韩国古代围棋叫巡将围棋，座17子，围着边角星位绕一圈16子，棋盘中间1子。这种多座子形式在我国古代也有。
现在棋盘是19道，古代有17道不等的多种形式棋盘，至今在西藏，尼泊尔依然有。西藏古棋叫“密芒”，17道，座12子，棋盘中间没有子，下法和规则比较灵活多变，其中有不以吃子为主，而是在盘上摆出吉祥八宝图案，如金轮，宝瓶，宝伞等。这里边可能有修行密意，但不重要，不用追求神通，也不必羡慕别人的神通，懂的越多，越会意识到，至人只是常，在日常生活的待人接物起心动念处觉察自己才是重点，好好生活就是修行。
但谨慎起见，这些棋以后会继续了解，进一步体会。目前只讨论19道即可。
座17子与座5子比较，如果没有中间一子，只在星位附近围一圈，不管16子还是4子，盘上都很平淡，只是一个子多一点，一个少一点，但都只是普通的智力游戏。而当中间放入一子后，盘上氛围马上不一样，棋盘中间是枢机点，这里必须有一子，盘上力量才能启动，围棋才能发挥完整效力。如果没有中间一子，围棋只是沦为一个普通的智力游戏，而且还有可能影响人的身体健康和精神健康。
琴棋书画，古称“四艺”，是文人雅士修身必须掌握的技能，讲究恭敬、端正、心平气和，把自己的心全然安定下来，心无旁骛，不疾不徐，泰然自若，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气相通。与神合灵，与道合妙。本质就是修炼。
琴，特指古琴，谐音“禁”，禁止淫邪。一张琴怎么禁止淫邪？大概是需要有好琴，经过特殊编写的曲子，还要有功力深厚的琴师，这样弹出的曲子才能起到调心之用。一般琴师弹的曲子，可能还差点意思，达不到效果。而且在家听琴还需要有好的设备，中低端音响也无法完美呈现琴的声音。
目前听过的古琴曲，都还算不错，但能特别打动人心的，好像也不多，各位如果有觉得好的曲子，可以推荐一些。
棋，特指围棋。但现代的无座子围棋只是一件普通的智力游戏，座四子的棋盘要好一些，但也无法启动棋的完整力量。
围棋的本质，是一件教具，其文化属性，艺术属性，智力开发属性，世界冠军头衔，高额奖金，都是其次，奖金的确实惠，但教化人心，导正人心，永远是第一位。
人心，该如何教化？这个世界上一切痛苦的根源就是因为人心难以教化。
说教，法规，作用有限而且不能治本。那么，有没有其它方法？
1 服用灵丹妙药。
徐大夫说过，爱情与人的精气神有关，精气神足，才能爱人，才能付出爱而不求回报，而现代人的所谓爱情，早已经没那么纯粹。
爱，也与我们的第四脉轮，心轮有关，这个脉轮在胸口处，如果此处有堵塞或损伤，人是没法爱的。同时，如过人体内阴寒过多，满肚子坏水，也是无法爱的。
《伤寒论》里的组方，可以调节人的愤怒，傲慢，贪婪，嗔痴，即贪嗔痴慢疑，可以服用这样的药物，在生理上进行对治，通过灵气（Reiki）等方法也可以清理，疏通脉轮。但现代环境污染严重，种出的药物可能效果不如古代，而且还得有人会配药，熬制才可以。而Reiki等方法，在内地甚至可能会被认为是迷信。
2 上法宝。
琴棋书画都是法宝。其中，座四子的棋盘，也只是智力游戏，而当中间放入一子后，盘上会生出力量和威严，让人不敢造次，注意，这个“不敢造次”是自然升起，不是强制。就现在这批地球人的德性，强制有用吗？
奇妙的是，座五子的棋盘会令人的意念自然而然变端正，让人心生敬畏，知道做人不可以胡作非为而自觉约束自己的行为。
当然，现代人受后天社会污染太深，私心杂念多，妄念邪念重的人短时间内不太容易感觉到也不太容易马上改邪归正，围棋必须恢复座五子并进入校园，从儿童期开始接触，这样的孩子更容易教导，更容易成为品行端正之人。此时的围棋就是一件神奇的法宝，而且不是一般的重要。
教化人心，导正人心，永远是第一位，这，也是上天将围棋赐给人类的本意。如果没有其它解释的话，我想这个应该可以当作正确答案了。
座五子的棋谱，全世界只有一份，AI的能力是看着人类棋谱学的，现在没有座五子棋谱，不知道AI会怎么下。而平时下座五子的人，似乎也没几个。
从天象来看，今年进入传说中的九紫离火运，开始一个新阶段，而当前冥王星即将进入水瓶座，一个新的时代也将要开启，这是一个很多行业面临认清真相，大洗牌，大转折的时期，围棋如果用好了，将是一个十分重要的教化人心之法宝，围棋必须恢复座五子并进入校园。
但看起来困难重重，这个世界上要做的事还有很多呀，但人生如此，好像也还有点意思，总得有人做点事吧，反正一切都要重新开始，我们也许可以共同创造新时代。
(2024-08-28 07:43)
2009年团结出版社出版过一本书《失落的天网》，作者景晓东先生，这本书是比较少见的，从远古文物遗存中追寻围棋起源之谜，发现了大量未被主流学界注意到的珍贵线索。
书尚未看完，先简单说几句。我国古代出土文物中，很多都印有网格状纹饰，老子《道德经》中有“天网恢恢，疏而不失”，也有“是以民复结绳而用之”等语句。在本书中理解为：人利用从地上万物得到的启示制造出绳网（人法地）；将之架设在人天之间，然后躺在地上透过绳网仰观天象（地法天）；而天则透过这张网向人昭示“道”的终极秩序（天法道）；从而使天地人在道德最高法则中完满合一，达到自然和谐（道法自然）。
这本书展示了很多远古文物，提出的新说为历代学者所未闻，有一定参考价值，应该留意。而且，这本书的编辑是韩金英老师。
我国古代是天人合一，大道行世的时代，那时的人是修身、修道的，所有文化需要从修身内景分析。而这，一般学者平时几乎没有修身基础，甚至没有任何信仰，根本无法理解，必须由韩金英这样有实修体证的老师才能解释。
在《内在小孩解道德经》中，是这样说的：“天网恢恢，疏而不失”，圣人不谋于有，不谋于心，不谋于意，而谋于湛寂杳然，浑然一体，不知其道，不知其玄，而天网恢恢。恢恢指死心，天指元神，网是昏默无主之意，疏是忘物忘形，物形既忘，而真心不失。“而”，指形物，不是虚字。我之真，昏默不醒，形物不分，不失真性，常存真心，了然至道，何杀之有？何恶之有？无利害不生，以此常活，叫“天网恢恢，疏而不失”之勇。
“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来”。
“使民”指行气之说，修至道的人，深其气，返淳化之凤，朴素以复古道，如能清之极、静之极，清静至极，真一之炁会无心自动，无意自行，随天然使民复古道，结绳而用之。结绳指一团浑元之气。清如此，静如此，就会自然运动。运动时，方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小国寡民之俗之乐。“邻国”指我之形，相望而化为清虚之境。“鸡犬”指我之心意，相闻而化为太清之地。如是安于大定不动，而复返清静，归于无始之先，叫”民至老死不相往来“。小国寡民，与道合真。
我国古代文化一般都要这样解释。围棋也是网状棋盘，不管是尧发明还是老天爷给的，其本意都是教具，教导我们这些子孙后代从后天返先天，重归天人合一，回到大道怀抱。
在三星堆出土的文物中，有一个网格状龟，此外还有人首蛇身青铜像，以及龙虎，这里只放网格龟：
韩老师是这样说的：
三星堆刚出土的网格状龟，里面是白玉，外面是龟型青铜。这是元精发动后白玉的光，龟是肾阴水的法相。人首蛇身，蛇是肾阳火的法相。龙身上有虎斑纹，龙虎是精与神的象，合一了，表示魂魄合一元神成。
所有棋类在行棋时，如中国象棋、国际象棋，即使看不懂不会下，只需要照着棋谱摆一摆，棋子在棋盘上移动的过程中，人体内都会有能量升起，打通周身经络，同时激活大脑，也就是开发智力。非常奇妙。
棋，是一个修身教具，所有棋类中，围棋直接与高维相连，因此是首选，其它棋种，虽然不如围棋复杂多变，但也有修身效果，如果喜欢，也可以选择。
西藏等地较古老的围棋，在行棋时据说还要念《围棋经》，而且围棋还可以用来占卜，甚至用来诅咒别人。
一边行棋一边念经之类应该都是些修道方法，会在少数修行者中悄然传承。不过，有了经典诵读之后，其它各种花样繁多的方法都不必刻意追求，随缘选择当下可以得到的经典，坚持诵读，大智慧自然可得。
至于诅咒他人，更是蠢货才会做的事。徐文兵大夫说过，大意是：
心态，就是发心起愿的状态，最能真实地反映你的精、气、神的水平，最能反映你当下是一个什么样的人。每个人都曾经“阴寒”过，盼着别人倒霉、盼着人死、嫉贤妒能、毁人成功。这种状态都是病态的，心怀恶毒，首先伤到的都是自己，最Low的就是害人的人。
从害人者变成一个有同情心、有怜悯心的人，然后变成一个愿意帮助别人，但求回报的人，最后变成一个帮助别人、不求回报的人，你就会惊喜地发现，自己的能量格局在提升。
用棋或各种方法诅咒别人，不可取。
《周易》包含宇宙全息信息，虽然可以用来占卜，但其本质是一部慧智心法，是给我们这些后代开口诵读用的，坚持诵读《周易》，看一眼记住一页书这样的快速记忆能力都是可以培养出来的。一旦亲身实践经典诵读，意识到经典是帮助我们开启智慧的，则占卜之类都是次要，可有可无，所谓善易者不占。围棋与《周易》通，或许也可以用来占卜，但没必要了。
不过，占卜很好玩，每天抽一张易经卡、塔罗牌、神谕卡，看看能给自己什么提示也是可以的。这些牌卡的图案神秘深奥，包罗万象，是每个人的好伙伴。
我们知道书法绘画等艺术形式都有修身养性、延年益寿之功，棋也可以，但需要是高水平对局。好棋一局下来能让人心自然安定，油然生出喜悦，能将人的精神、意识导至正向，能驱散人身心中之邪气，我们应尝试下出这样的棋。
今天早上打了两谱，感到肝脏有点不舒服，以为是座子棋有问题，所以上来说明。但又不甘心，刚才下去再打一谱。
这次感觉好多了，没有早上那么不舒服。
分析原因，可能是昨天晚上用手机看电视剧，看得多了点，会累肝累眼。说一下我的身体状况，当前五脏六腑都不是太好，全身很多地方都有问题，每天都需要服药。肝脏也不好，需要经常服用舒肝丸，昨天正好药吃完了，新的还没买。
晚上看电视剧多了，肝脏会累，再加上没有服药，因此肝气不舒。
过去将近三个月，对座子棋反复打谱确认，应该问题不大。座子与无座子确实有差别，无座子行棋时会累及肝脏，并影响人的精神，座子棋不会，这太重要了。
怕自己判断失误，因此需要慎之又慎，有所反复，望各位理解，好在判断应该是没有错，座子棋没有问题，这太好了。
谨慎起见，仍会继续观察，不过应该没问题，只是出于慎重，同时为了发现遗珠。
现在是第四个月。
四个月之前，打算熟悉一下对围棋的感觉，开始尝试照着棋谱摆一摆。
第一个月只摆现代棋谱，一个月之后发觉打谱时肝脏处会越来越不舒服，且易产生烦躁易怒感，因之前在玩数独时出现过类似现象，此时开始意识到，智力游戏除了益智之外，可能还会累及人的身体，特别是肝脏，同时会影响人的精神状态。
与此同时发现我国古代围棋实行座子制，而今人对古棋了解不多，于是注意力转向古棋。在打谱时发觉，古棋在行棋时，肝脏处的不适感会消失，而且不会影响人的精神状态。谨慎起见，必须反复确认，于是用两个月时间，只打古谱。两个月后，基本可以确定，古棋行棋时给人的感觉与现代围棋不一样，不会损害身体和精神，于是公之于众，请大家共同研讨。
但如此重要的发现，怕自己出错，也必须慎之又慎，于是，继续打谱，为了进一步确认，也为了看看古谱中有没有被忽视的遗珠。
现在是第四个月，之前没事，但最近几天开始发觉，座子棋在行棋时，也会令肝脏感到不适。
为什么是肝脏？肝脏处全息储存着每个人历史上的杀业，杀气重的东西可能会导致肝脏不适，但数独盘上没有杀气，为什么也会这样？不知道，这需要留待日后继续研究，但围棋、中国象棋，估计其它棋类也一样，都是杀伐之气较重，都会令肝脏不适，这是事实。累及肝脏，会使人产生烦躁易怒感，
除此之外，大脑和精神也会感到不太对劲，业余爱好者想不玩可以不玩，职业棋手必须天天坐在盘前，严重者，恐怕会导致精神出问题。
我国老一辈有一位钱宇平先生，据说是后来精神不太好，导致无法再下棋。最近听说有一位姓宋的女棋手，老怀疑别人骚扰自己；还有一位冲段少女，既会下棋又会武术，据说也是精神状态不太好，像这些现象，恐怕都应该引起注意了。各位身边如果还有心理、精神方面不太对劲的棋手，请相互留意并及时提醒交流。
有座子无座子，以及大部分智力游戏，都会影响身体和精神，这需要引起注意，为什么会有这个现象？不知道，可能是因为这些人体质较弱，虽然不是所有体弱者都会如此，但体弱肯定是一个重要原因。就像会晕车，吃不成西瓜一样。在棋牌领域，像晕车一样，存在“晕棋”现象，或者，存在“智力游戏水土不服症”。
其实每下完一盘棋，对身体和脑力的消耗都非常大，健康的棋手都会感到很累，体弱者估计更扛不住，所以估计根本原因，还是体质太差，一个健康的身体很重要。
棋手跳楼和精神出问题，可能原因有多种，如抑郁、业力，但智力游戏肯定会有推波助澜之效，这一点，需引起注意并提防。但在身体健康情况下，智力游戏是完全可以进行的，不必过度担忧。
那么，座子和无座子，在健康方面没有差别之后，要做的就是从技术层面进行区分了。今人张超先生的《中国围棋的“三千年未有之变局”》，章浒先生的《座子围棋的恢复、推广暨申报“非遗”的思考》以及崔灿五段和很多网友的相关文章已经进行了详细解析，如果能够认真阅读并思考，在AI出现后围棋已经开始“无聊化”的当下，中国古棋可能会指出更多可能性。
此外，AI可以作为辅助，但参考AI的同时，开发人类自身潜能，开启智慧，提高直觉力和感知力，永远都比追随机器重要。
我国古谱中隐藏有一些特殊存在，不论AI结论如何，敏锐者马上会引起注意并深入研究。其中最有代表性的就是陈子仙的《子仙百局》，这份棋谱不是凡人所著，相信在座有人已经可以发觉了。
杨丽萍周身能量强于常人，看她跳舞，可以帮观者打通经络并驱散负能量。她所创作的舞蹈也不是寻常之作。其他的舞团首席们，是达不到这个效果的，杨丽萍是舞蹈界的超常型，如果没看出来的话可以多看她跳舞。
(2024-08-04 09:26)
《周懒予先生围棋谱》中间夹的两谱，是在微信看到。现代棋谱是分谱标注，比如第一谱印前十几手，第二谱再继续增加，这样方便大家观看，而且棋谱上标注的是数字，符合大家阅读习惯。
而这两谱没有分谱，将近200手印在一张棋谱上，手数较多，而且还是用汉语标注，与今天阅读习惯不一样，因此不太容易分辨。
第一次是在医院，发现第二局时非常惊喜，因为要照顾我妈，没来得及细看；回家后本想打一遍谱，但是谱上不好辨认，只好不按顺序将棋子摆在棋盘上，先看看摆上去是什么感觉。
第一局是普通爱好者对局，应该不会错，第二局是超常型，需要重点研究，也不错。
刚才发现手机上也有《周懒予先生围棋谱》，里边收录了这两局，这就方便多了，感谢录入者。
打谱时发现第二局不是座五子，而是四子。当时因为不好辨认，我将太极（天元）处的一子误看成座子了，其实这是黑子的第88手。此处是误看，抱歉。
不过还好这样的失误不算严重，关键点都不会有错，这一谱很重要，好好研究就是。发现失误我会马上做出说明。最近水星逆行，总得应个景啊。不怪水逆，只为应景。
重要的棋谱和重要的发现，都必须反复确认。座子棋与无座子之间的区别，我已经确认两个月了，无座子的围棋、数独、中国象棋，时间久了都会累及肝脏，影响人的精神状态，估计其它，凡是不平衡的盘面，带有杀伐之气的游戏，也都有类似现象。现在，光我一个人说还不够，需要更多人发现到、意识到、察觉到、感受到，大家形成共识，并引起警惕，平时要注意心理调节，锻炼身体，保持身体和精神健康。
同时，座子棋行棋时肝脏处的不适感会消失，且不会损伤精神，这太重要了，需要更多人来认识到。
那么，谷草庵又成了全世界唯一的座五子谱了，这一谱也太珍贵了，座了五子，盘上会显得更有力量。建议大家平时也尝试练习座五子，棋盘中间还是应该探索的。
《周懒予先生围棋谱》上的两局，第一局只是普通民间爱好者的对局，谨慎起见，也必须摆一摆，从目前来看，这只是普通对局；而第二局，则是少见的超常型，这一局需要重点研究。当然出于谨慎起见，即使是第一局，以后也要时常看一看，以防判断失误。
在“棋谱”中，第一局的对局者只标为“郑耕谷”，而没有另一位对局者的名字，第二局则两位对局者的名字都没有标注，目前认为这是因为第二局的对局者是世外高人之故。
而在之后发现的疑为“原稿”的版本中，两局的对局者都标为“郑耕谷-符子虚”。原因不明，只能先推测。
这两局，虽然都标为郑耕谷-符子虚，但明显不是一个等级，这不是相同两人所下。除非第一局时两人都隐藏了实力，或者第二局时有人突然开悟，突然得了高人指点，突然吃了仙丹，否则，这不会是相同两人所弈。
而第二局的对弈者，可能其中一人名叫符子虚，这个“原稿”之所以两局都标为“郑耕谷-符子虚，推测：要么好事者没事找事，要么符子虚跟咱们开个小玩笑，要么后人笔误，要么是我搞错。
不管什么原因，我们可以以后慢慢研究，这都是其次，重点是有第二局的棋谱，这是难得的高水平座五子对局，研究就是了。
我国古谱中肯定还会有这样的高人隐于其间，请各位留意，不管能不能确定真伪，都不能随意忽略，如果出书，都要保留，不能随意删去。
”六合之棋“是吴清源晚年提出的围棋理念，认为围棋的目标是”中和“，每一手必须考虑全盘整体平衡去下。这个理念是正确的，但在没有座子，或者说，前四手没有下在星位的棋盘上，这样的布局本身是不对称不平衡的，这样的棋局，即使再”中和“，依然会伤及对弈者的肝脏，损害人的精神，这还不是真的和谐，这等于是没得要领，没用对地方。如果换成座子盘，或者前四手落在星位，会更合适一点吧。其实盘上内容我也看不懂，我只陈述客观事实。
吴清源只留下了一盘座子棋，12岁时与清末国手汪云峰老前辈的对局，在自己不熟悉的座子盘上，仅仅128手轻松拿下。天才还是天才，12岁，老前辈已不能及，这谱上已十分强大，那股和气已经开始出现。
很想看他多下几盘座子，但每个人有每个人的使命，相信命运如此安排自有道理。吴清源在无座子领域做出了杰出贡献，这一生值得。
此时我最想说的是，他棋谱上的那股令人十分舒服的和气，很少见，虽然没有子仙百局上那层光，但这股和气也非常珍贵。没有这股和气，没有那层光，都不算好棋。这真的非常有意思，棋道探索永无止境，这令人兴奋又期待。你我尚需精进，各位共勉。
当前网上从职业棋手到业余爱好者，都有人用电脑数据分析古人和今人棋谱，判断棋力高低。有研究说是范西屏、施襄夏的对局中有不少棋的选点与AI选点不同，但依然可下，这个现象在现代对局中极少出现，这暗示中国古棋有着我们还没认识到的独特之处，AI也不是全能的，它也不可能扫描出所有的可行点。现代棋手可以下出AI之外的好选点，但这样的例子并不多，而在范西屏、施襄夏的棋谱中并不少见。
AI数据已经反复证明了中国古棋的强大，范西屏、施襄夏作为人类高峰，即使现代棋手学了AI，数据上恐怕也难以占到上风。承认古棋强大，才能虚心向前辈学习，汲取营养，站在巨人肩上。
不过我还是得补充几句，这里边没提到陈子仙，也没提到苏之轼，苏之轼从打谱时感觉到的能量来看，跟黄施范差不了不多少，棋力上黄施范可能稍高一点点，但苏之轼仍有过人之处，这是被忽视被低估的，我国古代肯定还有这样的高人，需待日后逐一发现。
至于陈子仙，好好感受《子仙百局》，相信各位不难发觉。
昨天玩了盘数独，为了确认感觉。棋手跳楼不是一例，这不是偶然，这件事，必须说清楚。
前两年发现数独，很喜欢，数独盘是九宫格，人的大脑也是九宫结构，数独对于大脑开发效果非常好，这是一个有益的智力游戏。
开始玩得不亦乐乎，但时间久了之后，会逐渐发现玩数独时，情绪会出现异常，时常感到烦躁易怒，不知道这是怎么回事。
三个月前开始打围棋谱，虽然看不懂，只是想感受一下，看看一盘棋是怎么下的，同时感受一下盘上会不会有特殊一点的能量感，因为在绘画、音乐等领域都有超常存在，估计围棋领域也有，果然，子仙百局等就是。
但时间久了之后，发现在打谱时会出现与数独一样的烦躁易怒感，肝脏、肋部会越来越不舒服。围棋盘相当于一个大九宫，与数独有相似处，但为什么烦躁，为什么肝脏不适，不知道。
开始我以为是手机看多了，打谱时一直盯着手机，会累眼伤到肝脏，也可能是围棋盘上杀伐气重，杀气重会伤到肝脏。
但数独盘上没有杀气，肝脏也会不适，这是为什么。
而当换成座子棋时，肝脏处的不适感会消失，很奇妙。
分析原因，座子棋的棋盘上，由于有了四颗座子，盘上呈现的是对称、均衡、平衡、和谐，而且座子应该坐在星位，星位也是一个均衡的位置，换成小目、三三、五五，都会打破平衡；无座子的棋盘上，棋子是随意布局，想下到哪儿就下到哪儿，这样产生的布局是不平衡的。数独的盘面上，数字的排列也是散乱不平衡的。
而不平衡的状态，有点像房屋的建造。我国古代房屋，如四合院等，都是方方正正，对称平衡，人住在这样的屋子里，才能养好，现在的房屋都是胡乱设计，往往都是不对称，长期住在这样的屋子里，身体能好才怪。人们各种奇奇怪怪的不适感和“疾病”，往往与所住房屋有关。
房屋的不规则，会影响身体健康，盘面的不规则，可能也会，大家如果能认真摆几盘、下几盘座子棋，就会注意到，座子棋与无座子是两种东西，座子棋更加深奥有趣合理，有座子跟无座子的盘面，在行棋时给人的感觉也是完全不一样的。有了四枚座子，行棋时肝脏不会受累，且情绪感到更加愉快。
这是座子与无座子最关键的区别，这一点，必须反复确认，也需要有更多人感觉到、认识到。健康人吃西瓜不会有事，这时你可以享受西瓜的甜爽，而脾胃虚弱者，吃西瓜会腹痛腹泻，体弱者更容易发现，西瓜的寒性很重，会伤害脾胃，而健康者，此时则处在浑然不觉的状态。如果没有亲身体验到感受到，如果没有敏感的觉察力，喊破嗓子是没用的，能感觉到我的无奈吗？
而棋手跳楼不是一例，前天我说跳楼主要与业力有关，是与业力有关，但也不全是。智力游戏会影响人的精神状态，数独玩多了，无座子摆多了，情绪会暴躁，如果是本身就有心理问题的人，此时可能会做出更严重的破坏性举动。
棋手跳楼不是一例，这不是偶然，需要引起所有人警惕。
而此时，四枚或五枚座子就显得十分神奇，在我们这代人里，无论如何，都应将其恢复。
说回无座子。过去近五百年，命运让我们专注于无座子，为什么？无座子虽然不及座子，但仍然是深奥有趣的游戏，即使五百年，也仍然研究不完，棋盘上仍留下很多精彩内容，这是应该肯定的，不能因噎废食。无座子与座子，虽是两种游戏，但棋理相通，可以相互借鉴，这五百年里，以中日韩为首的所有棋人对围棋理论的研究，不会没有成果，要将无座子的精华与座子相结合，形成新的座子棋，这是这五百年来“走弯路”的意义，命运之所以如此安排，这是最合理的解释。
数独和无座子，以及其它智力游戏和我们生活中方方面面的事物，凡是不对称不平衡的，可能都会影响我们的身体健康和精神健康，这一点需要引起注意，但健康人可以享受西瓜的甜爽，不必过度担忧，而体弱者，希望能尽快养好身体，我也很喜欢西瓜，夏天没有西瓜会没气氛呀。
已经说到平衡的问题，那就多聊几句，除了建筑之外，在服装设计上常常也是胡乱设计，那些衣服能穿到大街上吗？都是把人往群魔乱舞打扮。
而韩金英、曾丹、朱哲灵等前辈因有传统文化修身基础，设计出的服装更符合天人合一理念，穿着更健康、端庄、正气，这样的服装才应该推广，以后我们可以继续讨论服装设计话题。
(2024-07-30 08:11)
《周懒予先生围棋谱》刊印本中间夹了两张不是周懒予的对局，其中一局对弈者名字标注为郑谷耕，且没有另一人的名字；而第二局两位对弈者的名字都没有标注。
第一局
第二局
陈祖源先生后来在另一个版本的《周懒予先生围棋谱》上发现这两局都标注了名字，为郑谷耕对符子虚。
这个新发现的版本被陈先生认为是《周懒予先生围棋谱》的原稿，因为只有在原稿上才会标注对弈者的名字。以后为了方便表述，我们称第一个版本为“棋谱”，第二个版本为“原稿”。
我的看法是，原稿虽然标注都是郑谷耕对符子虚，但这两份棋谱不是一个级别，这不会是相同两人所下，其中第一局只是普通对局，而第二局，则是超常型，应重点研究。
因此“原稿”可能有问题，而”棋谱“是正确的。不标注对弈者，是因为这局是高人所下，这局十分特殊。”原稿“可能只是后人误会，学者可以随便研究，但这并不重要，重要的是，有了第二局，足够。
第二局，是少见的座五子局。我国古代，多数是座四颗子，有资料显示汉到六朝流行过座五子，下面是今人章浒先生文章里的一段：
围棋古称弈，“弈”音同“易”。围棋设计的指导思想就是中国古代哲学思想，这些思想的形成远在《易经》与《道德经》成文之前。黑白棋子分别代表了“阴阳”，枰线是“道”，阴阳变化应遵循“道”。所以，黑白棋子必须置于枰道之上，交替落子、不得放弃。围棋表征着天地宇宙。“棋心并四角各有一子，谓之五岳，言不可动摇也（宋·章樵）”蕴涵了中国古代由方位确定时间的时空观。棋心，古称太极，今人按日本称谓，称之为天元。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是朴素的对立统一思想。黑白棋子虽然相互对立，但通过“气”得以缓冲，最终在棋盘上和谐共处。
座五子与座四子的区别，之前曾说过，请大家一起做个小实验，在盘上先放四颗座子，看看你是什么感觉，我是没感觉到什么，因为我的体感也还不是特别好，但敏感者可能会有不同的体会，请大家相互交流。而在棋盘中间太极（天元）也落一子后，看看此时是什么感觉。
棋盘中间落一子后，盘上会生出一股威严之气，让人不敢造次，现在再看，还会感觉到一股力量。
目前所知日本最早发现的棋谱，是谷草庵谱，座五子，日本围棋没有座子，座子棋只有这一谱，而且是座五子。这一谱为何产生，不知道，可能是受中国影响，也可能世界各地的古老文化是相通的。学者们可以尽情研究。座五子的，据说全世界也只有这一谱。
但围棋的起源地是在中国，在这里，出现座五子并不稀奇，虽然今天少见，但还是能够发现，这令人惊喜。
《周懒予先生围棋谱》里的座五子局到底是谁下的，不知道，因为没有标对弈者，只需知道这是世外高人所下即可。但在”原稿“里称其为符子虚，可以作为参考，为了方便表达，我们以后称这一局为符子虚谱。
虽然这两局在原稿里标注都是郑谷耕对符子虚，但因这两局不是一个级别，因此推断这不是相同两人所下，至于原因，我也不知道，可能是后人误会，学者们可以尽情研究。这两局中第二谱是超常型，第一谱是普通型，但谨慎起见，还需要继续观看体会。如果有所发现，再来探讨。
符子虚谱，十分强大，与谷草庵谱相似，会下棋的人可以尽情研究，不会下棋的人，只需好好看着她，坐在她旁边，感受这谱上强大力量对自己的支持，有一股力量自心中涌出，心会安定，感觉到宁静与喜悦，智慧也会自然涌现。
棋盘中间座有一子后，棋谱会显得超常，最明显的感觉就是她的美丽与强大，不需要看懂盘面内容，只需像看画一样感受她。这感觉就是美与强大力量。
高者在腹（棋盘中间），但是因为下在中间太难了，AI都无法算清何况人类，虽有求道者愿意尝试初手太极，但每下一次都输那也令人很崩溃。所以现在很少有开始走在中腹的。但探索精神还是要有。
座子棋与无座子，当今也有职业棋手和业余爱好者在研究，相信各位只需要花些时间了解，就不难认识到，座子棋不是落后，而是超前，这是更深奥，更有趣味性，也更合理的一种游戏。无座子最多只是二等货，辛苦一辈子研究二等货，是很可惜。
有关大宗师的问题：过去几百年里，从道策到吴清源，有没有大宗师注意到谷草庵谱的独特性，他们有没有评论过此谱，如果有的话，他们是怎么说的，最好给大家看一看。
吴清源岁是中国人，但在特殊年代，远渡日本，长期生活在日本，对中国古谱可能了解不多，但他看过古谱集，里边应该是有收录周小松的对局，周小松与陈子仙并称清代最后两高峰，有周小松应该也有陈子仙，即便收录的对局不多，但这种特殊对局，大宗师应不难发现，他有没有对陈子仙的对局有过评论，如果有，是怎么说的，最好给大家看一看。如果没有的话，似乎有点遗憾。
”六合之棋“是吴清源在晚年提出的围棋理论，认为围棋的目标应该是中和。但在没有座子的棋盘上，想怎么下就怎么下产生的局面，其实是不够协调的。这时产生的棋局在行棋时会使人感到肝脏不适，可能是因为盘上有杀气，人类的杀业全息性储存在肝脏中，杀气重的东西会令肝脏不适。同时这样的对局会损耗人的精力，也会影响人的精神状态。可能会令人产生烦躁易怒等情绪。
同样的现象在数独中也会出现，但数独盘上没有杀气，可能是需要冥思苦想，半天解不出来会令人烦躁。棋手跳楼不是一例，但也不必因此恐慌，出现这种极端例子可能与棋手自己的业力有关，不会所有人都跳楼，但智力游戏会影响人的精神状态，这是客观事实，请大家平时留意体会，并做好心理调节。健康强壮者不会晕车，而可以尽情享受驾驶乐趣。
但奇妙的是，有了四枚座子之后，肝脏处的不适感会消失。这四枚座子使盘面变得平衡、对称、和谐，行棋时使人感到愉快。不会”磨损“对弈者身体和精神，才是真正的和谐之棋，抛开座子谈论”中和“，有没有可能是未得要领？
座子与无座子的区别，这是最关键的一点，必须反复确认，如果这是真的，则座子棋十分重要，竖排还研究不过来干嘛浪费精力在横排？
我已经反复确认过，但还需要更多人意识到这一点，请各位平时多多留意。
吴清源有没有对古代座子棋发表过看法，如果有，是怎么说的？最好给大家看一看，如果没有，似乎也有点遗憾。
网上有说吴清源对中国古棋有较深了解，他与汪云峰有过一盘座子对局，但他更喜欢日式布局法，也就是想怎么下就怎么下，这是网上说法，权做参考，与汪云峰的对局在手机上应该可以找到，到时摆摆看。
看吴清源的棋谱，即使看不懂，大脑也会逐渐安静，智慧会自然出现，开发智力效果十分明显，能有此效果的，只有黄龙士、谷草庵、子仙百局等少数人，大宗师与其他人确实有差距。
但是，子仙百局上那层光，吴清源没有，其他大宗师也没有，两厢比较，首选应是子仙百局，因为一山更比一山高。但大宗师也仍在进化中，我相信假以时日，他们也会达到一样的高度。
而更加令人吃惊的是烂柯图，烂柯图的能量近乎AI，那么，这一局是什么人下的？人类怎么可能达到这种程度？这是否指出了方向和希望所在？
我们都知道人类大脑还有很多潜力有待开发，如果开发出的话，是否可以达到如此高度，是否能与AI较量较量。也许。
《忘忧清乐集》中收录有传说中的王积薪遇仙图《凤池图》，但无法确定真假。这导致后世很多忘忧版本都把凤池图略去了，这是非常可惜的，我只在图书馆一本很破旧的老书上见到这一局的棋谱，但印的不太清晰，只能勉强打打谱，这已经是幸运了，而凤池图当然十分美丽和强大。略去是不应该的，以后请注意。
座五子后，盘上会生出威严之气，去掉中间一子，威严之气会消失，那么可以进一步推理，如果把四角星位的子也拿掉，又有什么会消失呢？
一个时代有一个时代的使命，那么过去几百年间，围棋走了弯路，这几百年的使命是什么？从大宗师到所有职业棋手和普通爱好者，为了棋道探索付出过心血和努力的人们，辛苦一辈子研究二等货，是为什么？
围棋可以多元化多样性，可以包容更多可能，座子和无座子可以同时存在，座四子和座五子可以同时存在，胜负制与和棋制可以同时存在。以后的围棋比赛能不能这样搞？
无座子也是一种智力游戏，与座子棋棋理相通，仍有可借鉴之处，过去几百年，人们专注研究无座子，也许是上天希望我们将无座子的成果与座子相结合，产生新的可能？也许吧。
如果眼光放远，人生不过一场游戏，这几百年只是历史长河的一个小小片段。灾难频发是为了历练地球人，以待其成为大器，我们也可以总结过去的经验教训，“围棋是上天赠予的礼物”，为了不负上天苦心，为了后世棋人，我们这一代人也应将其重生。辛苦一辈子研究二等货，是因为“本君要尝尝人间八苦”。
(2024-07-28 13:18)
我妈这几天胃不太舒服，住院观察，不算太严重，我在医院陪护几天，已经好多了，现在我只需要每天做点饭送过去，其它时间可以自由活动。
昨晚发现陈祖源先生发表的文章《当湖十局棋谱溯源与原稿的发现考证》，陈祖源先生虽不是棋界人士，但却是知名围棋文化学者，围棋规则专家，围棋古谱研究者。
昨晚看到的文章主要讲当湖十局和我国古代各种知名“十局”的溯源考察，但却意外发现了两份棋谱。
周懒予是清初围棋大家，黄龙士之前第一人。在研究《周懒予先生围棋谱》时发现有一怪事，这本棋谱中中夹入了两局并非周懒予的对局，其中一局，对局者是一个叫郑谷耕的名不见经传的疑为普通爱好者的人，而另一位对局者没有名字，这是第一局。而第二局，两位对局者的名字都没有。
后来陈先生偶然发现了另一个版本的周懒予棋谱，却发现标有对局者名字，是郑谷耕VS符子虚，“符子虚”，这名字有修真意味，像是一位道家人物的样子。两局的对局者都是郑谷耕与符子虚。
这个后发现的版本被认为是《周懒予先生围棋谱》的原稿。因为原稿上才会标有两位对局者的名字，那么，后来的《周懒予先生围棋谱》为什么没有标注对局者的名字呢？
不知道。学者们可以尽情考证，不过有一点可以作为参考，我国古代很多名著都是不署作者，《西游记》这样的演道修真之作更是不会，告诉你《西游记》是众多真人所著，你能信吗？
周懒予棋谱中的两局不署名的棋谱，第一份是这样：
这一谱，署名郑谷耕，另一位对局者没有名字，这个属于普通对局，重点是下面这谱：
这谱上边的能量十分强大，信息感与上边那一谱不同，没有对局者名字。在后来发现的周懒予棋谱中，虽然两局都被标为郑谷耕VS符子虚，但这两局上的信息明显不同，不像是同样两个人所下。
注意，这并不是说第二谱时，对弈者发挥的好了点，精妙招法多了点，所以显得能量更强，并不是这样，同样的棋手，即使两次对局发挥不一样，有时好点，有时差点，但棋谱给人的感觉不会差太多。而这两份棋谱，明显不一样，这属于精气神层面，语言不太好表达，这是只可意会不可言传的部分，请大家多多心领神会。
此时我倾向于刚开始发现的那个版本，没有标注对局者名字的那个。之所以不署作者，是为了引起观者注意，编者知道不署名的这份谱更加特别。
也可能其中一位对弈者叫“符子虚”，这个名字其实不一般，就像“祝不疑”，他们大概都是没什么记载，没什么人注意的世外高人。
在后来发现的周懒予棋谱中，虽然两局都标为郑耕谷VS符子虚，但可能是后人误会。这两份棋谱不是同样的对弈者所下，真正厉害的是第二份。也就是这个：
这一谱需要重点研究。
注：因为这几天要照顾我妈，来回跑医院，每天看的棋谱之类高能量东西也较多，会对体感造成一定影响。这两谱相比，第二跟第一谱不是一个级别，但谨慎起见，这几天我会再反复比较，如果有问题，会及时说明，但应该不会，第二谱肯定是超常型。
熊老师曾经讲过孔子学琴的故事。
《史记·孔子世家》记载，孔子非常重视学习的实践方法。他不仅提出了“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的最高学习境界，而且他还通过自己的身体力行，来验证这一方法和境界。
孔子曾经向当时著名的琴师师襄子学习弹古琴的技艺，从而掌握琴艺的实践经验和知识，使自己的学习方法得以在学习琴艺的过程中获得全面的实践和验证，成为一部极为完美的传统文化学习的方法。
乐师师襄子教授给孔子一个曲调进行练习，孔子记住了曲谱以后，一连反复弹奏练习了十天，专心致志地演习，并没有要求再添加新的曲子进行学习。
师襄子感到奇怪，就说：“这一曲调你已经完全掌握了，可以学习新曲了。
孔子却说：”我虽然已经熟习了这部乐曲，但是还并没有熟练地掌握弹奏这一曲的所有技法，还需要继续练习。“
又过了些时候，师襄子又对孔子说：”我听你弹的曲子，你已熟练掌握了弹奏这一曲的所有技法，下一步可以学新曲子了。“
然而，孔子还是说：”我还没有领会乐曲中所表达的情感和意蕴，我还需要继续在弹奏中深入地体悟出来。“
又过了些天，师襄子再次问他：”这个意蕴，看来你已经完全领会了，你的琴声里面，已经表达了曲谱的情感和意蕴。“
孔子回答说：”我还没有将作曲者是怎样一个人体会出来，我还要继续练习。“师襄子觉得孔子讲得很有道理，也就不再催促了。
又过了些时候，师襄子再次来到孔子跟前，却看到孔子正在专心致志地沉浸于抚琴之中，面色肃穆沉静，好像在沉思着什么；接着又好像心旷神怡，显出了幽远深邃的表情。而后抚琴一按，开口高兴地对师襄子说：”我感恪出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！“
师襄子听了以后，赶快恭敬地离开座位，给孔子施礼，拜了两拜，说：”原来我老师教我这个曲子时，就说过了，此曲的名字正是叫《文王操》呀“。
这个历史中的故事，记录至此也就戛然而止了，其中的意蕴却留待世人评说。可惜我们却常常只是单纯地将它当作一个普通的故事，有点玄乎的故事。往往是一看而过，却并没有去深思其中所蕴含的深刻意义。
孔子学琴故事的最后最高阶段就是孔子倡导的”诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋“学习方法。他追本溯源，感而遂通，慧识感悟出曲谱的作者是文王，这也就是”与古人居“最恰当的诠释与注解！与古人居也是与古人谋的前提和基础。不能实现与古人居，也就无法更深层次地实现”与古人谋“。
从这个孔子学琴的历史故事中，我们其实可以窥见传统文化中的绝学方法论，也可以发现我们现代人丢失了传统学习方法中的哪些精华，发现我们现代人学习方法与古代圣贤在学习方法上存在的差距。对于我们现代学子们如何进行传统文化的学习，如何古为今用而更高成就地完成现在各学科的学业，都具有甚深的现实意义。
孔子学琴的故事，其实已经给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：迅速掌握——反复练习——提升技法——领会意蕴——感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。这，就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这，就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。
”居“字含有处在、处于、居住之意。与古人居，也就是与所读书与诗的作者同时居于一境，共处同一场态之中。孔子用他学琴中”我感恪出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！“的体会，对于”与古人居“作出了最完整的诠释。与古人居，就是学习者通过作者的作品，以作品为心灵的桥梁，通过作品进入作者心灵的世界，与作者心灵相应，感而遂通，捕捉到作者的全息信息，与作者同时居于、同时处于一样的特殊场性之中的全息感应。是对作者的作品最全面、最深刻、最直接的感恪，是一种深邃的格物致知境界。是”玄之有玄“第一重玄的进入和把握，是”恒有欲也，以观其所徼“的真实体悟。
”谋“字含有面对面地进行计议、商议、咨询、解惑之义。与古人谋，就是与作者”晤面“式地直接交谈、讨教、释疑、解惑、请益之意。孔子虽然没有直接解析”与古人谋“的具体方法和内容，但是他将”与古人谋“放在”与古人居“之后。这说明只有达到与”古人居“的层次和境界之后，才能进入与”古人谋“的境界。我们都知道，一切有益于人类的真正学问与知识，都是前人智慧的结晶，这些作品都镌刻着、携带着作者的思想精神、全息信息。后学者若想在前人智慧的基础上有所发现、发明和创造，超越前辈，就必须在全面深刻掌握前人知识的基础上，在自己后天智识系统认识的基础上进行全面升华，通过直觉与灵感，启动先天慧识系统作用于后天智识系统而有所发现、发明与创造。科学创造力就蕴含在每个人灵感背后的先天慧识系统之中。与古人谋，就是运用直觉和灵感，通过慧识系统在心灵中与古人谋，直接交流，继承和发扬，发现和创造。与古人谋，是”玄之有玄“后一个玄字的境界和信息。在掌握了这两个玄，也就步入了”众妙之门“，步入世间绝学的境界之中。
孔子与古人居的系统型学习方法，五步求证法，广泛适用于各类学习实践。这种古典学习法流传至今，在我们的应试教育中，在绝大多数学科的学习方法之中，只是传承了第一步的”迅速掌握“、”反复练习“而已，其它三步则已经大都被我们遗忘。即使在音乐界，虽然前三步都还多少保留了一些，但能够达到第五步者，那可真是凤毛麟角了。即使达到了第五步的境界，由于长期不知灵感与直觉究竟为何物，不懂与古人居的真实内涵，常常自我疑惧而否定，也不敢深入研究和透露，怕被扣上宣传迷信的帽子而放弃感恪体悟。
老子的”众妙之门“，孔子的”与古人居，与古人谋“，以及我们传统经典诵读方法，都是人类智识通向慧识的桥梁，是常道通向大道的门户。德慧智经典诵读教育的培贤育圣，要全面科学地掌握好老子和孔子的教育方法、学习方法和实践方法，将经典诵读科学地展开来，并且指导于实践之中。
传统学习方法，适用于各种学科，对于围棋古谱，也应如此体悟学习才是。
熊春锦老师所传的德慧智教育也必须全面推广。
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