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北京白塔寺外来石狮子,元代狮子的标准器


    


白塔寺

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十三陵神道,比明孝陵多勋臣像


   北京人一生中总会有一张和十三陵石像生合影的照片,而南京人一定有和明孝陵石像生合影的照片。明代帝陵有四处(不计明显陵),都有自己的石像生队伍,基本都保存下来了,四处明代帝陵分别为:明祖陵、明皇陵、明孝陵和十三陵。十三陵神道是四处帝陵之中年代最晚的作品,基本遵循明孝陵神道的规格,形成现在十三陵神道的风格,我理解就是中规中矩,真实存在的动物人物多为写实,神话中的动物也不夸张,没有任何创新。

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应县木塔是中国大木结构建筑中的奇迹,怎么赞誉也不过分,而木塔本身是大辽国为供奉佛祖而建造,佛像彩塑是木塔的主人,基本被人遗忘。分布于木塔五个层次的五坛佛像彩塑,其艺术性评价并不高,梁公在《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》的古建调查报告中,对佛像多有微词,“(第二层)佛像全体姿态笨拙,衣折欠流畅,头部比例小,其中能保存多少原形,已难辨识。”,“文殊、普贤及侍立两菩萨,体态衣纹随略尚古风,但头改面换,俗不可耐。”因为后代不断地

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高平铁佛寺诸天彩塑参观过两次,第一次是好奇,当第一眼看见24诸天造像,完全惊呆了,惊叹地球上还有这样的佛教诸天彩塑,这次感谢网友“十二月”和“水鲸鱼”的帮助。后来又去了第二次,这次已经看了不少24诸天的彩塑和壁画,包括古迹寻游带我去过的北京大慧寺彩塑,大觉寺诸天彩塑,法海寺诸天壁画,正定隆兴寺摩尼殿诸天壁画,也去了大同善化寺金代

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随北京古迹群山西浊漳河四日游,途中路过山西平定开河寺石窟,这是一个开凿于河畔岩石之上的民间小石窟,一般的石窟中仅有佛像,伴有文字或经文石刻的石窟很稀有,而在石窟门楣顶上开凿匾额,镌刻上“发愿文”的石窟更稀有,这是开河寺石窟最大的特色。平淡无奇的三个小小的魏齐石窟,在石窟门外最显著的位置上镌刻“发愿文”,用文字表达开凿石窟的心愿,与石窟佛像同永恒,这种“发愿文”开启了佛教信徒在石窟的显著

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居庸关云台,展示四大天王的业余爱好(一)


      居庸关云台,在北京的石刻界的地位排列前茅,建筑上的名称为“过街塔”,实际上三个塔早已消失,现在遗存的是精美石刻的塔座。而我更喜欢“塔庙”的解释,云台可以理解为一座立体的寺庙,这座立体寺庙配置了一般平面寺庙的所有功能,特别是六种文字的佛顶陀罗尼经念诵,使其展现出建造者要造一个“国际寺庙”的雄心,本来可以成为一座“凯旋门”一类的著名纪念碑,当行人商旅经过云台,就等

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蔚县故城寺,看壁画和梁栋彩绘(下)


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蔚县玉皇阁,看壁画和梁栋彩绘(中)


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4、

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