家乡哪处？数远祖先贤，中原旧族，转徒赣闽，从宋末、居安业定，驻足闽粤，复明播、继清迁，群分边郡，瓜瓞绵延遍五州，同根柢，四海为家就是家。
蕉岭客家与台湾的渊源关系
赖雨桐（一）
祖国宝岛台湾，祖籍广东省镇平县(今蕉岭县)的台胞很多。据台湾出版的《蕉岭乡亲入垦台湾概况》称，清朝嘉庆以前入垦台湾的蕉岭客家人有丘、何、利、吴、汤、巫、李、林、胡、张、孙、徐、涂、许、陈、冯、傅、曾、温、黄、杨、廖、刘、蔡、邓、郑、卢、赖、戴、谢、钟、邝、罗等33姓，480多户。这些姓氏约占蕉岭原有姓氏的63％。据台湾有关户籍调查资料称，祖籍蕉岭的台胞现有40余万人。这个数目，是现蕉岭县22万人口的近2倍。 广东省蕉岭县人移民台湾，始于清康熙年间，已有300多年的历史。“康熙初，内地流入台湾居住者，闽人谓之福佬，粤人谓之客人。……客人者，嘉、平、镇三州邑之人也。”“来自广东者，以嘉应州五县(即今梅县、蕉岭、平远、兴宁、五华)为最多数。” 据清乾隆《镇平县志》所录有关台湾的竹枝词云：“黄昏人未掩柴关，明月刚看吐半山；弦索齐鸣檀板碎，开场先唱过台湾。五月台湾谷价昂，一车闻说十元强；澎湖风浪今应尽，个个迎门待玉郎。乾鹊无端朝乱呼
试析闽、台、粤客家地区的“妈祖”崇拜
中南民族学院民族学系教授 吴永章“妈祖”，又称为“天上圣母”、“天后”，在我国闽、台民间奉为救苦救难的海神。据传，天后，本名林默娘，福建莆田湄洲人。宋太祖建隆元年（９６０年）三月二十三日生。父愿，五代时官都巡检。自幼聪颖，八岁读书，性好佛。十三岁遇老道士元通，授以要典秘法。十六岁观井得符，能布席海上救人。雍熙四年（９８７年）九月初九日升化，时年二十八岁。从此，常穿朱衣，乘云气，巡游岛屿，受到乡里的爱戴，号为“海神”。始封“灵惠夫人”，崇宁间，赐庙，额名“灵神”。元代天历年间，更额名“灵应”。元统二年（１３３４年），加封“辅国”。至正间，又加封为“感应神妃”。清康熙二十二年（１６８３年），加封“天后”，并敕建祠原籍。雍正十一年（１７３３年），御书“赐福安澜”，悬挂于福州南台庙宇，并命沿海各省，修祠致祭。自是崇奉日盛。
旧时，客家聚居的闽西南、粤东、粤北以及台湾等地，均普遍崇奉妈祖。本文拟对此作简略概述与剖析。
一、普建庙、宫。
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中国大陆客家研究的现状与今后方向
【原文出处】广州师院学报：社科版
【原刊期号】199503
【原刊页号】89～96
【分 类 号】D5
【分 类 名】民族研究
【复印期号】199512
【 作 者】王洪友
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如今在大陆，客家研究机构已为数不少。
一、20世纪80年代，中国大陆发生了深刻的历史演变，改革开放不仅使经济获得长足的发展，在学术上也开始了“破冰”之旅。客家学在沉寂了将近半个世纪之后，在经历一段时间的酝酿、重组并积蓄了相应的力量后，终于在90年代有了一个新的开端，并迅速形成了具有一定规模的研究队伍，从文化学、历史学、人类学，乃至哲学、美学、建筑学诸学科上进行了全方位的研究，取得了不俗的学术成果。可以说，自从罗香林先生为客家学的建立奠定了坚实的基础之后，这十多年间，客家学的基座亦已浇铸而成并提升了起来，有待海峡两岸的学者添加更巍峨的碑石。
平心而论，客家学的研究，已经远远超出源流考证的历史学范畴，既往历史学的考证，其立足点仅在于自辨，出于生存的本能，由被人贬抑而引发的自尊，
中评社香港2月16日电／客家族群是台湾第二大族群，对台湾选举的影响不容忽视。台湾大学客家研究中心主任邱荣举日前接受《中国评论》月刊记者专访，分析了“台湾客家族群的危机与转机”。文章刊登在《中国评论》月刊二月号上，全文如下：
邱荣举主任接受专访
客家族群是台湾第二大族群。在台湾的历史、政治、社会、经济发展中，客家人都扮演非常重要的角色。为此，近年来，台湾的执政者及朝野政党，对客家族群也越来越重视，推出许多客家政策或主张；参与各种选举的政治人物，也越来越重视对客家选票的争取。与此同时，客家文化交流，也已成为两岸文化交流的重要组成部分。不过，台湾客家族群的发展，也面临许多的挑战。为此，本刊记者专访了长期投身客家运动及从事客家研究的台湾大学“国家发展研究所”教授兼所长、客家研究中心主任邱荣举。
台湾约有600万客家人
问
--永远的土楼
〔主持人带着摄制组来到了福建省永定县湖坑乡洪坑村拆迁的地方。〕
（采访实录）
李宗瑶：请问您，这些房子都是你们家的吗？
洪坑村村民（以下简称村民）：对，是我自己家的。
李宗瑶：什么时候通知您拆的呀？
村民：很早就叫我拆了。
李宗瑶：那您这个房子盖了多长时间呀？
村民：我盖了六年。
李宗瑶：那让您拆您支持吗？
村民：支持，我还是支持的。但是，话要这样讲，一开始的时候政府就不够公道，一平方只给我们160元，我这一栋房子盖起来的时候花了4万5，按照160元一平方，我就赔到2万3，那我就亏了太多了！后来政府提了
中评社北京11月14日电／采访北京联合大学台湾研究院院长徐博东是一件很“困难”的事情，作为“第一届海峡两岸客家高峰论坛”主办单位的主要负责人，他的忙碌可想而知。在记者的多番“出击”下，徐院长终于在论坛休息间隙接受了采访，为我们解答了客家人为何如此爱好统一，何为“高峰”，论坛成果等问题。
中国台湾网报导，身为客家人的徐院长，对客家人的特点十分瞭解，他介绍说，台湾客家人虽然是大陆迁移过去的，基本上保持了客家人的生活习惯、语言、饮食、建筑等文化传统，但台湾是以闽南人为主体的移民社会，所以在适应、融合的过程当中，台湾客家人也产生了区别于祖居地的差异：在语言、发音等方面很明显已经有闽南音在其中了，在居屋方面，客家的围屋和土楼在台湾已经很少见了，大都和闽南建筑比较接近；因为台湾潮湿的海岛气候，台湾客家人饮食也比祖居地清淡了不少。
“但这些改变并不能改变台湾客家乡亲‘两岸统一、一个中国’的理念。”他说，在台
从族谱的家规家训看客家人的价值观念
[摘 要]
以客家族谱的家规家训为着眼点,较为详细地分析了其所反映的客家人的价值观念。族谱是客家文化的重要组成部分。客家族谱所载的家规家训,是祖先的处事原则和经验教训之总结,是客家人价值观的体现。
[关键词] 客家;族谱;家规家训;价值观念
[作者简介] 李小燕(1970～) ,女,河北张家口人,嘉应学院客家研究所讲师,主要从事客家学研究。广东梅州,邮编:514015 。
客家是汉民族的一个重要支系。自秦汉以来,中原汉人不断南迁到闽粤赣地区,与当地的土著居民百越、畲人、瑶人等长期融合,形成了富有特色的客家文化。客家族谱是客家文化的重要组成部分之一。可能是因为移民异地他乡之故,客家人特别重视记载本族血脉世系的宗族族谱。族谱是记录宗族世系及重要成员事迹的谱表文书。内容涉及宗族的迁移历史、全族的户口、婚配和血缘关系、全族的坟墓和族田族产、家规家法等等。客家族谱的家规家训较为
虽然我不敢说，中央研究院的大胆构想和创意实践是十全十美的，但我认为它已跨出重要的一步，比起一年一度的世界客属恳亲大会的举行不遑多让，并且起了主导作用，带有传承和赓续客家文化的使命。
我希望也相信在以萧新煌教授为首的工作团策划和努力下，必能触动中国客家行政单位加快步伐，动用国家资源，采取相应行动以较高姿态，通过学术领域，配合台湾的调研，共同为整合客家人的历史地位和未来的定位而努力。
与此同时，若能在中台的合作下，一起跨出
团圆宝寨
南靖县坎下村的怀远楼是一座只有一环的内通廊式圆楼，外观朴实、粗犷、雄伟，充满泥土的芬芳。进入内院，空间出乎意料的明亮开敞。一个个大小一样的房间，紧紧相连围成圆圆的圈，圈出圆圆的天空，触动了我们遥远的回忆。
（采访实录）
简国全（怀远楼第三代楼主）：〔简国全指着怀远楼外墙石头砌起来的部分，向主持人杜宪介绍〕它（怀远楼）是有防水功能的，石头砌的地基都这么高，水能淹到这边
