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小镇毛板船

    资江是一条不驯之江。

    江上风与浪的厮杀轰天劫地九曲十拐,其凶猛强悍曾经撕开时间一道口子,从现实而来从现实而去,逃避大汉民族一次再次的强掳。又因专家的欺瞒而被牵入地理版图,如果一旦了悟,翻天覆地其势无挡,版图地貌无不异位。

    这样一条资江曾经没有航道,不能有航道。秦汉以来,人类进入这个地区,直到宋初,才伐掉两岸伸到河心的原始树木,向浅滩薄水堵坝拦洪,疏淤清脉,道虽出洪则仍然凶险异常。只有力拔山兮者才敢江上玩玩,必是铁铸方舟方可滩头搏搏。

    然而,人们大多忽略了这条江的幽默。偏偏在这条江上出没着的是真诚直率而有失魁梧的人种。不管哪一种文化人口迁入,一进这一地区,便很快被推到近乎原始人类的尴尬位置。专家们都怀疑这资江的水和资江的轰鸣声,有什么魔力。玩资江的水手没有三头六臂,都是一些普通的舵工篙手。站在那儿虽不高大(也有高大者),但他们的肩膀同样坚稳强壮如陡山峭壁,一双铁铸的臂掌展断过捏碎过无数的船篙,一副鸭样的脚板踏平过踢开过无数的恶浪。更让人惊讶,资江的幽默命定它的大船竟是

 

喊渡

成明进 

在他乡累了就想回家,回家在妈妈的看护下懒睡。

凡经跋涉,我们终于看到大河,看到故居的瓦屋就在彼岸。我们便把身子重重地往河墈上一倒,闭上懒懒的眼皮,使身上沾染了满背满袖的泥土。躺一阵,我们忽又坐将起来,双手卷成喇叭合到嘴唇上,向河对面大喊,喊声亲切得有气无力:“摇过来,摇过来呀,我们要过河……。”

   喊完几遍,仰望着天空。天空根本没有飞鸟,我们却望得十分痴情,似在故意自我消溶与闲散,拒绝故居的引力。

   河边风紧,风漠漠而无视人意。渡船老人并没有听见喊声,我们又重复一遍,你一声我一声地赛着嗓子的粗细,相互取笑。

   渡船老人还是没有听见,渡船老人的耳朵特别不好使。

   我们生气了,少年的任性使我们不甘冷落,一声接一声喊:“戴老二”,“太聪老子”。要不干脆唱起来:“渡河佬,你聋了,呷少油盐呷多了草……。”一个个翘起嘴巴编着歌儿,喊几轮,也渐渐溃下来,赌气似的不喊了,默默于漫长的等待而陡生烦躁。

 

成明进长篇意味小说《鲜花开在石磡上

内容简介

 

梅山文化是人类远古时期黄帝与蚩尤大战之后,由蚩尤的后裔们创造的文化留存,是荆楚文化依然活着的部分。生活在这种文化里的人们时时表现出与众不同的异质,本书拟写这个异质群体中的一个青梅竹马的故事,它是作者意味小说写作的一个发端。

在小说里,作者把南方村庄的温馨清丽不失厚重地写来,写出一种亲临其境的村庄味道,而且给现代人提供相应的品尝心力,是本书的又一个尝试。云姐儿与阿背等人物各具个性的疯狂出现,制造着缠绵悱恻的情感纠葛,推动故事情节跌宕发展。这些根自村庄起自村庄的底蕴,让村庄浪漫地漂出它所能生存的时代。且更让一个接近人类灵魂的村庄还原到人类的记忆遗存里。

全书故事与人物真实地拥有厚重的文化土壤哲学土壤,所以,世人对其评判也将是众说纷纭的事。

 

背叛内心的写作(2009-06-06 14:22)

 

背叛内心的写作

—— 长篇小说〈鲜花开在石上〉版前记

成明进

    

    这是我的第一部长篇小说,在写完这部小说之后,我应不应该把自己划到写作人那一类去?我不明白,我认为我不是写作人,我只是真实地活着的人,为自己的内心真实地活着。

    我真实地拥有我自己,而我不能真实地知道,我内心的珍藏到底是什么,到底有多少?我每一次写作都是对内心的背叛,使内心遭受伤害遭受损失。虽然也感到过惊喜,但出卖内心的那份恐怖那份茫然大过了一切赞许给予我的补贴。

    我很想知道,我内心的珍藏是什么时候跑到我内心里去的。在写作这部小说之前,我寻觅过探测过,那时我的内心什么都没有。其实那时我也没有白活,同样象现在这样活着,吃我的饭做我的事,在街道上和陌生人说我的话

童年所见的渔夫

●意味组诗(2)

●成明进

 

 

流不动泪人便老了

老了必须回去

回向远山

回去是一张  

背向我们

然后往陌生里去

 

于是我们坐下来看一幅时代的背景

 

但偶尔有背转身:人是熟人

已经没有名字

 

  

    

散步

 

他散步,步子老散

路的意识

让他深

他挥一挥手

浅了

经过桥

 

她笑笑

天没现伤口也不愈合

 

 

让个理由春暖花开

 

被某片青瓦的掉落砸伤

大青山的瓦屋哑了

很多年很多月很多天

青瓦屋红红火火的日子叫风雨洗去

留下吱呀吱呀的怪叫保护门

保护牛粪上长出好花

 

洗去了日子的青瓦屋

不冒人间烟火

只做春暖花开的背景

让个理由春暖花开

 

 

在这样的村庄必要做个好人

●非意味组诗(1)

●成明进

 

感谢母亲

 

感谢母亲抛开自己的事情生育了我们

感谢母亲忘掉上帝的惩罚生育了我们

感谢母亲长年在土地上劳作

为嗷嗷待哺的儿女刨食

为平平凡凡的日子浆洗

为漫山遍野的祖坟培土

感谢母亲在我们体内喂入她对于土地的深情

    和我们对于土地的理解

感谢母亲在我们的故事里拉走阴雨

感谢母亲在我们的命运中放下预言

感谢母亲给我们拉拢一个家她自己离开

感谢母亲的眼泪感谢母亲的哭声

感谢这块土地上有一位母亲

感谢母亲在我们宽心时候高兴

感谢母亲在我们痛楚时候忧伤

感谢母亲在我们有负于她时毫不计较

感谢母亲在我们做下错事时安慰再三

感谢母亲始终陪着我们

现代世界上能够陪我们走一程的只有母亲了

感谢母亲,看见了村庄一定要感谢母亲

看见了磨房碾子一定要感谢母亲

看见了母亲一定要感谢母亲

 

母亲站立在那里

感谢母亲的人长跪

 

意味文学运动通信1号

 

意味主义文学寻盟启示

    一个新文学时代的出现是需要根源的,一个新文学流派的产生更需要理由,而这个根源这个理由我们已然找到已然撰著,放下撰作《意味哲学原理》的感伤之笔和垂暮之手,我宁静地等待那条河流。那新的河流真的会从我们眼前流过?

    代笔拙著能否担当此任?这个提问真的很重要很需要回答.对于一本书的不信任,就是这本书的价值。让所有的笔墨和口舌都来指责它推倒它,它的立论和目的就突然之间有了。美其名的一本书不过只是引发议论的一个空壳,它又何尝不可以确立?我把这样一本书写下了,谁会很珍惜地捡起它来?

    假如有一座山一直在遥远的天际守望,守望你的孤独、忧郁,守望你的靠近和遥远。它是那样“可怕”地圣洁、飘然、隐秘,那样以遥远的方式蕴居你的内心。而且远山过来的那轴白云已在你门前有很久很久的等待。假如它不再是假如,在这个时候,你还能藏在心里含在嘴里,那句话还能不说?你还能憋上十年二十年?赚取十年二十年的谦虚和美德。与其做个谦谦君子,不如装疯卖傻一百年。

    我要

我打碎了一朵美丽的花

●意味组诗(1)

●成明进

 

 

老人只是坐一会

 

一位老人

好象是一位饱经沧桑的老人

坐在铁轨上

 

他坐下去

至少是半个世纪的沉重

他就那么坐在那里

不讲一句话

不理一棵草

跟跟前的石子也摆着陌生

老人不跟谁生气

老人还有什么气可生

老人就那么坐着

他屁股下的铁轨也不好移动

火车就要过来了

火车怎么会认识一位老人

 

老人坐上一整天,从上午到黄昏

火车一直没有过来

因为老人坐在这里火车才没有开出

如若这段铁轨坐成废铁路

老人也没有罪过

 

让孤独的老人在这里坐一会

老人的世界已经走了

在昨天就做了结束

老人不要儿女照顾

也不要世人怜悯

连自己的家,床、书架、和炉子

老人都没有一声交待

老人远离了村庄和人世

 

老人想干什么

老人什么都不必思想了

 

胸襟多大意味就多大(2008-04-13 12:37)

 

胸襟多大意味就多大

———意味创新文化丛书总自序

成明进 

   

    相信幸福的人就相信甜言蜜语,相信美丽的人就相信海誓山盟,相信“云缠雾绕”的人就相信“威严挺拔”,相信“决荡纵横”的人就相信“宁静致远”。只要你相信,只要你能想到意味就能达到,意味有多大?意味一直在不见影儿的天界等待你的玄想抵近。

    意义在“有”的境界里规范大小、高低、远近、长短,意味在“无”的区域间什么都不是什么都是。意义的思想绳索时刻想着捆绑意味,意味却在思想无能为力时接受思想的重托,掌控意义系统和意义奴役的世界。意味不如思想,它不是极端主义者也不是鼠目小人。看什么它都无所谓,而什么在它面前没有无所谓,不可能无所谓。它以千里万里为疆域,以千年万年为纪元,它有不为人见的出手完成人见的杰作。意味以文化生态的平衡机制在不断挪动这个世界的存在和存在的合理性。你一旦有了识得它的一双慧眼握得它的一双慧手,有了与意味同在的胸襟,你还能不是一个高明的驭手吗?

    显然意味是一个相当庞大惊人的课题,它早已

关于意味主义诗歌(2008-02-25 12:51)
 

关于意味主义诗歌

——<意味主义诗群>99年前言

                         ●成明进

 

    西方所有诗歌流派包括现代主义后现代主义在中国移栽过之后,还需要我们干些什么?茫然的目光垂下了,茫然的目光依然不敢正视,中国诗坛出现了意味主义诗歌(或称意味诗歌、意味诗)。意味诗歌是一种本土文化,是中西文化本质融汇以后的本土文化,不再是对西方的简单摹仿,对诗歌的技术改造技术拼盘操作,如非非主义反崇高反理性反价值反真实反情感反美等。意味诗歌是从中国传统意识和现代意识同时走出来的诗歌走向,一种最具传统意识(东方文化特质)和现代意识(西方哲学思辨)的诗歌走向,一种最具建设性的诗歌走向,一种真正超文本的诗歌走向。

    意味诗歌写作是意味文学写作的重要部分,是文学本质写作是诗歌本质写作。没有现代主义的功利色彩,没有后现代主义反功利的功利色彩,非个人化写作也非非个人(公众)化写作,它需要才气而不是剪刀。它是灵魂的诗歌,是灵魂流淌出来的神光是生存的艺术密码通向虚性世界的通道,它可摆脱三维思维习惯接受四

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