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李文堂
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文史部主任,哲学博士,教授。学术兴趣广泛,主要从事人文学(Humanities)、社会政治理论等领域的跨学科研究。
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杂谈

分类: 哲学研究

    《极乐生活指南》是费希特最重要的宗教哲学著作,它以1804年的知识学“完成形态”为基础,系统地阐述了他的宗教学说。该著发表于18064月,内容就是同年13月在柏林为听众所作的十一次通俗演讲,付印前增写了一篇前言。

 

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杂谈

分类: 哲学研究

作者的话

 

 

许多年以来,我常常惊异于一种不可言喻的光明,每每让我醉于生命之喜悦。这种超越的生命经验,在古希腊人那里,在柏拉图哲学中曾经得到了深刻印证。柏拉图的“洞穴之喻”、《第七书简》向我绽放出了真理的光芒。直观和逻各斯这两种真理的打开方式,既让我兴奋,又让我困惑。

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杂谈

分类: 哲学研究

一、“有”之问

 

我们这里讨论的是有关Sein

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杂谈

分类: 哲学研究

三、逻各斯、无蔽与到场

&nbs

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杂谈

分类: 哲学研究

小引

 

费希特的知识学,是一种“识论”,有万象唯识的味道,不过它是用Ist

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分类: 各国传媒

1. Columbia Journalism Review

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分类: 各国传媒

CNN可以直接访问的地址是http://asia.cnn.com/(亚洲版,中国新闻更详细)

CNN可以通过简单代理服务器访问的地址是http://207.25.71.5/

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宗教

学者

逻各斯

知识生产

费希特

分类: 哲学研究

    费希特关于“学者的使命”的一系列演讲,可以说是非常古典的,充满了一种古典的学者精神,一种单纯而明晰的精神气质。这不仅与柏拉图的教育理念、约翰福音的传达使命相承接,而且从形而上言之,也与儒家“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的思想相贯通。

  按照费希特的意思,要理解“学者的使命”,首先要理解“人的使命”;他认为这是一个“最高深的问题”。实际上,这也是知识学中“最高深的问题”。“最高深”的不在于“人”是什么的问题,而在于人的“使命”是什么的问题。人有使命吗?如果有,是谁派遣的?他的目的是什么?这是一个关于人从哪里来、到哪里去的老问题。要理解费希特对这个问题的思考,首先就要搞清楚“使命”这个概念。德语说Bestimmung,有规定、规章、用途、目的、使命等意思,但“规定”这个意思是最直白、最原初的,其他的意思是从这个意思派生出来的。费希特非常喜欢这个动名词,而且经常在“规定”这个意义上使用。如果我们把人的使命转换成人的“规定”,似乎有点不知所云,不过这并不影响我们进一步的理解。黑格尔把“使什么成为什么”的“规定”,称为“本质”(Wesen)。如果按这个理解

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