向前，顺沟上行数里，突然看到在层层冰峰雪山围裹之深处，隐藏着这么一方天地，在一条方圆十里的月牙形的山沟里，在蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，成千上万间赫红色的

谁见过这样的龙磷奇石?在小西天遍地都是的,难解之谜!

小西天四大奇景

    一些佛友读了我的《灵山灵水小西天

  三品泉水灵奇
   
    灵山最早出名可能是还缘于一口珍珠井。这汪泉水并不深，一望见底，井底水草清晰可见。
    这汪泉水奇得很，常年累月，一串串涌现象珍珠般大小、形状、明亮的小水泡，从下至上，如葡萄般，一嘟噜，一串串。不只在一处，这边珍珠泡刚灭，那边又涌起一串，仿佛在说无常法哩，你看我们人生，是不是这样，过去象泡影消失无影了，刚涌起的也正在消失。相续不断，但无法永存。佛说：“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电，应作如是观。”你看那美丽的珍珠，你想它多留一会，都是不可能，刚一吐出水面就消失了。人生正是如此虚幻不实啊。所以万事随缘，切莫过于计较分别和执着。
    无论天旱还是下大雨，井水从来不曾清一分，也不浊一分，不增一点，也不减一点，好象《心经》所言，“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”佛性就是大空性大光明，从来不曾多一点，少一点。你看这口井，虽然不停吐珍珠，但水面依然清净，毫无摇荡，如人心定力，荣

                                    二品草木性灵

     我不知道五年前的小西天的植被是什么状况。除了灵岩区，特意留下诸多红岩裸露供人观赏想象之外，其它山头山坡皆是满眼苍翠了。虽然是冬天，火棘，红枫，点缀着绿林，小小黄菊花遍地开放，在路边，在林间，把一个冬

  

 

                                    一品红岩灵石
 
    善堂文化园坐落于危水小西天,若不从危水对岸远观，很难见其整个形貌，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我也是从拍摄的照片上看到它全貌的。几座山头有高有低，有序排

                     

                  
    几年前,常从各级各类报纸上、杂志上、人们嘴里、看到听到小西天这个名字，如雷灌耳,可能是缘份，那时一听到它的名字，心里总暗生一阵舒服和欢喜，也许是因缘未到，只是从文字读到一些妙景奇事，一直未曾见其真容。渐渐地,再也听不到人提起它，我也慢慢忘掉了

很多人都向往临命终时能升入天堂,以为进入天堂就进入永恒快乐，真的如此吗?

      天人相对六道轮回中的其它众生来说,痛苦确实要少许多。天有欲界,色界和无色界三个层次。其中欲界天是从四大天王、三十三到他化自在天。色界天以上需要有非常好的禅定功夫即四禅八定才能去。但禅定结束后也一样要进入轮回。

　　这里主要谈欲界天人的痛苦。一生行善积德人，因为功德力量的感召，要去的主要是欲界天。

    欲界天人的生命非常漫长，与人的生命简直不可比。他们过一天，我们人类要过一个月。色界天以上的天人生命则更久长。尽管他们的生命如此漫长，可是他们还是觉得非常短暂。就比如我们感觉痛苦时，总觉得时间漫长，比如在火铁上坐一分种犹如一生一样漫长哩！在快乐中，时光的流逝总是不知不觉的。人的欲望是这样，天人与人在这种感觉则惊人一致。天人活着的时候确实快乐无比，也许是因为活着太快乐了，所以加剧了死亡时的痛苦。天人最大的痛苦就是要面对死亡来临之时。

     天人没有病苦，无需美容，天生丽质，无需费劲赶时髦，生来天衣

好想回到我曾有过的那个家

 

                                           一

 

    近年来的梦常会倒回到过去的时空里。以前吧,埋着头只顾着朝前，极少回头,看看我已走过的路程，检查我丢下了哪些亲人和朋友。待回过神来间,才发现，不知不觉已立在人生高坡。正好,前一半，后一半。.也许也是人生最后，生命无常,谁也想不到明天回发生什么。那些许多在天灾中突然走掉的人,他们难道想过，明天的日子不再继续了吗

社会核心价值观与传统文化的教育

 

    在中国年轻人举行婚礼时，要一拜天地，二拜父母、三夫妻对拜。

一拜天地，体与了人与自然的关系；二拜父母，是表达中华传统美德，百善孝为先。如果连父母都不知感恩，何谈爱人？也体现了人与人关系的一种。夫妻对拜，体现了男女平等，人与人之间应相互尊重。这三条，恰好体现了人与自然和人与人和亲，与社会和谐,是一对因果关系.

中华民族把重要的思想，融入到婚礼仪式或更多具体事相之中，说明民族文化的影响力是无所不渗，不所不融的。无时无刻在潜移默化着人们的行为和思想,并形成典型的民族特征。

 

人类在改造自然的实践活动中形成了两种基本关系：一是人与自然的关系，另一是人与人的关系。人与自然的关系是人类改造自然界实践活动中最基本的关系，它关乎人类在地球上的生存与存在，规定着人类在宇宙中的合理位置。正是在人与自然关系的基础上才展开了人与人关系以及人类历史的画卷。人与人的关系关乎社会秩序，它探究如何以合理的组织形式实现改造自然界的实践活动，维系社会秩序的合理性与正当性。人与自然关系和人与人关系虽然相互影响、相互制约，