daicongrong的BLOG

还没上小学的儿子上暑托班，每天早晚我需要在暑托班所在的商务楼前停一下车，接送儿子上下楼，停车成了一个问题。一开始我计划把车停在我们学校，然后和儿子走10分钟左右去暑托班，但是第一天走下来，儿子满身大汗，连连叫累，让我非常心疼。于是向后门地下停车库的保安咨询我这种情况该如何停车，他说他们这里30分钟以内不收费，我只需要向前门保安打声招呼，就可以停在前门了，这让我非常高兴。

第一天是一个女保安，我向她打了招呼，她一脸不高兴，但是也让我停了，虽然我的笑脸遇到的是冷脸，但是为了儿子，也没有什么。第二天是个男保安，早晨送孩子，他不大高兴地叫我快快下来，其实我每次都是匆匆忙忙，绝对不会超过5分钟。不过毕竟他收不到钱，他的

    爱尔兰诗人谢默斯·希尼(Seamus Heaney)获得诺贝尔文学奖，除了因为他创作的“从日常生活中提炼出神奇的想象”诗歌外，他在哈佛等欧美大学所做的一次次诗歌讲座也为奠定他的声望起了重要作用。他的这些结集出版的诗论，除了第一本《全神贯注》（1980）仍有献身诗歌的理想主义情绪，接下来的《舌头的统辖》（1988）、《写作的位置》（1989）、《诗歌的纠正》（1995）都反复谈论着同一个主题：诗歌何为？这既与希尼生活的北爱尔兰紧张的社会政治环境有关，也与诗歌在当代的边缘化处境有关。20世纪后期北爱激烈的宗教和政治冲突，使得每个北爱诗人都面临着现实责任的巨大压力，在这种情况下，如果不想把诗歌变成政治的传声筒，诗人就必须承受当天下之忧而乐的负罪感。1972年的一天，希尼和朋友去录制诗歌，恰逢当地天主教徒和新教徒之间爆发武装冲突，在周围沉重的气氛中，希尼最终放弃了录音。这件事对希尼触动很大，直至发展为在《舌头的统辖》中用众多诗人的例子来证明诗歌有能力在政治社会中干预社会，甚至建立“流亡政府”。不过，让希尼把对诗歌功效的思考视为当务之急的，还有一个更普遍的原因，那就是诗歌在当代生活中的边缘化，因此60年代后期在

今天读到新浪网上一篇题为《走读世博：世博是张文明大考卷》的文章（http://expo2010.sina.com.cn/expocapsule/capsule/20100607/08519706.shtml），其中关于“诈轮椅”的一段尤其让我深有同感。该段内容如下：

“‘诈轮椅’的背后，是园区外的风气。小到轮椅，中到经适房，被挑战的，不只是先来后到、公平排队的秩序。如果有人一次次地破坏规则，时间长了，人心会变得多疑，不再相信他人；当规规矩矩的老实人一次次地吃亏上当，时间长了，人心会变得奸猾，也想着用旁门左道赚点便宜；当破坏制度的人一次次地安然无恙，人心会变得趋恶，受害的，就是制度下的每一个人。当人心底里的善被无数次地挑战、被置换，这时候，光呼吁“文明观展”之类的口号，未免无力。”

事实上，这是我觉得中国存在的最大弊病。在美国时我一个最大的感触是多数人都自觉地遵守规定，因为不按规定办事，反而会遇到很多麻烦。当时一个国内来的同事一开始办事处处按照国内的办法，找门路加塞办，结果办事人员根本不买他的帐，反而办得比按规则办事的人还慢。到

虽然现在唯利是图的社会环境越来越让人心寒，而且，根据西蒙娜·薇伊的理论（这是一个非常伟大的哲学家，值得人们认真地阅读和研究），个体的心灵在浑浊恶劣的环境中只能枯萎死去，就如玫瑰在臭水沟中不能存活，但是我还是能够感觉到人心对公平和正义的本能尊重和渴望。这个本能也许就是鲜花对阳光和清水的本能渴望，而正是这个本能渴望是我们的希望所在。

我的父亲说起来并不是一个非常智慧，也不是一个非常能干的人，但他有一个突出的优点，就是坚持公正。他没有个人的野心，也不在乎包括家人在内的得失，所以也爬不高，我哥哥毕业时他有那么多的学生在市里，却听任我哥哥被分到月工资只有90元的街道小厂。但正因为他的“无欲”，他也就能够把公正坚持到底。

2004年的时候已经退休的父亲因为眼睛问题来上海做手术，妈妈找到一个从他们大学调到上海一所名牌大学当副校长分管医院的同事，请她帮忙安排住院和手术。那时父母皆已退休，属于无权无势之人，但是这位名牌大学的副校长一听是我父亲需要手术，立刻表示，因为她尊敬我父亲的为人，因此我父亲的忙一定要帮。于是她给我父亲安排了清静的病房，让她的医院在这方面最优秀

有是一起杀人然后自杀的案子,杀手死前在QQ里痛斥社会的不公、冷漠。他有妻子孩子却走上了不归路。他说自己疯了，但别人也疯了。

如今在中国有多少人觉得幸福？中国速度换来的是社会马达的疯狂运转，每个人都被转得晕头转向。

转啊，在越来越宽的回旋中转，

猎鹰再也听不到驯鹰者的呼唤，

一切都瓦解了，中心再不能保持，

只是一片混乱来到这个世界里，

鲜血染红的潮水到处迸发，

淹没了那崇拜天真的礼法，

最优秀的人失去了一切信念，

而最卑鄙的人狂热满心间。

——叶芝《基督重临》

记得小的时候看过一个真实的故事，说是美国一个大富翁（具体身份因为年代久远有些记不清了）一次蹲下来，让自己正学步的孙子跑到怀里来，但是，在孙子过来的一瞬间他让开了。对着跌倒在地哇哇大哭的孙子他说，记住，别人永远是靠不住的，即便你的亲人，也不能完全相信。

儿子一天天大了，我常常想起这个故事，犹豫着应该教给他对真善美的信念，还是对险恶的社会和人生的赤裸裸的认识。

中国人说少不读《水浒》，老不读《三国》。因为随着年龄的增长，对社会和人心的黑暗也就看得越多，也就越不再相信这个社会是按照正义公平的原则运行的。有的时候就会怀疑，如果真善美、公平正义其实并不是这个社会人们遵守的行为规则，我们学它们还干什么，不是徒然使自己变得笨拙，增加自己的悲伤么？

但是在怀疑的同时，心中却还会不时浮现出那些曾因正直而引起我的敬重的人。记得硕士毕业那年刚去苏大工作，我就觉得我们的书记为人正直，按照原则做事。当时我就想，如果我以前遇到的是这样的书记，我一定早就积极申请入党了。后来一次硕士生答辩，我负责记录，四个人中有两个人的论文写得相当不错，另两个人差强人

我最近给学生讲当代美国作家的作品，发现这些作家有一个共同的主题，就是世界的疯狂和毁灭源于人们的野心。野心不仅给自己带来疯狂，也给别人带来痛苦。

如果我们每个人想的不是无穷无尽地占有，不是凌驾在他人之上，那么我们的心灵和生活该充满了怎样的阳光。

现在好像整日生活在阴云和寒冷之中。

中国的学校为什么丧失了这种传播爱和阳光的功能呢？知识分子和知识分子之间因为但丁给自己标上的傲慢，使学校完全成了智力的奥林匹克竞技场，而且是一个因为没有明显的胜负，从而也没有对弱者的同情的竞技场。

同情和爱，真的像尼采所说的，是弱者的防护衣么？但是作为人，谁能永远是强者呢？只有疯子，比如尼采。

妈妈明天要带皮皮回苏州两个星期。说起来，这该是我求之不得的事。皮皮这两个月放假在家，时时刻刻缠着我，我的精神几乎陷于崩溃状态。对他也常常大声呵斥，呵斥后自己后悔，可是却无法控制自己。有时整整一天都处在烦躁抑郁之中，得出结论生孩子是女人的错。也会因此暗怨父母，怨他们不能把皮皮带开。可是又觉得父母已经年老多病，也不能再增加他们的负担。这种矛盾绝望的心理已经持续了几个月了。

可是明天皮皮要走，心里却突然感到恋恋不舍，有些失落，也有些担心。失落的是，家里因此会陷入寂寞，其实皮皮和父母给家里带来了很多生气；担心的是父母能否照顾得了皮皮。可是如果父母不把皮皮带走，我又完全无法工作，会陷入更大的焦躁和绝望。

原先我认为自己更在乎工作，家庭成了一个累赘。现在想来，这只是因为前一段家庭和工作冲突时作出的片面回答。当家庭突然暂时离我而去时，我发现家庭又是那么珍贵。我需要皮皮和我的父母，是我的工作让我无法静下心来去爱他们，享受与他们在一起的快乐。

家庭、工作，两个矛盾的世界撕扯着我，让我身心都非常疲惫。