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心理咨询师冯大荣
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冯大荣心理咨询
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心理咨询师督导培训

 

心理咨询师,一个让人梦想的职业。一旦真正拥有这个职业,你就获得了真正的自由,一部手机或者一台笔记本电脑,在任何地方你都可以完成咨询,从此,你就可以彻底告别世间的纷扰,正所谓“久在樊笼里,复得返自然。”

 

咨询师又是一个崇高的职业,是真正的人类灵魂工程师。在帮助千千万万的求助者摆脱内心的困扰同时,也让自己获得人生的快乐。

 

咨询师又是一个回报丰厚的职业,和很多职业相比,其较高的收入也是人们趋之若鹜的原因。

 

那为什么那么多通过了职业资格考试的人,最终却不能在这个市场上立足、让辛辛苦苦学习而获得的心理咨询师证书蒙尘呢?

 

究其原因,

 

一是、求助者的问题多种多样,咨询师不知道该从何下手。

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原文:“见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。”

 

字词解释,命是怠慢。过是过失。

 

这段话的意思是:发现贤明的人不能举荐,举荐了而不能首先任用他,这就是怠慢。发现不善的而不能废黜,废黜而不能让他远离,这就是过失。

 

《大学》把荐贤这样一个问题提出来,看上去很简单,但是要做到却是很困难的。如果这个人是自己的子女,或者他是自己的兄弟姐妹,亦或是亲的闺蜜,你可能毫不犹豫地推荐他。

 

如果一个人很有才能,但是他同你一点关系也没有,那你愿意推荐他吗?

 

回答这个问题之前,先测试一下你的内心。如果你极力推荐了他,你一辈子不同任何其他人讲是你推荐的,更不会告诉这个贤人本人。如果你能做到这样,你的推荐就是真诚的。我想更多的时候,各位亲还是做不到的。

 

为什么大家“见贤不能举”呢?

 

主要是因为人们感觉这种行为不利己,只要这种行为和自己利益挂不上钩,人们就不愿意去做。在现代社会,一个好产品也要

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原文:唯仁人,放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人,为能爱人,能恶人。

字词解释:放流是发配的意思,迸是驱逐的意思。

 

这段话的意思是:只有仁爱的人,才能把那些小人驱逐到边远蛮荒的地方,不让他们和大家住在中国。这就是说,只有仁爱的人,才能喜爱好人,才能憎恶坏人。

 

儒家主张的爱憎分明,是儒家和道家的分水岭,是治和不治的焦点之争。

 

这种方法到底作用如何,其实是值得商榷的。历史上的英国就曾经这样做过,他们把那些犯罪的人都驱赶到一个蛮荒的岛上,这个荒岛就是现在的澳大利亚。大家可以想一想,当把所有的犯人都赶到英伦三岛之外,那大不列颠就变为了圣洁之地吗?现实的情形显然给出了否定的回答。

 

 

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原文:《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,实不能容,以不能保我子孙黎民、亦日殆哉!”

 

字词解释:《秦誓》是《尚书》中关于秦穆公的告诫群臣的话。介是个的意思。断断是真诚的样子。休休是广大平和的意思。彦是才学。圣是高尚的人格。啻读chi,不啻是不但的意思。媢疾是妒忌的意思。俾是使的意思。殆是危的意思。

 

这段话的意思是:《秦誓》中秦穆公对大臣说:“如果有一名臣子,做人真诚而没有其它的技能,他的内心广大平和,有包容天下的胸怀。别人有技能,他内心很高兴,就像是自己有这样的能力一样,别人有德才,他是真的喜欢,不但是能从他的口里听到赞扬,而是内心实实在在地包容,如果这样的人做大臣,他会护佑我的子孙和百姓,对国家才是有利呀!如果别人有能力,他就嫉妒和讨厌,别人有德才,却故意阻拦让他不能升迁,根本不能容纳他,如果这样的人做大臣,他是不能保护我的后代和百姓的,这样

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原文:舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”

字词解释,舅指重耳的舅舅,重耳的舅舅名狐偃,字子犯。

 

这段话的意思是,舅犯说:“作为流亡在外的人什么都不能作为宝贝,只能以顾念亲情作为宝贝。”

 

这段话源于一个故事,这个故事是发生在春秋时期。晋献公的妃子骊姬想立自己的儿子为太子,于是,她设计离间献公和其他几位公子的关系。结果其他公子有的被杀,有被迫流亡,其中一个儿子叫重耳的,最后流亡到秦国。到献公薨世的时候,骊姬就让自己的儿子继位。

 

也就是在这个时候,重耳正在秦国设灵堂吊念父王,秦穆公派人去向重耳公子凭吊,并对重耳说:“失去国家也是这个时候,得到国家也是这个时候。你现在虽然在忧伤的服丧期间,但是服丧不能太久,机会不可失去呀,你要好好谋划呀!”

 

重耳把秦穆公的意思告诉随行的舅舅,舅舅深谙秦穆公的用意,无非是利用重耳造成晋王室兄弟之间仇杀,并让秦国能得到更多的利益。舅舅随即告诉重耳:“要婉拒穆公,我流亡之人不能以金钱地位为宝,要以仁爱亲情为宝。父王去世是一件多么大的事情,

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原文:《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”

这段话的意思是,《楚书》上说:“楚国没有什么可以作为宝贝,只有善良才能作为宝贝。”

这段话来自《楚书》上的一个故事,相传楚国的王孙圉受聘于晋国,晋王设宴招待大家,席间晋大夫赵简子故意把身上佩戴的玉弄得乒乒作响,以显示晋国的富足。

过了一会儿,赵简子问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”

王孙圉回答说:“在。”

赵简子说:“那可是个宝呀!要值多少钱?”

王孙圉回答说:“楚国没有把它当成宝。”

赵简子感到很惊奇,接着问:“那你们楚国还有比这个更值钱的东西?”

王孙圉回答说:“我们楚国能作为宝贝的,是能作训词且取重于诸侯的观射父,是能通达古训、协助君王保万世之业的左史倚相,还有连着徒洲且盛产金属、木料、竹子和弓箭的云梦湖泊地……”

王孙圉的意思是,治理国家不在于追求金玉而在于寻求善才,否则就会本末倒置,就会缺乏治理的根基。

就个人而言,一个人内心如果少了善良,这个人就会不幸福,因为幸福和善良是一体的。

你可以试验一下,如果你愤怒地诅咒别人,你

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原文:《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。

字词解释:惟是助词,道是说的意思。

“惟命不于常。”来自周书卷八,这是周武王对其同母弟弟的劝告,意思是人的命不是恒久不变的,上天不可能专门护佑周家一家,它也可能眷顾别人。言下之意,君王的内心善良才能得到天下,如果内心不善就会失去天下。

这里特别容易让大家产生误解,误认为这里的命是天命,恰恰这里讲的命不是天命,因为天命本身就是善良的,这里讲的命是大家通常说的命运。

真正达到天命的人会永远得到上天的护佑的,因为达到天命的人,他经历过抽丝剥茧,把内心所有的束缚都去掉了,内心时时刻刻都保持着善良,达到这种状态,人的命也就基本不变了。

大家可能会有疑问,《了凡四训》中描述的一个凡人因为束缚,他的命运基本上就被固定死了,难道一个找回天命的人,他的命也是固定的吗?

要回答这个问题,我们先来看看普通人被束缚后他们的命运是怎样被固定的。

一位湖南女生,因为妈妈在和爸爸结婚前有性史,这让爸爸很是苦恼。为此,爸爸和妈妈闹离婚十多年,但是因为种种原因始终没有离成。爸

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原文:是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。

字词解释:悖是违背的意思。

这段话的意思是,所以说出去忤逆的言语,也会收到忤逆的言语;违背情理而获得的财富,也会同样以不合情理的方式被人剥夺。

这段话,蕴含了一个重要的原理,你给出什么,你得到的回报就是什么。

举一个例子,大家就懂了其中的道理。

比如夫妻俩一起出去买菜,买菜的人多找了五元钱,丈夫没有吱声就收下了,妻子知道这件事后,因为是一家人她也没有说什么。

这件事看上去就这么结束了,但其实影响并没有结束。从这件事情妻子就会认识丈夫的为人,她就知道丈夫是一位贪婪的人,如果丈夫的行为符合她的“利益”,比如别人多找了丈夫的钱、或者丈夫骗了其他人的钱,她可能不会说什么,因为丈夫的行为也让她沾了“光”。但是,当丈夫的利益和她的利益相冲突的时候,她也会用丈夫惯用的方式对待自己的丈夫。

比方说夫妻哪一天闹离婚,这个时候妻子就走向了丈夫的“对立面”,因为妻子知道丈夫是一位贪戾的人,所以一有风吹草动,她可能早就把财产转移走了,因为她知道如果她不这样做,丈夫就会先于她这

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原文:“是故财聚则民散,财散则民聚。”

字词解释:这段话的意思是,所以国君把财富都收敛起来,民心就散了,把财富都藏于民众之中,民众就会团结在自己的周围。

这段话的意思当然不是让国君不要钱,不要钱那国君的用度也就没有办法。这段话的真实含义是,一定不能贪婪,一个人如果贪婪了,就会出现问题。

我们来看一个财聚民散经典案例。

明代崇祯年间,国家腐败不堪。屋漏偏逢连夜雨,让崇祯皇帝倒霉的是,此时东北的旗人开始形成气候,对关内虎视眈眈。与此同时,陕西一带又逢大旱,草木枯黄,八九月间民

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(2018-02-10 16:53)

       重塑人生咨询中心2018年春节放假七天,具体时间为2018年2月15日起至2018年2月21日止,2018年2月22日上班。

       另外,从即日起到2月底微信公众号文章暂不更新,从3月开始更新。由此给您带来的不便,敬请谅解!

       恭祝大家春节愉快、万事如意!

 

重塑人生心理咨询中心

2018年2月9日

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原文:德者,本也。财者,末也。外本内末,争民施夺。

字词解释:这段话的意思是,德是根本,而财富则是末节。如果君王把德看作是外在的事,不加以慎独,并把财富当作内在的事,民众就会效仿上面的做法,为财富相互争斗劫夺。

看到这段话,很多人感到很害怕,是不是追求财富人生将会铸成大错。过去我对这个问题也有很多疑惑,当自己看到一些有识之士“视金钱如粪土”,这让自己的内心焦虑不已,不追求金钱又没办法生活,追求金钱又和自己的“价值观”相背离。

我们该怎样认识金钱呢?修心修德与金钱是怎样的关系呢?

修心修德不是不让我们挣钱,而是要我们不要本末倒置,根本固定了,财富就是一个自然的事情。

这就如同植物一样,试想如果根系不牢,又缺乏肥料,你追求的枝繁叶茂怎么可能实现呢?把根系牢固了,肥料充足了,这个植物自然就会枝繁叶茂。

同样的道理,当一个人因为少德,他人生的根基就会浅薄,他就会少了富裕的土壤。他就惧怕别人瞧不起自己,他就会爱慕虚荣,他就需要依附外界,要么需要昂贵的车子,或者寻求富丽的宅院,亦或需要华美的衣物,急切地渴望用这些外界的事

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