• 首先，不要在言论上仇视所有维族人。要知道挑事的是疆独份子，主使的是“世维会”，背后黑手是美国、德国、土耳其。我想大多数维族人是不支持独立的，因为那就意味着战乱。试想，一个普通人只要是头脑正常，谁会放着好日子不过。要是通过这一事件就把维族人全体化、绝对化，那只有把他们推向对立面。现在团结是第一位的。
• 其次，不要拿宗教信仰说事。不要动不动就穆斯林如何如何，那样打击面就太大了。要知道这个事件和宗教没什么关系。他们喊的口号是杀汉、灭回、赶哈萨。你这样说只能授人以口实。
• 第三，不要攻击谩骂当地政府。发生游行，烧

    说到糖标（糖纸），往往不为人所重视，多数情况下会被当做废物扔掉。但从糖标诞生使用那天起，就有一些有心人将其精心收纳，成为一种别致的个人藏品。近几年，糖标收藏得到了一定的发展，从过去藏在深闺无人识的“小把戏”、小儿科，逐渐走上台面，成为收藏大军中的一支有生力量。下面，本人对糖标本身功能作以初步探讨。

    首先，糖标具有附生性，只是一种商品的外包装，而不是商品本身，从商业角度看它没有什么价值。从糖果的发展进程看，我国早期糖果那种没有外包装的裸糖，或是传统艺人沿街叫卖的吹糖人，大块大块的桂花糖。到了上世纪初，随着国外糖果厂家的进入，糖果包装这种形式才出现在中国。可以说糖标是糖果从原始手工制作到工业化流水线生产的产物。

    当车一拐驶入通往老家的油田路时，我一下子沉寂下来，整个人肃穆起来。车在祖坟前停妥，我有些急迫的把车上的纸钱分发到各位祖先的坟头一一点燃，我的思绪也随着舞动的纸灰飘散开去。

    记得一年清明，我们一家人回到老家。上坟时，原本不想让年幼的女儿下车，但她吵着要去，大家拗不过她,只好领上她。女儿立刻化身为十万个为什么，见啥都稀奇，见啥都想问个明白。这可苦了我们这些大人，一些事以她的年龄是说不清道不明的。她指着坟头问这是什么，父亲说这里埋着都是老祖宗。她又指着一块牛粪问到，这是老祖宗拉的屎吗？原本肃穆的气氛一下子被引爆，那一刻我似乎看到了祖先们一张张慈祥的脸，在天堂微笑着俯瞰着我们。

    每年春节都要回老家一趟。目的一是省亲，二是上坟。总的来是都是对过往岁月的一种回望。

    老家是一个叫做“博尔诺”的小村子。黑龙江省肇源县135个行政村之一，是一个不靠山、不靠水、不靠城、不靠路的偏僻所在。它的名字自然而然的带出了它的民族属性，没错，它是一个蒙古族民族村。翻译成汉语就是“紫色的泡子”的意思，真的很有诗意。现在，泡子看不见了，但我曾在暮霭中看到过那一抹紫色。

    如果说偏僻是它的一大特点的话，那么——人口少就是它另一大特色了。现在全村只有500余口人，除去外出打工的人口，这个数字还要缩水不少。用刚搬到县城里来的老姑的话说，咱们屯子还没有我住这栋楼的人口多呢。人口少，地方不小，草原耕地一大片。虽然不能用地大物博、地广人稀来形容，但还是能够给全村的父老乡亲们一个自给自足的乡村生活的。

    老家之于我，更多的含义是父辈们的土地。我只是在那里度过了1岁到4岁懵懂无知的