两位挑战伊斯兰原教旨主义的奇女子 余杰

自由从来不会白白地从天上掉下来。我曾经写过一篇名为《弱女子撬动“潜规则”》的文章，在这篇文章中，我向卢雪松和宋飞两位年轻的女教师致敬：前者因为在其任教的吉林艺术学院向学生介绍记录片《寻找林昭的灵魂》而被停课乃至“取保候审”、“劳动教养”，后者因为揭露中国音乐学院的招生黑幕而面临巨大的、无形的压力。她们都如同“压伤的芦苇不折断”。然而，中国学界的腐败、中国知识分子的懦弱、中国社会道德的滑坡，却需要由这两位刚刚三十出头的年轻女教师来改写，这究竟是我们的光荣，还是我们的耻辱呢？    我一向认为，女性比男性更加勇敢，对于黑暗与光明、邪恶与正义的区分，女性也比男性有着更加直接和敏锐的判断。她们靠往往能够依靠直觉接近正义，这不是一个过于复杂的过程。在中国有卢雪松和宋飞这样令人尊敬的女性，在西方

    隆隆的鼓声响彻了整个晚上，黑夜如同鬼魅般在我身边吓唬我。我辗转难眠，眼睁睁地躺在床上直望，这时，我看见了一幕景象，它是这样的：

    我站在草坪上，脚下是一个陡峭而深不见底的悬崖。我往下望去，看见没有尽头的谷底有几片云的投影，它们黑黑的，并且扭作一团，猛烈地旋转着。总言之，悬崖下乃是一个被阴影覆盖着的，深不可测的巨大幽谷。我往后退去，深渊的感觉令我眩晕。接着，我看见各式各样的人，他们在草地上排成一行，并向前移动着。而向前移动的结果，就是掉到悬崖去。我看见一个手抱着婴儿的女人，她的身边还有一位紧握着她衣裙边的小孩。当这女人来到了悬崖的边缘时，我才发现，她原来是盲的。她提起一只脚，一步踏下去，但却只踩到空气----她在半空中不断往下坠，她的两个孩子也跟着往下坠。噢，他们的惨叫声响遍了整个山谷！

    然后，我看见许多人从四面八方涌来。他们都是盲的，都是彻彻底底看不见东西的瞎子。这

快乐在乎人，喜乐在乎神

快乐使人兴奋，喜乐使人安宁

快乐钱财买得到，喜乐金钱换不来

快乐麻木痛苦，喜乐减轻忧伤

快乐使人骄傲，喜乐叫人谦卑

快乐过后空虚，喜乐令人满足

快乐没有保证，喜乐绝对安全

快乐时仍可恨人，喜乐中没有仇敌

快乐目的渺茫，喜乐基于盼望

快乐可以追求，喜乐只能领受

快乐是身心的感觉，喜乐是心灵的体验

 

 

 在二千多年前, 有一个人, 他的出生并不合乎生理的常例. 他生于贫穷, 长于卑贱. 他没有远行过, 只有一次离开国境, 还是在孩童时期的逃难过程.

    他从未拥有财势, 他的亲朋也都平庸凡俗, 没有受过训练或正规教育.

    但他在孩提时, 他曾使国王惊骇. 在儿童时, 他曾使教师们窘惑. 在成人后, 他曾管辖自然, 在波涛上步行如履平地; 且能平静风浪.

    他不用医药而能治愈众人的病, 又从不收费.

    他从来没有写过一本书, 但世上所有的图书馆, 没有一间容纳得下有关他的一切著作. 他从来没有作过一首歌曲, 但以他为主题的歌却超过其它乐曲的总和. 他从来没有建立过一所学院, 但所有学校学生人数的总和, 也不及他的门徒多. 他从来没有率领过一支军队, 也没有招募过一兵一卒, 更没有开过一次枪; 但没有一个领袖能有他那么多的志愿兵. 在他的感召之下, 多少叛逆者归降, 不费一粒子弹. 他从未学过精神治疗, 但却治愈了许多破碎的心, 远胜古今的一切医生.

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 你了解母亲吗？那是宁愿用自己的血肉，喂养孩子的女人。再没有一种人，能够如母亲，因为深爱对方，对自己残酷到底。

　　这是两则真实的故事。

　　其中一个40岁的母亲，女儿在省城读大学，儿子常年生病。孩子的父亲因为意外失去了双腿，无法外出打工，也只能仰仗于她。

　　医药费、学费、生活费，种种窘迫，逼迫没有任何技能的母亲，偷偷来到省城做了廉价的小姐。她自己也对此很不齿，可是无路可走。有一年，她因为酬劳问题与“客人”争执，结果对方顺手操起一个花瓶，将她砸倒在地，然后逃之夭夭。她头破血流，再也没有醒来。

　　警方在现场调查时，在母亲贴身的衣兜里，发现了一个账本，里面详细记录了一家人的经济收支：她每次接待“客人”的收入，丈夫和儿子的药费，女儿告急用钱的时间、理由和数额……细心的警察算了一下，她的正读大二的女儿，一年的花费，竟是一家人的一倍还多。除了正当的学费，这个女儿又先后以出游、衣饰、健身、请客等名目，一次次地开口向母亲要钱。

　　有记者前去採访同在省城的女孩

 古时，有一位名叫叶衡的人，曾在朝廷作过宰相；到了晚年，因故被免职。回到故乡浙江金华后，他结交了几位朋友，日日夜夜，不是谈古说今，就是作乐畅饮，藉以消磨人生的痛苦。
　　有一天，叶衡心中郁郁不乐，他的朋友刘君问他：“究竟是什么事使你闷闷不乐呢？”
　　“昨晚，不知怎的忽然想到人死后的问题。”叶衡说。
　　刘君又说：“死是没有一个人可以避免的。所谓有生必有死，愁它又有什么益处呢？
　　“我已到古稀之年，发落牙脱，自知不久人世，”叶衡叹了一口气，“但不知死后如何？”
　　座中有一位王君应声说：“死后很好。”
　　叶衡转过头来惊讶地问：“你怎么能知道呢？”
　　“若是死了不好，那么一定都逃回来，”王君回答说，“可是一死不返，可见一定是很好。”

 自古以来，人们论到生命的幕后，不是无稽之谈，就是怪诞不经，叫人无所适从。只有在耶稣降生之后，才把生命之幕揭开，曝露在我们的眼前，使我们知道人生的归

 人有两种需要：一是身体的需要，一是心灵的需要。饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要穿衣，行路要车马，类似这样的一切都是肉体的需要。还有一样心灵需要，比如两岁的小孩子，他吃饱穿暖了，也不饥也不渴，身上也没有病痛，一时离开了他母亲，他就大哭起来，他的哭是为了什么？在身体方面虽一无所缺，但他那小小的心灵需要母亲的爱；等他渐大一点，母亲就不能满足他心灵的需要，他要朋友，他要娱乐；等他到上了大学，母亲、朋友、娱乐仍不能满足他，他要寻找美丽的配偶，把他的情和爱，都寄托在配偶的身上。

 等他结了婚，他不缺身体一切的需要，人生的需要好象应当到此完毕，不再有需要，但他心中强烈的需要并不满足，他还需要事业、名望、地位和儿女，等到事业作了一番，儿子也有了，他的心灵应当满足，不再另有所求了。不，他还有需要，他大半的人生过去了，头发苍白了，牙齿动摇了，眼睛昏花了，耳朵发沉了，拿起结婚的照片一看，当年的风采哪儿去了？！怎么变的这样多呢？这时他心中

 我的身体是属于我的，我能主管我自己的身体，我能随自己的意思叫它行，叫它坐，叫它讲话，叫它吃东西，所以我是一个自由人。我十分快乐我有这宝贵的自由。但如果有一天，我不能控制自己的身体了，我吩咐它的行动，它作的完全相反，我就是患了精神病，或被鬼附，我失去了自由，我的前途都没有了，我成了痛苦绝望的人。

 亲爱的朋友，恭喜你没有患上精神病。但还有另一个比精神病更可怕的同类现象，不知你有没有？如果没有，我就真的恭喜你了。如果有，那就不得了，你要赶快寻求拯救。

　圣经形容一个人被罪恶捆绑：每当他立志行善的时候，就有恶的意念在他里面发作。以致他由不得自己地去作恶，与自己所立的志相反。所愿意的善作不来，所不愿意的恶反作出来。他情不自禁地喊叫──“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？”