良师难遇
我亟想拜师，却无处可寻。有一次跟朋友说，他回答：想拜师还不容易？我给你找一个。学什么你说。他的热心让我感动，可我拒绝了……我老大不小了，无需再学一门手艺挣钱吃饭。再说，我也学不会了。我所求者，是能够为我传道，为我解惑的老师。
“四十不惑。”可我恰恰在四十岁时产生了巨大的疑惑。是信仰的缺失，是理想的幻灭，是对老之将至的恐惧。我有太多的困惑需要回答，有太多的疑虑需要解析。苦思不得，心中怅然，很是痛苦。我常回母校，在校园的小马路上溜达，希望遇上一个道德高深的老师；也曾在这个城市的其它地方转悠；去大佛寺，去北市场的小教堂，甚至去了道观，在三清宫，一个道士说，抽个签吧，让神仙来帮你……我没抽，因为三清宫的签虽然很灵，但一签只解决一个问题。可我要解开的，是一团乱麻，是一堆说不清道不明的疑惑。
小丈夫
苏秦佩六国相印，约纵抗秦，满腔英雄之气。从楚国回来，路过家乡洛阳，辎重甚多，随员甚众，连周显王也闻之恐惧，派人打扫道路并行郊劳之礼。风光无限。回到家中，他的昆弟妻嫂都不敢正眼看他，低着头伺候他吃饭。苏秦笑着问嫂子：“你以前待我那么傲慢，连饭都不给我做，今天怎么变谦卑了？”嫂子趴在地上不敢抬头，说：“是因为兄弟你如今做高官又有钱啊。”苏秦于是“喟然而叹曰……”不必引言了，总归是老一套。感慨欺贫爱富而已。
封侯不归故里，如锦衣夜行。归故里可以，显摆也可以，但借此辱人就过分了。刘邦当了皇帝，回到沛县请父老邻居喝一顿大酒，做的就比较得体。而苏秦就显得小气了。他当然知道嫂子为什么“前倨而后恭”。明知故问。
薛 能
薛能在《全唐诗》中有诗四卷，选本往往只选他一两首。有一首为《题逃户》：“几界事农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳……”一副惨淡的晚唐乡村之景。薛能爱诗太过，自视又高，瞧不起人。连杜甫也贬过，因此世人对他多有嘲讽。他写诗又爱带序。《海棠诗序》中，他写道：“蜀海棠有闻，而诗无闻。杜子美于斯，兴象不出，没而有怀。”接着说道：“所以我不敢相让。我的作品大概可以在四川独领风骚了。”贬完了杜甫，又贬白居易。在《荔枝诗序》中说：“白尚书曾有是作，兴旨卑泥，与无诗同。”作家写作，各写个的，非谈他人不可，薛能真是愚得可爱。
薛能写诗，有时离不开前辈的题材，因此贬前辈，以便张扬自己重写的必要性。结果给了后人相互比较的机会。他写《柳枝词》，自序说：“刘、白二尚书，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱，虽有才语，
丝雨如弋
诗赋声中寻韩愈
韩愈的诗赋同他的文章一样好。风格同杜甫。以前读诗，我只读诗的意境或者思想，自从读了杜甫，我开始
师友箴
身处江海，神游魏阙
“是故身处江海之上，而神游魏阙之下”，语出《淮南子·俶真篇》。“俶”音（(chu处)，所谓俶真，就是“始真”。
此句被刘勰引用，以表述神思。在《文心雕龙》的“神思篇”，刘勰写道：“古人云，形在江海之上，心存魏阙之下。”在这里，《淮南子》中的“身”改成了“形”，“神”，改成了心。意思相同。刘勰接着说：“文之思也，其神远矣。”许多年以前，我就记住了这句话，却把话记反了。我记得是：“身在魏阙之下，神游江海之上。”我所理解的神思，就是身处书斋，可以想象千里。神思自由自在，无处不可飞腾。似也没啥大错。
在谈神论道的
我家窗前的大树叶
遇与不遇
五噫歌
东汉章帝年间，有个穷人，名叫梁鸿。他携家带口从扶风去山东，路过洛阳时，突发感慨，写了一首诗。这首诗就是“五噫歌”。
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