写诗三部曲

作者：彭庆达

      本来想议一议关于写诗技巧中质直与雕刻的关系的，但在接触了一些诗歌实践和理论之后，才发觉与其静态的来比较一番这一对概念，还不如动态地观察并描述诗歌写作的过程。于是就写成了现在这个样子。

    无论从宏观或是微观的角度看，诗写作过程有质直——雕刻——自然这样三种状态。从宏观看，写诗的人一生中大都经历质直——绚烂——自然这样三个阶段。刚学写诗，只能从质直简朴入手。要举例子，童谣现成。温家宝总理在谈台湾问题时引用的古代童谣：“一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可缝；弟兄二人不相容。”讽刺阅墙现象何等直截质朴。得到成年，多以追求绚烂为务。欧阳修说：“作文之体，初欲奔驰。”这个“初

拗救探索

作者：杨小源

一场新争论引出关于拗救的老话题

    前不久，一位诗友给一处很有名的诗词网站发了一首七律：“十里长街彩烛光，银花火树映天堂。龙飞凤舞灯数万，虎跃鸡鸣车几行。户户窗前照圆月，人人身上饰新装。星移汉转玉轮去，仍是满城烟火香。”引起了一场不大不小的争论。人们讨论的不是诗的意境味道如何，而是把焦点对准了诗中的两处拗救。参与者多数意见是颔联出句中的“数”字，无论如何不可以拗；(不是说能改动，不必拗；而是说此处不许拗。)对句的“车”字也救不了。即是说：对句的第五字应仄用平，解救不了出句的第六字应平而仄的拗。还认为结联出句的第五字“玉”字的应平用仄，是小拗，根本无需对句的第五字应仄用平去救。

律诗对仗 “四避” 辨析

作者：王振权

     陈中寅先生《律诗要精于对仗》(《中华诗词》2004年第8期)一文，对律诗对仗应注意的问题作了认真的分析与归结，指出：“律诗作者必须精于对仗，坚持‘三审四避’。”  “三审”是：审音，审词，审句；“四避”是：避“合掌”，避“正对，避“同字对”，避“四言一法”。但是，文章阐述“四避”的有些观点，笔者不敢苟同。为明辨是非，笔者不揣浅陋，且陈拙见，以就正于方家。

    先谈避“合掌'。作者说：“精于对仗，先得看重实字对(此处的‘实字’依旧说，指意义比较实的名词)，在名词的门类上分清高下，力避‘合掌’等毛病。……同一门类的事物相对，极有可能造

             闲聊格律诗

                                    作者：张士方

    诗从形式上十大抵可分为格律体和自由体两种，自由体诗是五四运动以来的白话诗，又叫自由诗或新诗。这种诗结构自由，语言自然流畅，通常不押韵。现在的新诗作者，为追求意象的奇特，倾向使用抽象、朦胧的手法，以至有的诗已陷入怪异且莫名其妙的境地。这种诗无论在创作或阅读上都比格律诗难。格律诗则是古老和传统的诗体，它结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。不同的国家有不同的格律诗。如中国的近体诗、西方的十四行诗、五行打油诗、四行诗、八行诗（西班牙）、三行诗（意大利），以及日本俳句等。现在只

 读古诗词的几点启发

                                     作者：佚名

一、诗人形象
　　读古诗词给我的第一点启发竟然是来自古诗人本身的，这和我们所受的现代主义教育传统背道而驰：以前我们总是冷静地提醒自己，要把诗人和诗分开，诗本身是一个自足的主体，而诗人几乎是无足轻重的。为什么古诗词令我迫近诗人本身？首先我想是因为在古诗中有一个强烈的诗人形象在突显着，它参与了诗歌本身，并成为了这首诗之所以能建立起来的一个重要力量。

                                       木天禁语

                                          [元] 范德机

________________________________________

 内篇

　　诗之说尚矣。古今论着，类多言病而不处方，是以沉痼少有瘳日，雅道无复彰时。兹集开元、大历以来，诸公平昔在翰苑所论秘旨，述为一编，以俟后之君子，为好学有志者之告。所谓天

网络诗词欣赏(第九编)

                                    作者: 子矜

七绝·唤春（仄韵）

一院桃花开满树，

诗  学  禁  脔

                                         [元] 范德机

    颂中有讽格　美中有刺格　先问后答格　感今怀古格　一句造意格　两句立意格　物外寄意格　雅意咏物格　一字贯篇格　起联应照格　一意格　雄伟不常格　想象高唐格　抚景寓叹格　专叙己情格

颂中有讽格〈中秋禁直〉 

　　星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒。天衬楼台归苑外，风吹歌管下云端。长卿只解

作诗填词要把握好对仗之六要素

作者：沈俊杰

     作诗填词度曲离不开对仗。近体律诗中的颔联和颈联必须对仗，首联一般不对仗，但必须用韵，如不入韵，也要求对仗；也有一首律诗四联都对仗的，这种情况极少；绝句则可对可不对；排律除首、尾两联不对仗外，中间有多少联都必须对仗。律诗的精彩、精华就在对仗上。词牌曲谱的写作也有对仗的，尤其是扇面对，在填词谱曲中用得比较多。一首诗或词或曲，如果内容一般，而对仗很工、很好，诗词曲将大为增色。因此，要提高诗词曲的创作水平和感染力，主攻对仗是必不可少的。

     对仗是一种讲究格律的文学修辞形式，要写好对仗，就必须了解其基本的格律要求。所谓对仗格律，是指对仗中有关声律、词性、语法、修

六一诗话

                                          [宋] 欧阳修

　　李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。

　　仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民