资深作家陈村慷慨地赠言网络文学:“前途无量”。他在“网络之星”丛书的序言之中说:“有人一口派定网上的文学作品都是垃圾,那是精神错乱,我们应该怜悯他。有人说网上的作品才是文学,那是理想,我们要努力。”可见,网络文学在当今文坛上其势头已经不可抵挡,有燎原之势。越来越多的学者开始关注网热背后的传统文学,二者之间有着错综复杂的关系。
　　一、网络文学与传统文学的现状比较
　　网络的介入使得文学写作不再是创作者一个人的事了,而变成一种集体智慧的凝聚,走出了文学创作的一条新路。但是,与传统文学一样,网络文学的本质还是文学,它与传统文学有着解不开,理还乱的复杂关系。
　　(一)存在方式的比较
　　网络文学的存在方式较之传统文学的存在方式产生了极大的变化,主要有文本载体、文本形式和文类界限的易位。
　　(1)文本载体的不同
　　传统文学作品主要以书本、杂志、报纸等“硬载体”文本出现的,它们陈列在书架上,摆放在案桌前,构成一种广延性的物质性存在。网络文学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中,传输在互联网上。在这里,文

《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》和《峡江寺飞泉亭记》这四篇山水游记，是分别代表了唐宋明清各时期游记散文风格的典范之作，并且都有着深刻的思想内容和极高的文学造诣。

但是因为作者们所处的朝代不同，各自的经历不同，所以出游原因、心情也不同，当然这四篇古文的风格以及所要表达的思想感情亦不相同。

柳宗元的《始得西山宴游记》突出一个“豪”字。“外与天际，四望如一”。将西山之高突出的尤为大气。然而，根据资料记载我们知道，西山并无此特点。柳宗元故意将其写的高大，一览无余

一、对古文运动的贡献与散文创作实绩

     柳宗元在古文运动中的贡献是与韩愈连在一起的，他们在散文创作上有着众多的开拓，这里概述最主要的两个方面。

     一是在勇于创新的基础上建立了新的散文美学规范。韩、柳在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入

前人说过：“山川之美，古来共谈。”但真正把山水作为审美对象进行文学创作则是在汉末建安之后。魏晋南北朝以来，随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重要支派得到了蓬勃的发展。在高中的语文课本和读本中精选了十多篇写景散文和游记散文。本文试图结合一些入选散文作品，简要地谈谈中国古代优秀的游记散文的创作特点。

写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。

这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的《水经注》。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记散文的发展影响深远。

节选自《水经注·江水》的《三峡》，作者就以峻洁的笔墨具体而生动的描绘了三峡奇险壮丽的山光水色。以“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”来总写三峡两岸的特点：山高陡峭。“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。下面两句，则以特定条

    怎样写读后感

　　读一本书，一篇文章，一则报纸上的消息、通讯，写一点感想、体会或有益的启示、教训，这样的文章称为读后感。读后感一般具有三个特点：

　　⑴写读后感必须有一个明确的中心论点（或中心思想），不能杂乱无章，文意散漫。

　　⑵这个中心论点（或中心思想）必须是从所读的材料中提炼、概括出来的，与所读的材料有着必然的、内在的联系。

　　⑶写读后感必须是写自己的所读、所思、所感、所悟。可以写一点，也可以写几点，不求面面俱到，但一定要写自己独特的认识和理解。

　　从文体上看，读后感或立论，或驳论，或阐述议论，都与议论文相似，通常把它归入议论文的范畴，作为议论文的一种。写读后感要注意以下几点：

　　①“感”少“述”多。名为读后感，却很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是复述、引述所读的内容。

　　②“感”得不新。文中虽有所感，却只是老调重弹，或人云亦云，写不出自己真切的独特的感受来。

　　③“感”得不深。虽也能写出一点自己的感受来，但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，