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添加到我的博客读书写字外，一个人
多少还得有点手艺
你可以试试学会打铁
磨好锄头和镰刀
你至少要认识种子
水稻、麦子、三五样
日常的蔬菜
如果想有好一点的晚餐
可以去河边钓钓鱼
和夕阳、翠鸟比比耐心
你有必要学会酿酒
留住平原的体香
和父亲不老的鼾声
当你做了父亲
屋后的小竹林里
有那么几棵，你可以用来
亲手编制一只摇篮
摇啊摇，把他摇成
你最后的拐杖
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多少还得有点手艺
你可以试试学会打铁
磨好锄头和镰刀
你至少要认识种子
水稻、麦子、三五样
日常的蔬菜
如果想有好一点的晚餐
可以去河边钓钓鱼
和夕阳、翠鸟比比耐心
你有必要学会酿酒
留住平原的体香
和父亲不老的鼾声
当你做了父亲
屋后的小竹林里
有那么几棵，你可以用来
亲手编制一只摇篮
摇啊摇，把他摇成
你最后的拐杖
在一个以经济价值为人生取向的社会里，能保持自身的宁静和洁净的诗人，应当被所有人尊重。张羊羊就是这样一位诗人。他对大自然有永恒的谦卑，敬畏之心，他写藤蔓：“攀缘的藤蔓，匍匐的茎叶/彼此缠绕，深深相爱/提醒着我们遗忘了的秩序”。诗人的职责就在于对生活提出问题。他的书写拒绝任何形式的高蹈，经由他细细抚摸过的语言，无一不拥有一个节制而淡泊的内里。
南京大学文学院的傅元峰教授对张羊羊的评价是“享有完整的童心”。只有他才能写出：“我跨过钟表的褶皱/坐时间的滑梯回来/看见了柏树和微笑的母亲/谢谢偶尔来此松泥的蚯蚓/谢谢每年来些翻新的小草和野花”。这样的诗句无异于手术刀般划开布满人生旅程的重重迷雾——于最细微处，我们把时间关在岁月以外，听风，看花，想念母亲的微笑。
张羊羊是善饮之人，每到夜色初降，美酒就会召唤他入梦，他和酒，酒和他，我分不清是谁更爱谁。有次我约他来扬州，喝了一种四川酒，别人都醉得恍恍惚惚了，他说：“我要把酒灌醉”，呵呵，那些酒有福了。读到这首《美妙》时，我有点想念那个倔
在我案头半米多高的书堆里，有一册《马兰谣》十分醒目，不是因为它的装帧、开本、色彩，而是它的位置，因为近期被时常翻阅的缘故它占据了书堆最上面的位置，当然这也直接体现了我对此书的喜好程度。诗集内的同名诗歌《马兰谣》是诗人张羊羊2009年写下的作品，“村庄、芦苇、灰喜鹊、水井、马兰花、故乡”，这些故乡的代名词被若干个“小小”所固定在诗歌里。作为读者，往往被这些童年和青春时期的回忆所打动，最庸常的生活、单调的游戏、物质和精神匮乏所带来的单纯，等等。这些质朴的乡村生活带给诗人的馈赠就是干净、透明、灵性、清脆，当然，还有他不折不扣的近乎执拗的思考。
《马兰谣》中的内容是我们熟悉并且容易忽视的，如果非要寻找主题，那些通过我们双眼的视角来探视到的世界万象就是它的主题。毫无疑问，这本书是诗人文学趣味和审美理念的结合体。在《小王国》一诗中，“我对荒野充满感情/每看一眼会自卑地转身/它们无序地生活在一起/攀缘的藤蔓，匍匐的茎叶/彼此缠绕，深深相爱/提醒着我们遗忘了的秩序”，这是诗意的王国，也是现实和理想的交集，很多年前的年轻人张羊羊肯定对自己
羊羊不修饰，他称自己是“杯酒人生”，他的诗句是情怀之诗，是记忆慢慢渗透出来流淌出来的部分。他在酒桌上痛快地干杯——仅为知己。张羊羊的诗歌是情绪的自然流淌，字里行间转换自然，通畅但不流俗，透露出文字的音律美感，清澈且不会让人饮之大醉。自信也好，自闭也好，张羊羊的善良、软弱、逃避和骄傲形成了他诗歌柔软略带锐利的质地，另一方面也为追求完美的偏执的一面，比如他写《南方植物》花费六七年之久，这是我猜想他为什么反复写熟悉的题材，写得很慢，思想很深，挖掘不止，寻找情感连线的原因。
思想的
《农民》
在我活着的亲人中，奶奶是唯一的纯粹的农民。她没有读过书，一辈子也不会写自己的名字，好像一辈子也没能用得上自己写名字。第一次别人写在了纸上，最后一次别人刻在了石头上。我曾经这样写过她，“我的祖母，这个没裹小脚的老太婆/听不懂普通话喊她的名字/曾颠倒着我的教科书，绕过父亲的屁股/把隔了二十年的巴掌重重落下”。我并没有对她怀有一丝的不敬，而是对这个连自己名字都不认识的人的无限敬意，没有她无怨的付出，就没有我们在家族谱系里的光荣。我觉得她是会写字的，她是用脚印在土地上写字，那字的厚实和美丽，远远胜过我所有习得的东方书写。
在乡下，只剩我奶奶一个人住在那里，只有她不愿意离开那个在我看来再没有什么值得留恋的地方。那里真的没什么了，除了和城市不远的阳光、雨水和天气，我想她离不开的大概是她的耕作记忆。离开这些记忆，她无法适应其他的生活。在她眼里，昔日平原上生态系统的繁荣仿佛还没有变成过去时：稻草、麦秸烧成的灶膛灰正扒入簸箕，铺向潮
《洗月亮》
奶奶做好“月亮饼”的时候，已是每年的中秋前夕。包着焯熟的青菜馅的面团，被奶奶耐心地用指关节摁挤成圆圆的薄薄的，两面撒些芝麻，在铁锅上烙一烙。吃的时候，只要铁锅上浇些油，再烙一烙，吃起来又脆又香。在苏南米粥以外的面食中，我最爱吃“月亮饼”了，做起来虽然容易但每年只有在过中秋时吃到，乡下做“月亮饼”不是充饥和美食，而是对寓意时令的尊敬，比如清明糍团、立夏馄饨、腊八粥什么的。反而离开了乡村，我还能一年吃上几次，想吃了可以向奶奶撒个娇，她会做好捎来，在奶奶眼里，城里什么都有也什么都没有。
很多年前在昏暗的灯光下，黑白电视机里飘出一首好听的歌，忘记了歌名也不知道是谁所唱，记得第一句歌词就是“月亮走，我也走，我送阿哥到村口”。想想那状景也很是美妙。此刻，我吃着“月亮饼”，变成了那个还没有阿妹相送就走出了村口的阿哥，若再想想曾经的月上柳梢头那平常一幕，转眼看一看窗外，未免失落。有时候觉得我这个人
《栀子》
“栀子花，玉兰花……”，一声湿漉漉的吴侬软语从弄堂深处溢来，有雨后的清新之感，刹时掀开了老上海的初夏……那喊声的尾音里，一辆黄包车汲水而过，我看到了一个优雅女子的侧影，她飘落的手帕扑到我鼻子上，有栀子的香。窗外确有雨。江南此时正值梅雨时节。也巧，我重读《小窗幽记》至“山水花月之际，看美人更觉多韵。非美人借韵于山花水月也，山花水月直借美人生韵耳”，于是颇赞同陈眉公重乎人学的审美。
我相信出生于1933年的祖母到1956年时也是一位有韵味的美人，那年她生下了我的父亲。我第二次写到栀子的诗叫《祖母的光阴》：“那窈窕淑女的背影/不沉鱼，不落雁/旗袍也曾裹出好身材的曲线/栀子是她发髻上的簪子/玉兰是她细腕上的手链”。我把栀子和玉兰同时献给我的祖母，也回应了一下陈眉公。祖母没裹过小脚却穿过旗袍，我老觉得栀子是要旗袍配的，或者说旗袍是要栀子配的，它们皆有玲珑的妙处。传统文化的十年浩劫，旗袍也似乎遇难了。
《竹篱笆》
江南越来越像一枚用来赏玩的古铜钱，握在手心里尚觉到一点分量，铜钱上的花纹和年号早有些模糊，但它的金属质地无可厚非。幸好还有个方孔，幸好这个方空不是太大，你眯上一只眼举着这枚铜钱慢慢移动，恰好还有那么一尺乡野填满这个方孔，给你一点江南还未远去的错觉。竹篱笆就是这一指间的吉光片羽。
读到一篇文章，说江南篱笆是一个忘却的故人。不免心生惆怅。只见一叶秋来，线装的《菜根谭》掀到“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声”那页，世事真如过眼云烟。于是一个感伤的词语“八十年代”扑面而来，舌尖有股淡淡的无可奈何的味道，江南篱笆就是曾经出落可爱的邻家妹妹，那妹妹的眼睛里还流淌着一个个小小的院子，而眼角的鱼尾纹却有了一丝江南篱笆的沧桑和韵味。
平原上青灰色的村庄，枯黄色的篱笆亲切地点染其间，它们疏密得当，色彩熨贴，弥漫几分“青灯黄卷”的古意之美。我也曾少小离家乡音未改，猛
