修行语录—
1.如果我们对自己真正诚实的话，就会承认自己最基本的感觉并非神圣，而是不安全。

2.「自我」永远都无法确定它自己的存在，天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关係，这一切在巩固它「存在」的信仰上都是必须的。

3.鼓动强烈的情绪是「自我」的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实，在那一段时间中，我们暂时逃避了根本不安全感的内在焦虑。

4.这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等，都和真爱相反，而且只是「自我」对安全和真实身分的追寻。这些烦恼是「我执」的一部分，我执就是执著有个真实存在的自我。

5.我们太执著於「自我」是真实的这种观念，所以抗拒去发现它只是

以下内容引用自：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=13618.0

    公元10世纪，印度佛教大师那洛巴是比哈尔邦那烂陀大学博学的方丈。在金刚瑜伽女点醒他：他的文采知识胜过他对佛法精神的了解之后，他不再被知识分子生活的愉悦所迷惑，毅然决然地放弃了崇高的地位和寺院的生活。取而代之的，他找到了往昔愿力所成就出的上师——帝洛巴，一位住在孟加拉的自在成就者(瑜伽行者)。

　　帝洛巴在以鞋子掴那洛巴的面颊之前，曾给那洛巴12项艰难的考验，在那一掴之下，那洛巴证悟了大手印——那是内具的绝对实相。那洛巴后来成为译师玛尔巴的上师，而玛尔巴又是米拉日巴的上师。

　　帝洛巴住在一条河边，靠吃糠米及捕鱼为生。那洛巴第一次遇到他是在河岸边，那是一个早晨，帝洛巴披戴着破烂的棉布衣，眼睛充满血丝。

　　那洛巴

卡鲁仁波切（Kalu Rinpoche）

敬礼上师！

一位大圆满修行者必须具备精确的即知与觉观。直到我们真正了解自心并能以觉观掌握它之前，纵使给予再多有关实相的解释，也只不过是纸上的墨水或智识上的辩论工具而已，对于真实意义的体会是不可能产生的。

在一部名为《创物之王者续》大圆满密续中说：“是‘心’造成了轮回与涅盘两者，是故我们应了悟此创造万物之王。”

我们说我们是在不净的幻化轮回中轮转，但在真实上，只是我们的心在那儿轮转。

同样的，至于清净的觉悟，也只是我们的心净化后的了悟。

我们的心是一切事物的基础，从我们的心生起一切，如轮回和涅盘，凡夫和觉者。

思维众生在不净轮回中之轮转：虽然我们心之真性从起始以来即完全清净，然而清净心暂时被无明垢所遮障，于是对自己的状态失去了自觉，由此自觉之丧失，情感乃造出虚

    本文系耶喜喇