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泉边林下
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 第四讲

什么是业障,要清除那些障碍

阿奢世王的故事

如何修身 修戒 修心 修慧

    复次。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。谓负债人贫无力势。彼贫无力故。负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。是谓有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报 

    佛陀接下来又说:有些人作不善之业,不修身、不修戒、不修心、不修慧,其寿命非常的短,而且会遭到地狱的果报。佛陀在此所作的另外一个比喻说:譬如有一些贫穷人家,欠了主人五文钱,或者哪怕只欠了主人一文钱,结果被主人捆绑起来送到官府收押。为什么只欠了主人

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  第三讲

 

 

   

窃羊的比喻

现生受业  次生受业  无尽业

目犍连尊者的天眼所见

杀了五千人的王布果

    复次。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊。谓夺羊者。或王.王臣。极有威势。彼羊主者。贫贱无力。彼以无力故便种种承望。叉手求索而作是说。尊者。可见还羊。若见与直。是谓有人夺取他羊。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报

    比丘们,像什么样的人,即使做了少量的恶业,也由此导向地狱呢?为什么呢?这个人不曾修身,不曾修戒,不曾修心,不

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                                   第二讲

  

     

    什么是苦果现法报

    一个刽子手的故事

    什么是业,业的所依和能依。

    业的特相和业的运转规律

    如何立刻改变命运    

    尔时。世尊告诸比丘。随人所作业则受其报。如是。不行梵行不得尽苦。若作是说。随人所作业,则受其报。如是。修行梵行便得尽苦。

    “若作是说”放在这段话的后面是印度人说话的习惯,后来玄奘法师也这样忠实印度原话,所以看起来比较费力,我们讲解的时候,要用中国的语法,把“若作是说”放在前面。这样我们就可以轻松地理解这段话。

    这段话翻译过来就是:尔时,佛陀告

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《盐经》

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 

我闻如是 

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园 

尔时。世尊告诸比丘。随人所作业则受其报。如是。不行梵行不得尽苦。若作是说。随人所作业,则受其报。如是。修行梵行便得尽苦。所以者何。若使有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中。欲令水碱不可得饮。于意云何。此一两盐能令少水碱叵饮耶 

答曰。如是。世尊 

所以者何。盐多水少。是故能令碱不可饮。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧.寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报 

复次。有人作不善业。必受苦果

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密勒日巴尊者又道:“如果不随顺见地来做实修的话,观修空性会有产生错误的危险”。如果上师教导之后,没有以理智的思维分析其内容,就去做实修,这样观修空性可能会发生很多错误。

会有哪些错误呢?第一个以空性做为印可的危险,
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(2015-05-07 11:11)
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   我们学习业之因果,对身语意的取舍就会有大概的了解,我们常说修什么法不重要,重要的是修法的意乐,我们晓得外表的行为上善和不善虽然很难辨别,但我们对自己的发心应该了解,因为学会抉择毕竟是自己的事情。

    一切善于不善,都是建立在意乐上,我们的阿赖耶不善心所中共有14种,可以分为几种

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(2015-03-31 15:10)
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顶礼上师三宝,愿一切众生都能脱离痛苦及痛苦之因,究竟获证如来大觉果位。

    思来真是极可悲,回忆过往,在我们童年生长的那个地方,很多疼爱我的年长的爷爷和奶奶已经离我们而去,一个孩子长大,背负乡亲的恩德,虽然我们没有如此体验,但是你仔细想一想,你整个童年的安全感来自与你整个乡村和家族的亲友,你在那个熟悉的地方游戏玩耍,你饿了,可以在任何邻居和亲戚家吃饭,这整个成长安全环境是众生给予我们的恩德,我很想报答他们的恩德,但我无此能力,并且最让人怜悯的是,你爱那些人中,绝大多数都是人身一日游,很多人无法接受这个现实,对绝大多数人来讲,这次人生经历只是一次难得的人道旅游,实际上,地狱才是我们的家。    应喜仆居士的祈请之缘起,我们今天谈谈净障。我们在今生曾经造下的恶和我们过去生所造下的恶业。这种恶业有的已经生起而且已经成熟、已经带来了果报。这就造成了我们在过去生无量、无始劫以来都堕落到恶趣、堕落到苦道,甚至堕落在地狱。但有很多业,我们过去已经造下了,它们仍然还没有机会成熟。就正如说,好像一头羔羊,它已经跑进了狼群里面,到处

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(2015-03-29 23:11)
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到清明节了,诸位都要祭祖,因为这个因缘,我们今天就说说鬼道。

我们知道六道轮回中有一种叫饿鬼道,是什么因缘成为鬼道,一个是贪,另外一个是吝啬。鬼道中也有穷富的分别,空行鬼中也有类似人间的城市,鬼道有两种,一种是隐住饿鬼,另外一种是空行鬼道,隐住饿

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     在此之前我先向“一切智者”文殊菩萨敬礼,他留下很多大乘的教诫,祈祷他的智慧加持,同时要感谢普贤菩萨,他的十大愿是一切行者修行的基石,希望从他那儿获得启示。即使外在的显现如佛陀的预言,这是一个斗争坚固的时代,无论在哪个领域都是无休止的争吵,我们作为佛教徒还应达观地看待这种现象,生活中很多事情我们无能为力,也帮不上忙,我们还是多注意观察自己的心,多注意佛法。

    佛法内部的争执也非常厉害,但是我们这个传承是三乘佛法为一体的,即小乘基础,大乘为方便,禅、中观、大圆满为了义。所以我们今天简单梳理一下,我们先从外层、内层、密层、无上秘密层方面辨别一下。在外层,因为每个人每个时期的法缘条件不太一样,每个人根基也不同,所以佛法的教授也不尽相同,佛法在每个时代所显现兴盛之地也不同,每个时期因为众生的根基的变化,侧重点也有所不同,所以佛法发展到后来,门派变得越来越多,这是外层。

    内层上有的是针对普通根基培养善根的一些方便法,还有一些比较了义的佛法,比如一个

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(2015-02-15 09:32)
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分类: 瑜伽

    过去的一年快要过去,新的一年就要来临,先为道友们送上新年的祝福。愿我们在新的一年精进,善行善愿圆满。在世俗上有过年之说,对于佛教徒来讲,每天依佛陀的教法来修行,不断地修行善法,勤修戒定慧,每天自然都会很快乐。

    对于生命来讲,我们获得人身极不容易,这个地球上有六十亿人,来生能够继续为人的概率可以说是百万分之一,如果获得暇满人身则是更难,所以我们应该珍惜这个人身,珍惜这个机会。生命非常短暂,孩子的时候我们会盼望过年,盼望长大,觉得时间很漫长,可我们逐渐衰老,每到年关就会觉得时间刹那就过去了,如果我们的生命用天计算的话,假设我们可以活三十年的话,也就剩下不到一万天了。​然而无常迅速,象汶川地震的时候,没有人会想到他会出现意外,假设我们现在就要面对临终,我们要真诚地面对自心,问问自己,会往生净土吗?真的有这个把握吗?如果一切仅靠信心和猜测,这没有意义,要靠实际修行来决定。

    佛说:

    此世间​盲瞑,少有观见者,如鸟脱罗网,鲜有升天者。

    因为辞旧迎新这个因缘

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