回望中国历史，14世纪之前，中国无论从文化方面到物器方面的文明，一直处于世界的领先地位。世界上任何一个民族一个国家都没法跟中国相比较。
可到了19世纪——1840年鸦片战争之时，我们这泱泱大国竟一下子败下阵来。跟当时的英、法等欧洲各国相比较，中国竟像一个白痴样的原始群落了——啥都不会、啥也不懂了。非但武器上不堪一击，国民头脑认识上更是冬哄得可笑……
——是啊，何以在短短的不到500年中，我们的国家、民族就衰败到如此地步呢？竟然跟西方世界拉开这么大距离？西方社会的发展是肯定的。可我们的社会在干什么呢？如果不是停止不前或后退，我们何以落后到如此地步呢？
——这我们就不得不回望一下14世纪，在我们这辽阔的国土上建立的一个新王朝——“大明”，同时看一看大明的开国皇帝朱元璋竟干了什么——
凡帝王者
“帝王”在中华史册上亮丽且鲜活，其“脸谱”之多也是世界之最了。帝王们形形色色，有残忍的
11月15日偶看中央七台“军情新观察”，听张召忠教授一番话吃了一惊。
当主持人问如何解救被索马里海盗劫持的中国船“德新号”时，张教授说：德新号已劫持到索马里，武力解救已变得很复杂。索马里政府只是个招牌，不管事。黑道和海盗有联系。长老可能说话算数，说，你抓谁不好，偏抓了中国船，放了放了。说不定就放了，不花钱。（大意如此）
详张教授之意，解救被劫持的船和船员，只有通过索马里黑道或长老，而不能采取武力方式。这是个极大的难题，也许只有通过索马里黑道或长老才能解决问题。目的是第一位的，手段可以灵活。在这个意义上，张教授说的是实话。但是，张教授的一番话，特别是关于索马里长老的推测，给人的感觉是中国政府和索马里海盗坐在了一个板凳上，海盗劫持了德新号，是大水淹了龙王庙—— 一家人不认一家人。
此话大谬不然，中国政府绝对和索马里海盗不共戴天，不是一家人。这是最起码的原则，不能抛弃。张召忠教授是首屈一指的军事评论员，以丰富的学识和敏锐的目光而著称，向来为人所景仰。他一时高兴，随口而言，属
据我所知，60年代的大饥荒原因大致如下：
1）58年大炼钢铁，“青壮炼铁去，收禾童与姑”，即使是童姑，也没本事收进庄稼来，因为农具都被砸碎塞进土高炉里去了。所以庄稼烂在田里。其实那年的收成很不错，可惜没有收回来，化成了肥料。
2）与此同时，上层被各地的“高产捷报”彻底冲昏头脑，真的相信粮食多的吃不完，不但鼓励大家“鼓起干劲生产，放开肚皮吃饭”，实行“吃饭不要钱”（我吃过几次这种不要钱的饭，但时间不是很长），而且提高了余量征购额。各地为了勉强达标，便连种子粮都上缴了。
3）国家确实在此期大量出售粮食，但那倒不是故意饿死百姓，而是因为他们真的以为粮食多的吃不完了。当时农产品是中国出口商品的大宗，主要是向苏联和东欧国家出口，一则还债，再则进口设备。另外据《人祸》说，周恩来还向国外购买黄金，使得国家储备粮耗竭。
4）大量饿死人开始发生后，庐山会议上彭德怀触犯了毛泽东，因此他明知农村大量饿死人，还是要“反右倾，鼓干劲，实现今年的特大跃进”，继续胡作非为，直到全国栽入大饥荒的深渊。
5）因为赫鲁
前些年去南普陀，看到一个寺院里挂着一个条幅：“认识你自己，你就成了佛。”这是禅宗的话头，有着极深佛理和人生哲理。
这句话蕴含着“直指人心，见性成佛”、“明心见性，直了成佛”的禅宗要义。什么是心、性？了解这一术语，是“认识你自己”的前提。在佛教看来，性即佛性，是每个人生而有之的，天赋的；心是性的妙用，即思维，对各种问题的看法。性是体，心是用，体用不二；也就是合二为一。“佛”是梵语，意思是觉者，即觉悟的人。佛教认为人人都有佛性，众生平等。这种观点与《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”异曲而同工，都是认为“性”是天赋的，生而有之的。在哲学上都属于性善论，佛教和儒教殊途而同归，在本质上有相同之处。
在佛教看来，众生其所以不能成佛，是因为迷失了自性。佛教经、律、论三藏，浩如烟海，论心、性的地方很多，也特别繁复，如《梵网经
闲来无事，看网上文章，看到宇声星空在一有关北京统计局文章后的跟帖，是一首打油诗，短小精悍，辛辣诙谐，入木三分，所言极有道里。“奇文共欣赏，疑义相与析”。顺手粘贴过来：张庄有个张千万，四邻九个穷光蛋。统计老爷一平均，个个都是张百万。
据北京市统计局发布的统计数据显示：2008年北京市职工年平均工资44715元。与2007年职工平均工资39867元相比增长了4848元，涨幅12.17%。对于这一数据，论者多以为有虚高之嫌。工资涨幅远远超过GDP涨幅，难免让人生疑。浮夸是一种顽疾，很难医治。“人有多大胆，地有多大产”的往事，有时候花样翻新会再度出现。没有调查就没有发言权。北京人均年工资是否达到44715元（按：超过了我国大多数地区副教授的年收入），姑不论，但职工年平均工资所掩饰的社会问题，如骨鲠在喉，不能不一吐为快。
《禅门宝训》有这样一首诗：“满屋黄金机不息，一头白发气犹高。可怜世上金与宝，借汝闲看七十年。”禅师的这首诗是讽刺一些无明愚痴之人的。
据报载，内蒙古自治区赤峰市原市长徐国元6年时间疯狂敛财3200余万元。该人最大的敛财特点就是家里常年供奉着“神龛”，烧香拜佛。每次收到钱款，他都要在“神龛”下面放一段时间，以求保佑。他家隐匿赃物的箱包也极有“讲究”，四角各摆放一捆钞票，中间放置“金佛”或“菩萨”，以求“四平八稳”。
若佛有灵，绝不会保佑徐国元之流的。他以小人之心度佛祖之腹，将佛看作像他一样贪婪污秽的人，用对待贪官的办法对待佛，以为给佛点一炷高香，磕一个响头，也就是送点贿赂，佛就可保其平安，实在卑鄙的很，犯了一个非常低级的错误。《佛遗教经》记载：佛祖涅槃前对弟子谆谆告诫说，最重要的是坚持“净戒”，即“不得贩卖贸易，安置田宅......及诸财宝，皆当
清源山下后茂村有一保生大帝庙，进门有一匾额，上书“灵通古地”，楹联书曰：“灵胜四时山水献，通融一刹神佛兼。”对联开头嵌入“灵通”二字，既见出此庙所在的古地名，又写出此庙山水形胜的美景和神佛兼有的特点，颇有巧思。
庙的大殿主祀保生大帝，其后配祀三身佛——中间释迦牟尼，两边分别是药师佛、阿弥陀佛。神佛兼而有之，源于香客神佛兼而信之。这种情况在闽南很多，在中国其他地方也不少见。从严格的宗教意义上讲，道教和佛教是两种宗教，一庙之中神佛兼有，是很奇怪的，但在中国大地上，却很正常，渊源有自。
“通融一刹神佛兼”的现象，由主、客观两个因素形成。
客观方面，宗教及其民间信仰作为上层建筑的一种文化，是由经济基础所决定的，不依人的意志而转移。中国是小生产者的汪洋大海，虽然
