木木的新房子裝飾得很好，我的那幅字掛在餐廳裏，寫著“流雲漸遠日漸斜”，想來最是符合雅致晚餐的良辰美景。竊以為這幅作品堪稱是基於完美主義語境下的書法創作與展示的完美典範，在此並衷心祝福木木的完美主義的幸福生活。2009年11月9日書齋舊主人識。

我學書歲月留下的記憶，只有這些墨痕。由於印書法冊子，都說這可作自己書法學習歷程的階段總結，所以我選入了幾張舊作。現在看來，大概是最早的時候，我喜歡柔媚清秀，以後又喜歡蕭散疏朗，到最近又喜歡高古質樸。但是，這些字有一點一直沒變，就是我寫草書總是字字獨立，很少上下牽連。這倒也符合我的書法理想，就是草書一定要從章草出之，纔能高古正統，而字字獨立，正是章草的主要特徵。以前我也迷戀過黃庭堅草書，筆劃纏繞了很長一段時間，但好像最終沒能在我的字中留下痕跡。

說到墨痕，以前我寫字的時候總是自己磨墨，感覺寫起字來也舒服，以後寫的字越來越多，用墨也多，自己磨墨有些跟不上了，只好直接倒墨汁用，墨色效果就明顯不如研磨了。我的格言是：一切必然的結果，都緣於一次偶然的選擇。以後我不知道偶然會用什麼樣的筆墨或喜歡上誰的字，我的書法風格肯定要跟著變化，那也是很有可能的。2009年11月8日書齋舊主人識。

我對書法創作的著眼處經常變換，所以作品從整體上也經常是顧此而失彼。陳傑兄一直建議我的章草需要注意墨色與節奏的變化。馬新宇兄也說，我的草書要留意一下章法和行氣，在軸線及其擺動規律上動些心思。這些話都說到了我近期作品的點子上，都是非常中肯的，相信我的書法必定會在良師益友的幫助中不斷進步。每寫一幅字，我總會抱有一絲幻想，總是相信以後肯定會寫得更好。寫了左思《詠史八首》中的一首詩，自己反復體會琢磨一下。2009年11月4日書齋舊主人識。

過段時間，我要參加一個“黃河三角洲書法群落青年書家九人作品展”，主題是“牽手經典”，由濱州市書協主辦。先印製書法作品冊子，參展作者每人單獨一冊。昨天書協及部份參展作者聚會，瀏覽了書法冊子的設計樣稿，討論了編印事宜。由於九人的冊子屬於同一套叢書，整體設計需要一致，但是在場的每個人幾乎都有自己不同的看法，設計書籍的小姑娘固然是有執著的藝術理念，作者們更自信有指手畫腳的膽識，所以也只能達到大概的一致了。陳傑兄說自從日本展覽回來，一下子變得講究精緻起來，說一定要從每一處細節做到完美纔好。趙雪松兄在飯桌上當場改定了我寫的前言。

本來我以為要用簡化字印刷，所以我把我的文章特意轉寫為簡化字發去，結果據說大家又想用繁體字。我說拜託從簡化字轉換成繁體字的時候一定要注意校稿，我的文章本來就是正體字，我還是直接發給你們吧。我的文章裏面就有“白髮小蒙童”、“有詩句云”、“己丑之秋”等語，都是一些電腦容易轉換出錯的字。我就不止一次看到過落款紀年誤作“己醜”的文章和作品，這都是緣於只把繁體字當做繁複的字體來看待了。繁複並不是正體字的特徵，其實，正體字的特徵只有一個，那就是與古代經典完全一

東漢張芝，字伯英，臨池學書，池水盡墨，是今草書體的創始人，人稱草聖。張芝書迹在《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》等刻帖中都有留存。張芝《冠軍帖》中有句話寫的是“行動潛處”，但在有的刻帖中，卻把“處”字分開刻作“不可”二字，那就不對了。我學習草書，我崇拜張芝，就跟崇拜二王一樣的狂熱，怎麼崇拜都不為過。我一直認為，書法是斯文典型，張芝是草書典型。現把張芝書法的不同刻帖版本總匯於此，時時賞讀體味，心中無限踏實。2009年10月31日書齋舊主人識。

對於漢字各種書體的形成，古人從不籠統地說是勞動人民集體創造，而每是確定到聖賢個人。唐張懷瓘《書斷》有曰：“文字之作，確乎權輿，十體相沿，身明創革。”又曰：“其十體內或先有萌芽，今取其昭彰者為始祖。”

故至於章草者，西漢元帝時黃門令史游所作也，然神蹤罕見。往後二百多年間，草法傳承有三個主要人物：杜度，崔瑗，張芝。

杜度字伯度，東漢章帝時人。善章草，雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其迹，創其神妙，其唯杜公。梁庾肩吾著《書品論》，品評漢至齊梁善草隸者一百二十三人書法，列上、中、下三等，共分九例。杜度名列上之中，其論曰：“杜度濫觴於草書，取奇於漢帝，詔復奏事，皆作草書。”

崔瑗，字子玉，生於東漢章帝時。善章草，點畫之間，莫不調暢，著《草書勢》。晉王隱謂之“草賢”。崔瑗師於杜度，魏韋誕云：“杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。”南齊王僧虔論書，曰：“昔杜度殺字甚安而筆體微瘦，崔瑗筆勢甚快而結字小疎。”梁袁昂《古今書評》云：“崔子玉書，如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。”在《書品論》崔瑗與杜度俱名列上之中

近來我臨寫漢簡書法，字體隨隸書習慣取橫勢，把這種風格運用到章草創作當中，還是很地道的。抄寫晉劉伶《酒德頌》，《世說新語》上說此文是“意氣所寄”。想到了我這幾天比較忙，所謂忙，其實就是忙著喝酒，而且是接連不斷。我喝酒的時候，也總是意氣用事，舉杯就乾，終於喝到了第二天的胃疼。今天參加了石安堂主兄的篆刻講座，中午濕人兄請客吃飯，我竟一杯酒也喝不進去了。真不能贊同劉伶堅決不戒酒並聲稱“婦人之言，慎不可聽”的正當理由。2009年10月25日書齋舊主人識。

有時候，我抄寫一些魏晉時期的詩文，筆下好像尤其能找到書寫感覺，魏晉風度也好像從字裏行間隨之而生了。寫了兩張章草，都是晉代石崇的文章，一篇是《昭明文選》中的《思歸引序》，一篇是《世說新語》註釋中的《金谷詩敘》。《世說新語》曰：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”仔細讀起來，我認為王羲之的《蘭亭序》確有模仿石崇的痕跡。石崇和王愷鬥富之外，竟也留下這麼好的文章。《晉書》曰：“斯才也而有斯行也，天之所賦，何其駁歟！”魏晉時期的這些前輩，真是令人不勝慨歎。己丑深秋2009年10月20日書齋舊主人並識。

我近來正練習簡帛書法，深切體會到漢晉墨蹟書法的精緻之處，想想古人在一枚纔0.7釐米左右寬的竹簡或木簡上用毛筆寫字，該是多么工細而熟練的藝術！羅振玉《流沙墜簡考釋》中對《公輔》一簡評論曰（1913年）：“此簡章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過江十紙猶在人間，不足貴也。張、索遺跡，唐人已不及見，況此更遠在張、索以前，一旦寓目，驚喜何可量耶！”

沈曽植書信致羅振玉云（1914年）：“今日得正月廿七日書並《流沙墜簡》樣張，展示煥然，乃與平生據金石刻金文懸擬夢想儀型不異，用此知古今不隔，神理長存。省覽徘徊，頓使滅定枯禪復返數旬生意。”又《海日樓遺札》曰：“學大王草，觀其筆筆皆斷；學小王草，觀其筆筆皆連。其為點畫狼藉則同。而斷猶宗漢，連乃開唐。”

我也一直有這樣的觀點，所謂草書的古法，其實就是章草筆意，也就是草書的字字獨立不相連，就像王羲之《十七帖》、孫過庭《書譜》那樣。元代鮮于樞在《論草書帖》中說，“張長史、懷素、高閑皆名善草書。長史顛逸，時出法度之外；懷素守法，特多古意；高閑用筆粗，十得六七耳。至山谷乃大壞，不可復理。”正因為黃山谷草書的筆畫重疊圈繞糾蔓太多

這兩天，我一直在讀《歷史的性格》，感歎翰林兄的文章語言太精煉了，深得史家古質之風，文采自在其中，令讀者亹亹而不厭。披覽此書，頓覺矜釋躁平。翰林兄在《自序》中引用了明人陳繼儒的對聯：“閉門即是深山，讀書隨處淨土。”這與我以前的詩句“閉門遠俗世，對案賞奇文”尤其相似。不禁又讓我想起了《世說新語》上的話來：會心處不必在遠，名教中自有樂地。

又寫了兩張黃庭堅的詩，一張是“滿川風雨獨憑欄”，一張是“滿川風月替人愁”。我很珍惜能有這種好好讀書好好寫字好好生活的好心情，正是會心處不必在遠，名教中自有樂地也。己丑之秋2009年10月10日書齋舊主人識。