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《参同契讲义(附:仙学必成)》一书出版后,由我们代出版社销售少量,故有朋友问及我们以前出版诸书及有无销售。今答复如下。

存真书

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问:我静坐时注意力放在呼吸上,静坐40分钟时间,按照心息相依的方法,但是由于遗精而功夫止步不前。我深深理解人生如梦,我与天地宇宙相比如流只是纵浪大化,电光火石的一瞬,悲喜忧愁像做梦般一幕幕,黄粱南柯梦一般。人生无常,世路坎坷,我想穷究生命与宇宙的奥秘,况且这是个人的生死大事,万事去如水,天地一沙鸥。我知自己生命卑微,但是我决心要寻求金丹大道。

答:

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(一)因岐轩论医、崆峒问道之传说,而有中华医道与仙道之传承,故中医、仙学皆祖述轩皇,民间亦有“医道同源”之语。历代学仙者多精于医道,学医者亦多兼习仙道,仙学与医学关系至密。然仙学与医学毕竟是不同的两门学问,虽其间相通、相同之处颇多,但宗旨与根本则大有区别。此即如世间多数孪生兄弟,同一父母,同生一时,相貌几近,但毕竟为两人,此其根本之区别。常有人将医书所载之法认作仙家方法

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(2017-10-07 09:30)
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胡海牙老师曾经总结过一句话:‘从来医书万言,记得仅有三言:医家开口,不曰脾胃土败,便言命门火衰,或言气血两虛。’据海牙老师说,这句话他是从《三指禅》一书中总结而来。这三句话,基本上能应付大多数求中医诊治者。我认为,这就是中医的江湖用语。

 

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(一)《胡海牙文集》一书,系胡海牙老师生前指导我与巴特兄整理者,也是老师生前唯一的一本文集。海牙老师还有一些医学方面的思想,很遗憾,在他生前没有整理出来。另外,还数百封读者来信及回答,也未能及时整理出来。

《胡海牙文集》中的一部分内容,是我随老师学习后与老师共同整理。虽然对内容很熟悉,但现在还经常阅读。这些文章相对比较平实,对修学也有一

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 (一)丹道自古重师传而轻文字,重口诀而轻理论。被誉为‘万古丹经王’的《周易参同契》曾言:‘窃为贤者谈,曷敢轻为书。若遂结舌瘖,绝道获罪诛。写情著竹帛,又恐泄天符。犹豫增太息,俛仰輙思虑。陶冶有法度,未忍悉陈敷。畧述其纲纪,枝叶见扶疏。’这基本上是丹经著述的真实状态。其所以要著书者,大约是担心这门学问的中断。后世丹经虽从语言文字上有所进步,但大多数也是隐约透露,基本上没有直指肯綮者。

 

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(一)原打算撰写的《西派研究(暂定名)》一书,尚未完成。一是因为自己俗务繁多,未能定下心来从事此书的撰述;二是因为尚有两种资料未能深入研究,待研究完成后,下笔方有分寸。这个计划,原意只对西派的流派进行疏理,具体丹法上,不欲费太多的笔墨。因为丹法重在口诀,笔墨难尽其蕴。后来因为与一些朋友讨论西派李涵虚的一些文字和丹诀,故曾有意对李涵虚先生的精彩之处作一些研究文字。但现在也只是一个想法而已。按我现在的状态,《西派研究》之完成,尚无定期,待机缘成熟再说。

 

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《参同契讲义》系陈撄宁先生一九三九年左右在上海仙学院讲授的仙学经典《参同契讲义》。

《参同契》,又称《周易参同契》,东汉魏伯阳著,世称‘万古丹经王’。陈撄宁先生《参同契讲义》,是其于一九三九年上海仙学院讲课时的讲义。分章依据陆西星《周易参同契测疏》。此书当年在仙学院讲授时,仅允汪伯英先生一人抄录,其他均未获允留有文字记录。一九五三年,陈撄宁先生迁居杭州银洞桥廿九号胡海牙老师的家中后,重新审订此稿,并在为胡

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近两年,经常有人跟我聊起谪仙传道的事情。或是某人自称谪仙,某人号称得遇谪‘密付本音’。大多说得煞有其事。其实,这种故事,不是今天才有的。历史上这种传说,屡见不鲜。

谪仙,一般有两种意思。一种是说

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