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土木之战质疑  李新峰
   
原载《明史研究》第六辑,转自象牙塔国史探微


  正统十四年秋,明军于土木堡(今河北怀来土木镇)大败于瓦剌,英宗被俘,导致严重的军事危机,这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇多歧异与疑点,尚需条梳史料以澄清事实;明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨;以此为例,并可初步认识明代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数,最早的记载见于刘定之《否泰录》:“官军私属共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来,几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说,[2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明,[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”,径作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差,语意全非。刘定之在《否泰录》末说道:“臣因取目击耳闻,参以杨善、李实所述《奉使录》,钱溥所撰《袁彬传》,约其繁复,著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数,[5]杨善《奉使录》今不传,估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见,其内容应为袁彬于塞外侍奉
“扬州十日”岂容否定?(转载)
扬州晚报 2006-05-13 

编者按
《扬州史志》刊载的《〈扬州十日记〉是伪书》一文,在扬州学界引起强烈反响。许多文史专家已针对文中所提出的清军火炮与城墙的关系、史可法行走路线、书中所载与正史之间的矛盾、当时扬州城的人口数字、清军的军纪、书中人物的民族语言问题等诸方面论证了伪书说的不成立。但是许多个性问题不能用共性来推断,古代的地理环境不能用今天的情境来比划。目前之所以存在争论,就是因为《扬州十日记》是“孤证”。果真如此吗?其实,就连“孤证说”也是站不住脚的,细心梳理同时期各类文史典籍,有关扬州十日的记载并不鲜见。


今年第一期《扬州史志》刊登了朱志泊先生的文章《〈扬州十日记〉是伪书》,文章长达1万多字,作者从清军火炮与城墙的关系、史可法行走路线、书中所载与正史之间的矛盾、当时扬州城的人口数字、清军的军纪、书中人物的民族语言问题等诸方面提出了自己的观点,并作出“《扬州十日记》是伪书”的结论。5月10日有关媒体刊登了该文章。本市一些文史学家对该文中提到的诸多论点和论据提出了质疑。
其实,朱先生提出的问题并不新鲜。《〈扬州
《扬州十日记》不是伪书 《扬州十日记》不是伪书(上)   今日扬州(2006-05-15 103039)   作者:刘立人 汤杰 顾一平     《扬州史志》今年第一期,载有《〈扬州十日记〉是伪书》一文。该文断言:“此是伪书,毫无价值可言。”并称这是作者“细读此书”的“发现”。     本月10日,黄继林先生在网上发现《〈扬州十日记〉是伪书》的“母本”《〈扬州十日记〉证讹》一文。我们比照《证讹》,细读该文,发现该文的框架结构、思想脉络基本沿袭《证讹》,不少语言系抄自《证讹》的原文原句,而作者未作任何交代与说明。     《证讹》一文仅止于证“讹”,而该文则进一步证“伪”。“讹”也者,错误也;“伪”也者,造假也。“讹”之于“伪”,相距远矣!     《扬州十日记》果真是伪书吗?果真是毫无价值可言吗?我们的看法是:它绝不是伪书,而是不可多得、秉笔直书的史书;它不仅有史学价值,而且有文学价值。     《〈扬州十日记〉是伪书》一文,较之《〈扬州十日记〉证讹》,有所不同的是,增加了一些作者所见、所想的乡土材料,我们不妨对这些乡土材料一一加以考订。   扬州城墙置放大炮的宽窄问题     论据之一,《扬州十日记》中说:“先
 [转]Q版《大明衣冠》--漫画图解明代服饰

作者:撷芳主人
来源:http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no04/1/668734.shtml

绘制工具:Photoshop CS2
  
  说明:
  
   中华服饰历代各不相同,使今天的人们无法了解古人真实的衣着样子,往往是凭借古代人物画和戏曲、影视的并不完全正确的展示来想象,尤其中国影视制作中的古装服饰五花八门,逐渐走向了一种极端扭曲的病态审美。这次按《大明会典》及《明史》并参照明代写实主义的肖像画绘制一套Q版的《大明衣冠图志》,希望能够为大家了解明代服饰出一份力。并且努力证明一下原汁原味的中华服饰并非不能通过现代方式展示,期待中国的影视服装制作和古装动画漫画造型能在本国文化的表达上超越邻国。
  
   由于本人没有受过专业美术教育,画得不好,但是在考据上是颇下了工夫的,能够对希望了解

八卦才素人间正道~~ 

曾经潮流千年的八卦杂志

 


周代八卦新闻(为什么不是竹简版哪~?)





秦代八卦新闻(为什么不是竹简版哪~?)






汉代八卦新闻





唐代八卦新闻




明宪宗元宵行乐图(2007-11-27 17:41)
明宪宗元宵行乐图
 
新浪不能传大图,吼吼
想看的话来这里
http://www.yupoo.com/albums/view?id=ff80808115ffd40901160976034601ab
 
明宪宗行乐图介绍
 
明宪宗元宵行乐图04
 

首先,是明会典关于皮弁的文字资料和图片:

皮弁服
凡朔朢視朝、降
詔、降香進表、四夷朝貢朝覲、則服皮弁服。 【見集禮】嘉靖間、令祭太歲山川等神、皆服
洪武二十六年定
皮弁、用烏紗冒之。前後各十二縫。每縫中綴五采玉十二以為飾。玉簪導。紅組纓。其服絳紗衣。蔽膝隨衣色。白玉佩。革帶、玉鉤(角□)、緋白大帶。白襪、黑舄
永樂三年定
皮弁、用黑紗冒之。前

(终于画完了!)原创:明朝衮冕复原图(衮冕详解  万历时期)

沉寂了那么多天,一直在努力的用ps画画,为的只是完成自己的心愿,同时也和大家分享,欢迎大家积极发言啊!!由于自己所掌握的资料、知识和精力有限,再加上赶时间,难免有不到之处!!废话少说,看图先!

(正面)

(正侧面)

 
直接从mgr25的博客里拖过来了,嘻嘻。
 
明 皇帝冠服 衮冕(更新修改)作者mgr25
这次的修改主要针对的是革带大带敝膝和绶的佩挂问题,根据明会典所说:蔽膝、隨裳色、羅為

之。上繡龍一、下繡火三、繫於革帶。革帶、前用玉、其後無玉、以佩綬繫而掩之。
图示如下:
(会典插图)
所以对原来的图片重新作了修改,但是同时,因为革带虚束和实束的问题一直处于争论之中,所

以保持原来的图片,提供大家进行比较和参考。
修改后的图仍然按照贯有的方式,按照正、正侧、后侧、后的方式展示。同时对腰间的细部另外

给图,以做参考。
(衮冕正面修改)

尚武、宽仁大度的武宗朱厚照


    首先来看明朝人的记载:
    “正德四年,李公东阳首揆,焦芳次之;七年,李公仍首揆,杨廷和次之;十四年,杨公首揆,梁储次之。皆少师、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。而杨与梁,又皆特进左柱国。四公皆同年,为一时之盛”。明孝宗最出色的地方就是对文官客气,大家通过这个记载来看正德对文官好不好呢?恩宠有加啊!
    何乔远在《名山藏》武宗本纪里说到:
    “我明传序于帝九世。英宗而上,皆尝经武遏乱。至于宪祖、孝考,文教熙洽,息马投戈。惟帝留意戎事,慨然有肃清海宇、鞭笞夷虏之志。郊畿之外,复见旄头虎豹之清尘焉迹,夫七萃之士,频从三洲之诗已奏而。辅导谋议之臣,不懈于内,奔走御侮之良,戮力于外。良民则俛首供饟饷,无所怨。咨节士则捐躯赴难,无顾悔。虽列圣功德之在天下,亦繇委托得人,纪纲不紊,无急酷之政以伤民心者矣。是以能保祖宗基业,以遗之后皇者欤。”
    杨一清夸赞正德:“主上之刚断,又岂近代人主之可及哉!”
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