刘军宁先生：
　　你的《什么是最高的智慧？——说说保守主义的智慧观》，我已经粗略地读了，你不再仅讲个人的价值和尊严，也开始讲人要谦卑。应该说，你这是一个不小的进步，因此，我在此恭喜你。但是这还远远不够，因为你所说的谦卑是要人类谦卑，而不是你自己要谦卑。希望你不要自以为聪明，不要以智慧人自居。我劝你不要思想，而要谦卑听道，作个学者。
　　你开始读《圣经》了，并且承认耶路撒冷的智慧，这也是一个不小的进步，因此，我要恭喜你。但这还远远不够，你还要到教会，看看教会的牧师怎么读经。而且，圣灵在教会，人只有到教会听道，才能获得所赐的圣灵。人只有圣灵内住，才能读懂《圣经》。
　　我告诉你：在读《圣经》时，要切忌外邦人的思想，不可用世人的智慧来理解《圣经》。
　　人类始祖亚当、夏娃违犯上帝耶和华的禁令偷吃了分别善恶的树上的果子，基督教讲这是原罪。你似乎觉得吃了禁果是好事。因为人类获得了知道善恶的智慧。说分别善恶的树上的果子为智慧果，这

向刘军宁启蒙有关“尊严”的观念

刘军宁先生：
　　你成天空谈尊严，但对尊严的观念却很不明白。因此，我要启蒙你。你需要明白：什么是尊严？向谁要尊严？如何保有或赢得自己的尊严？
　　人都自己尊重自己，也希望他人尊重自己。这是人的本能。既然是人的本能，人必然知道，不必启蒙。
　　子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　【译文】：孔子说：“人因不了解你而怠慢了你，而你不愤怒、不恼恨，你不就是一个君子吗？”（把这段话中“你”换成“我”，也对。）
　　人受他人怠慢、冷落，往往会愤怒、恼恨，这不是人自尊本能的反应吗？
　　我是农村人，1977年恢复高考时，考上了大学。我的家乡中有许多人因为婚礼的宴席的座次的安排不合礼而与亲戚闹翻脸。这表明普通人也要尊严。而关于婚筵座次的礼节，就是照顾人的尊严。
　　中国人最爱面子，虽然爱面子不完全等于尊严，但爱面子的意思与尊严的意思也很相近。
　　人人都要尊严。这是人人都知道的，还要你启蒙吗？
　　人要尊严，上帝也

　　我曾经本着“响钟不用重锤敲”的原则，多次向刘军宁先生写公开信，指出他的错误和荒谬。但他无视“来而不往非礼也”的礼仪要求，对我的信不与理睬，并且继续坚持其错误，因此，我现在要用重锤敲打他。为的是叫他放弃他自己的骄傲，信我主耶稣基督，这是爱他。
　　刘军宁先生写了《中国，你需要一场文艺复兴！》，并且到处兜售。刘军宁的历史知识，是刘少奇和周扬（前中宣部部长）教给他的。他是戴着有色眼镜看被中宣部筛选了欧洲文艺复兴和“启蒙”运动的历史。他并不了解这段历史的全部真相。
　　欧洲文艺复兴是由于当时的意大利人因肉体的情欲而向上帝要自由。“启蒙”运动则是宣传无神论，彻底否定上帝的主权。中国没有基督教，只有儒教。相对于欧洲的历史，中国1919年的“五四”新文化运动就相当于欧洲的“启蒙”运动。五四新文化运动提出了“打倒孔家店”，到1949年，中国儒教在大陆完全彻底地覆灭了。因此，中国的“启

远离现代的喧嚣，回归古代的经典
张国堂
2009年9月25日

　　我曾经问过一个参加工作多年的大学本科毕业生：“是加减乘除四则运算有用，还是高等数学的微积分有用？”他回答说：“是加减乘除四则运算有用。”我完全同意他的回答。
　　加减乘除四则运算的算术是谁发现的？是什么时候发现的？我不知道。我也相信没有人知道这些问题的答案。我只知道算术是很古老很古老的知识。在政治学、道德伦理学上，我们今天为什么要忽视古代的经典呢？
　　我实实在在地告诉你们：最重要、最有用、最初等、最简单的知识必由古人发现，上帝也把最重要、最有用、最初等、最简单的真理启示给古人。高等的学问必须以初等的知识为基础，复杂的知识必须以简单的知识为基础。因此，现代的知识必须以古代的知识为基础。做学问一定要循序渐进。我希望年轻人要先读古代的经典，不要读近现代人的文章和书籍。
　　中国的政治学、道德伦理学的教育必须改革，主要是教学内容必须改变。
　　语文、英语和德

圣人以神道设教，而天下服矣——靠天下人的智慧治理天下——告陈赐麟先生

陳賜麟先生：
　　请你读读我的《论代议制联邦共和政体——兼论镇压***是得罪人的蠢事——给江泽民的公开信》。
　　对于未来中国的宪法，我的主张是以汉密尔顿、杰伊、麦迪逊的《联邦党人文集》为指导，结合中国的实际，制定新宪法。这是我的总原则。至于具体问题，我留待宪政专家们去探讨。我以天下人的智慧治理天下。如果一切问题都由我来解决，这不仅超出我的能力和精力，而且不利于发挥天下人的智慧。人尽其才，也是我的理想。
　　我就如刘邦一样，靠天下人的智慧治理天下。刘邦没有任何专长，惟知人善任而已。刘邦不护自己的短，能听取智慧人的建议。刘邦任用萧何、张良、韩信等等人杰，这是他成功的最大原因。
　　我的作用就是以历史事实讲解《圣经》的预言，我向人们证明：《圣经》预言与历史事实一致。从先知但以理以来，凡世界历史上的重大历史事件，在《圣经》中皆有预言。而《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》也都是对重大历史事件的预言。《圣

罗马天主教必将承认救世主张国堂——告陈泱潮

陈泱潮先生：
　　你说：“凡是打着‘基督’旗号的所谓‘救世主耶稣上帝’，都统统是地地道道的假基督、假先知！”《圣经》中没有你这种说法。这是你错误地理解《圣经》经文而导致的谬论。
　　耶稣基督说：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24:5）从这句经文不能推出你的结论。因为“有”不等于“所有”。“有好些说‘我是基督’的人是冒耶稣基督的名”，不等于“所有（或凡是）说‘我是基督’的人都是冒耶稣基督的名”。“有好些自称基督的人是假基督”，不等于“所有（或凡是）自称基督的人都是假基督”。“有好些假基督说‘我是基督’”，不等于“凡说‘我是基督’的都是假基督”。“有好些假基督自称基督”，不等于“自称基督的都是假基督”。举例说明：我名叫张国堂，“有好些不是我的人名叫张国堂”，不等于“名叫张国堂的人都不是我”。虽然有好些名叫张国堂的人不是我，但有一个名叫张国堂的人是我。因为我这个名叫张国堂的人是我。
　　假如《圣经》中有

一人为大世界福——告陈泱潮

陈泱潮先生：
　　你陈泱潮不是曾经研究过《推背图》吗？《推背图》第五十九象中说：“一人为大世界福。”你陈泱潮不知道吗？不论《推背图》的预言是否准确，但“一人为大世界福”显然是中国古人最大的愿望，也是上帝耶和华的旨意。
　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’”怎样才能使天下安定？孟子的主张是：定于一尊，才能使天下安定。
　　以和平的手段定于一尊，安定天下。这是中国儒教的最高理想。但怎样才能定于一尊呢？中国儒教显然没有可行的方案。《圣经》启示的弥赛亚，就是以和平的手段定于一尊，安定天下。
　　上帝耶和华叫先知说预言，并记录在《圣经》中，又用世界历史来应验《圣经》的预言。世界历史和《圣经》预言全部指向再来的耶稣基督，就是犹太人盼望、等待的弥赛亚。
　　我参考邝炳钊博士的《天道圣经注释·但以理书》，我已经全部讲解了《但以理书》。我也全部讲解了《马太福音》第二

孔子并没有主张愚民政策
张国堂
2009年6月22日

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”⑴
　　朱熹注解：
　　⑴民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。程子曰：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”
　　【译文】：
　　孔子说：“政府官员宣布政令，让民众知道当做什么和当怎么做，不可做什么和不可怎样做，这是可能的。让民众知道为什么当做什么和当怎么做，以及不可做什么和不可怎么做，这是很难的，甚至是不可能的。”
　　有许多不明事理的人以孔子的这句话而指责孔子主张愚民政策，这是极大的误会。孔子这里所说的不过是实话而已。我们知道：知其然容易，知其所以然很难很难。不是孔子不愿使民知之，而是不能使民知之。因为，民众之所以为民众，是因为他们没有强烈的求知欲。孔子一辈子“学而不厌，诲人不倦”，一贯主张并身体力行“有教无类”，