比较一下“提倡见义勇为”和“不提倡见义勇为”之利弊即可见高下：
不提倡见义勇为，或可明哲保身，但对直接受害者并无帮助，甚至导致受害者遭受更大伤害；围观群众难道不是受害者吗？也是。因为他们意识到，如果遇见危险，他们将身处一个危险的冷漠丛林，无人可求助，无人可信任。所以不提倡见义勇为，不仅将社会人群的互助责任和道德底线降到危险的水平，还将不断摧毁个体对社群的认同和信任，也将摧毁社会赖以建立信任和共识的道德基础；对暴徒而言，无人见义勇为，不仅是助纣为虐，更将让其因为施暴的低成本而更加胆大妄为无所顾忌。
或说，在案例中，个人见义勇为可能导致银行遭受更大损失。这是典型的因小利而失大义。个人如果不见义勇为，固然可保银行蝇利，但于世道人心之伤害，岂可小视？！而且，在一个人人皆不见义勇为的社会里，银行遭遇抢劫的概率必定大幅增加，仅靠执法机关增加警力，势必入不敷出，而且也将导致社会行政成本不堪其累。
美国及西方国家向以自由主义和个人主义立国，故有个体生命高于一切之说。不过悖论也正在于此：当你罔顾同类性命，则同样的命运或许随时可能光顾你的头上，所谓唇亡齿寒。昔日，中国古代大哲孟子言人皆有四心，教导世人君子应有“浩然之气”，以及后来先哲阐发的“民胞物与”思想，皆是对治西方个人主义偏执的良方，今人不可不察。
美国为啥不提倡见义勇为？
文/散粉思考者
见义勇为是中华民族的传统美德，被提倡被鼓励，也在道义上获得广泛赞誉。我们常看到这样的报道：某某为保护银行财产，和盗窃者奋勇博斗，身负重伤。为救落水中学生，四名大学生死亡。“中学教师制止小偷行窃被害身亡”之类的新闻。在我们国家见义勇为者往往被以英雄称颂，活下来的还受到物质奖励。
那见义勇为在美国是什么境遇呢？
(2011-05-21 21:21)
与其梦想，不如行动。这个世界不缺梦想，却少雷厉风行的实干家。
因地利之便，我部分旁观了这本杂字前期艰难的襁褓和预产。在这个国度，做一本独立刊物的阻力和艰难，自不必言。以一已之力独自承担，个中艰辛，更难想象。幸好，它顺产了。但能走多远？出品人说：它注定比已死的（独立杂志）死相更难看；也注定比活着的更滋润；它的停留期和到达率一样——屈指可数。但愿，是且只是玩笑。
以下摘自出品人豆瓣：
关于【杂字】的最新动态，请关注新浪微博：http://weibo.com/zazipu
【杂字】是——
一本独立出版物。
一群人的私房书。
一个女人固执的梦想。
关注内心建设和生活复兴。
集合内心丰富生活简单、有趣有梦的人，
表达和呈现，有感受有通路的生活。
寄望于触动或唤醒被绑架在别人眼光和俗世生活里的大多数，
长成心里的自己，体验活着的美好。
第一本旅行类杂志书 六月 创刊首发
关于房价，有这么一个谎言：市场化力量如滔滔洪流总能冲破宏观调控之网；住房是刚性需求，不会因调控而被抑制；世界各国的城市化进程表明，高房价是放之四海皆准的真理。中国的城市化进程刚刚启动，所以，市场规律不折不扣便是：房价将一直看涨；而且，政府越调控，房价就上涨得越快。
这个谎言是想说明：市场力量是无敌法则，任由消费者如何抵制、政策如何打压、政府如何限购、保障房如何建设，它自巍然不动。那么，所谓的市场是什么呢？它是一个完全竞争的、信息对称的、充分博弈的均衡市场吗？在这个市场里，房价果真是多方理性博弈的结果？
不错，在一个均衡的自由市场中，价格是多方市场主体充分博弈的结果，它是需求与供给状况的真实反映。但是，在中国今日的房地产市场，真实的图景则是—地产商、资本操控下的传媒、银行、坐收土地财政暴利的地方政府勾连甚深，他们全面掌握政策、资金、信息、定价权、舆论甚至国家机器优势。博弈的另一方-消费者呢？他们不断被分化
（ran先生暂不知下落，转其文，以为深思。同意他所言：社会黑暗并不难发现，做个批评者不难，却不可指望一蹴而就，不可急功近利，不可动辄以流血革命为出路。）
ranyunfei回一位大学生来信
——社会改良不宜急风骤雨
我常常收到一些比较年轻的朋友的信，他们把自己的困惑与看法，说与我听，希望我能给出一个答案。老实说，我也不是先知先觉，只是一个庸常的讲点常识、说点真相、还能长期坚持的人而已，没有什么奇效的独特的改良社会秘方。但收到这些信，我是很感动的，感动的是他们对自身权利的觉醒，不乏社会责任感，以及一颗忧国忧民的心。常常思谋着给他们一个像样子的理性回复，因为他们切望于我处甚多，我虽不堪胜任，有问道于盲的危险，但总是不想冷了他们努力探索的心。后来一想，我的答案不可能是完美无缺的一揽子解决方案，这样的方案任何人也给不出，所以我也就不揣谫陋说出以下的想法，希望常来敝博的年轻朋友们酌参。与此同时，附上最近一位大学生朋友写给我的信，名字隐去（虽然我已征得当事人的同意，但考虑再三，还是隐去他的名字），此为保护当事人之需，希望大家谅解。
一：不要期望根本解决的一
活动页面：www.douban.com/event/13779224
这是一次海上的小型不插电演出，这是一群郁闷青年们的集体献歌！
时间：2011年4月23日 地点：大理一九六九（海上咖啡馆）
参演的音乐人有：葫芦娃杰克 老王 小茶 阿炳 张国仁 加林仙人等
葫芦娃杰克音乐人页面：http://site.douban.com/huluwajieke
小茶音乐人页面：http://site.douban.com/zaidali
老王音乐人页面：http://site.douban.com/laowang
大理一九六九小组：www.douban.com/group/dali1969
实况描述：直到傍晚小雨还在淅淅沥沥，我们一度以为观众将
地点：大理一九六九书房
视频地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMjU2NTQ0NzUy.html
我也喜欢他写的字，比如这个——
张佺《离开》：
我们来到这样一个好的年代
街上的人正在忙着奔向未来
他们醉着笑着唱着还要埋怨着
他们要过多少年来想的好生活
我们来到这样一个好的年头
更多的人泡在泥里没有盼头
他们借钱住着自己的老房子
他们也想过上别人的好日子
人来车往，红旗飘扬
他们迈步走在大道上
霓虹闪烁，燕舞莺歌
胭脂醉人美酒飘着香
我就只有穿上破衣裳站在你身旁
我就只有伸出手让你看我的丑模样
你就说我不应该坏了这里的好风光
我就只有转过头离开这样的好地方
人们都叫它抽水站。
它真的是一个抽水站。
我们叫它一九六九，
那一年，它装上了巨大的水泵，
澎湃如红色年代。
后来，
有些人老去，另一些人茁壮起来
一些标语站起来，另一些口号倒下
我们也把它改变了模样。
现在，它是一间海上咖啡馆，
在山海间—遗世独立，我喜欢这个词儿
有零星的客房。凭窗看去，云海苍茫。
旅友们的捐书安静的躺在书房，等待阳光照亮。
偶尔，有歌手乘兴而来，
他们带着冬不拉、啤酒和罗大佑的海上花。
深夜里，只有咆哮的海浪和清越的民谣。
许多日子里，晴朗无遮无拦。
展卷、抚琴、凝思、清谈，皆好
抽烟、踱步、骂娘、狂歌，皆好
i am flying
i am flying
like a bird
cross the sea
我欲飞翔，跨越海洋
追寻梦想，奔向自由
新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/u/1837003233
豆瓣小组：
叶蚣靠龙，一个名叫“罗玛”的藏区自由人文摄影师。2010年12月14日，叶蚣靠龙做客<大理一九六九>，通过独立影像展示他眼中的真实藏区，讲述他和藏区的故事。
这是一些现场断续的文字记录：
我的藏族名字叫罗玛，笔名“叶蚣靠龙”。我的汉名姓叶，罗玛是藏语“叶子”的意思。在成为藏族之前，我是一个上海的广告人。但那已经是过去了，现在我在藏区行走，我是一个藏区的自由摄影师。
海上沙龙之《背景中的建筑》
主讲：沧海一粟 林粲
时间：2010年11月11日
老林：建筑与人类文明的发展息息相关，建筑的发展也表征着人类文明进步的历程。文艺复兴之后，建筑艺术作为一种思潮；也引领着其它领域思潮的变化，如文学、哲学等。今天我将从四个主题入手，讨论建筑的发展；
一、 西方建筑形态的演变
在人类文明早期，建筑的功能主要是满足基本人类需求，同时隔离恶劣生存环境，这一功能作为建筑的核心持续了很长时间。人类历史上建筑第一个飞跃是埃及的金字塔，它建造于2500年前。其椎体有所谓“金字塔能”，具有与神和天对应的视觉效果，也有很强的能量效果。金字塔超越了以往建筑简单的功能属性，具有精神提升的意义，这是人类建筑史上的一个飞跃。
人类的建筑文化在古希腊时期繁盛多姿。其主要特点体现在对建筑外观效果的追求。古代各文明的建筑文化大都体现出此一特点。罗马万神庙是这种建筑追求的一个登峰造极的例证，它建造于公元前27年，其大穹顶高度和直径都是43.3米，
(2011-01-13 11:49)
为了给盖茨访华一个更大的面子，继J-20粉墨登场试飞之后，1969的新名片也正式出笼。
这不仅是一张普通的名片，它凝结了设计师老周一个晚上零半个白天的心血，饱含着他被催促的无奈和赶工的心酸。当然，谁让他是咱哥们呢。
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