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有这样一个让我心动,让我心恸,让我永远无法忘怀的故事。也许这只是一个神话,也许是某些人为了某些目的编造的谎言,也许这只是一种事后的牵强附会,也许……。
相传世界上著名的雪山都有神仙居住,他们每年都轮流在各自的领地开会,会议的内容不得而知。1990年的年会是在印度召开的,全世界的雪山之神都如约前往。位于我国滇藏交界处的“卡瓦格博雪峰”以他无人敢亵渎的圣洁和美丽一直是雪峰诸神中的姣姣者。他并不高大,身材只有6740米,但迄今为止,没有一个人类的足迹可以踏上他的肩头,更不用说玷污他那神圣的永远高昂的头颅。相比之下,那些不管出于什么原因而被人类称为“被征服了的”雪峰在卡瓦格博峰面前永远显得那样萎缩,尽管他们有着超过8000米的身姿。
会后卡瓦格博峰就急急地要赶回位于云南省德钦县澜沧江流域的领地。刚刚到达自己的领地,就发现自己那几万年来一直洁白的雪袍上有几个黑黑的影子在爬动,他知道,那就是不知被什么魔力驱使的登山者们,想在自己的身上和头上强行戴上“被征服了的”标志。他先是轻轻地抖动那白雪莹莹的袍子,试图给他们一些警告
偶悟 (2007-12-27 04:07)
之一:
  圣诞之前忙得一塌糊涂,终于抽空去友人处游泳,又没带泳具,只好裸泳了。不过,真的很舒服。
  躺在水面上看着蓝天白云,想到会不会有神仙在偷窥?又想到泡在浴缸里死去的马拉,继而又想到裹着浴袍的巴尔扎克,温泉水洗凝脂的杨玉环……。
  想着想着突然想到:很久很久以前,谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好,穿了真实的衣服离开;真实洗好后却不肯穿谎言的衣服。
  于是后来,在人们的眼里,只接受穿着真实衣服的谎言,却再也难接受赤裸裸的真实。
  这是哲学,还是童话?也许只是我的臆想……。
 
之二
  忙碌是一种幸福,让我们没时间体会孤独;
  奔波是一种快乐,让我们感受真实的生活;

过零丁洋
辛苦遭逢起一经,

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,

留取丹心照汗青。

 
这年头儿。。。。 (2007-12-07 17:59)
  某日在网上看BBS,这则小品,于恢谐中带警示,遂信手拈来,以搏一哂。
 
    这年头,完美的人生就是住英国的房子,戴瑞士手表,拿美国工资,娶韩国女人,嫖俄罗斯女人,开德国轿车,喝法国红酒,雇菲律宾女佣,做*的官!
  这年头,苦干实干,做给天看;东混西混,一帆风顺;任劳任怨,永难如愿;会捧会献,杰出贡献;尽职尽责,必遭指责;推托栽赃,邀功领赏!
  这年头,男人的小康就是有一所像样的小房,有一辆时尚的小车,有一笔吃喝的小钞,有一位顾家的小太,有一门管用的小“炮”,有一群擦炮的小蜜!
  这年头,为官之道就是为领导干一百件好事也不如与领导一起干一件坏事,领导带你一起干了一件坏事那肯定有一百件好事等着你!
  这年头,说河南人诈骗,广东人笑了;说河南人造假,浙江人笑了;说河南人斤斤计较,上海人笑了;说河南人夸夸其谈,北京人笑了;说河南人傻,诸葛亮笑了!
  这年头,河南人好生郁闷:好不容易有座山,却是平顶山;好不容易有家
艾子杂说一则 (2007-12-01 19:46)
  近来腰不适,闲读宋·苏轼《艾子杂说》,有一则小品,感受颇深。

原文:
  营丘士性不通慧;每多事,好折难而不中理折难。
  一日,造艾子问曰:“凡大车之下与橐驼之项多缀铃铎,其故何也?”艾子曰:“车驼之为物甚大,且多夜行,忽狭路相逢,则难于回避,以借鸣声相闻,使预得回避尔。”营丘士曰:“佛塔之上,亦设铃铎,岂谓塔亦夜行而使相避邪?”艾子曰:“君不通事理乃至于此!凡鸟鹊多托高以巢,粪秽狼藉,故塔之有铃,所以警鸟鹊也,岂以车驼比耶?”营丘士曰:“鹰鹞之尾,亦设小铃,安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎?”艾子大笑曰:“怪哉,君之不通也!夫鹰隼击物,或入林中,而绊足绦线偶为木之所绾盘结,则振羽之际,铃声可寻而索也。岂谓防鸟鹊之巢乎?”营丘之士曰:“吾尝见挽郎秉铎而歌挽郎:送葬时为灵柩前导的人,虽不究其理,今乃知恐为木枝所绾而便于寻找也。抑不知绾郎之足者,用皮乎?用线乎?”艾子愠而答曰:“挽郎乃死者之导也,为死人生前好诘难,故鼓铎以乐其尸耳!”

想起了李商隐 (2007-11-27 02:35)

  “诗圣”叫杜甫,“情圣”多半就该叫李商隐了。李商隐是个大情人,起码是一情歌王子,就如同克莱德曼叫钢琴王子一样不含糊。

  一提李商隐,第一联想就是他那些情意绵绵的爱情诗,在大伙的丰富想象力中,这家伙的恋爱波折不知有多惊心动魄、荡气回肠。奇的是,除了原配,没人知道李商隐究竟和谁怎么样地轰轰烈烈、死去活来过。但没一个不是异想天开、自说自话。李商隐身上越发散布着一股惆怅迷离、神秘幽邃、缠绵悱恻,要是统计一下李商隐的歌友会,估计女“粉丝”得占到七成强。

  不过,提请男士们注意了,李商隐这样的大情人重色轻友,对兄弟不太够朋友。他一辈子走背字,和他对哥们儿不仗义严重相关。

【初次恋爱就未遂】

  李商隐的情诗中不少是人们耳熟能详的千古名句,凡是谈过恋爱的,不少人都拿来派过用场。但他的情诗意思晦涩模糊,即便是那些名句,往往也不知具体所指。好比王家卫的电影,根本

  1969年,离菲律宾的马科斯独裁王朝垮台还有17年。独裁者马科斯和一个三流女演员维达泡到了一起。利用权力和金钱,老马科斯和这妞在别墅鬼混。但不久两人翻了脸。他派人威胁女演员。谁知女演员也不是善茬,竟然把老家伙与她同床寻欢的场景录音了,并且在菲律宾大学的广播站播了出来了,一时校园内遍布总统打炮时呼哧的呻吟。此女还端的厉害,跑到了美国,出示了老家伙的内衣,做爱的录音,并且拿出一撮阴毛,发誓说: 这就是马科斯的东西,不信可去化验。

  1986年,沾满志士鲜血、捞足人民财富的独裁者马科斯倒台。

  在菲律宾人民漫长的追求民主的过程中,谁说没有这个三流女演员的功劳呢!至少让人民认识了统治者的龌龊!


  有人说:最后的一根稻草,压垮了一只骆驼。

  呓语者说: 一根阴毛,也压垮了一个国王啊!

何谓“黎民百姓” (2007-11-22 02:50)
  黎首,即黎民与黔首,指广大人民群众。
  关于“黎民”的来源,说法不一。
  有的说源于周朝人对九黎人的称呼。九黎属于东夷的一支,居住在黄河中下游一带,他们的老大是蚩尤。九黎人信奉巫教,杂拜鬼神,所以《国语》中说:“九黎乱德,民神杂糅,不可方物。”这也是关于九黎的最早记录,上古时期伏羲、女娲、神农、后羿等“民神杂糅”的传说,其原始素材都出自东夷九黎。后来蚩尤率领的东夷联军在涿鹿之战中被炎帝和黄帝的联军打败,九黎人撒丫子就跑,一部分人往西北跑,没跑多远发现一块空地,就赶紧插个旗子占上了,建立了黎国,大致在今天的山西长治境内。到了商纣时期,这个黎国被周文王灭掉了;还有一部分往南跑,到了江汉流域,建立了三苗部落联盟。跑得慢的那些九黎人被生擒活捉,当了奴隶,这些人就被称为“黎民”。作为奴隶,“黎民”是人家的私有财产,奴隶主完全主宰了他们的命运,让他们干什么就得干什么,还可以把买卖他们,甚至可以随便用来殉葬,或者杀掉之后进行凉拌、清蒸、红烧、醋溜、油炸等手法进行烹调,然后用来祭神,所以最初的“黎民”也被称作“人鬲”——鬲(读“立”音),指古代的一种用于烧煮或烹
 

    云,这里应为“雲”,象形字,指大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体。《素问 阴阳应象大论》中说:“地气上为云。”
    古人认为云是从山石中产生的。《说文》中说:“云,山川气也”, 《诗注》上也说:“云生于石,故名曰云根。” 所以古人经常把山石称为“云根”。如贾岛在《题李凝幽居》中说:“过桥分野色,移石动云根。”很多名山大川也有以此命名的石头,像安徽宣州城北敬亭山的山顶有怪石,上面就刻着“云根”二字,据说是李白所题;黄山渔梁坝景区白云禅院西首山壁的摩岩石上也刻着“一带云根”四个大字,为明代末年名士孙子贞所书;湖南邵阳城南桃花洞外的巨石上刻着“古云根”三个字,是宋代邵州郡守麋登干的好事。后来“云根”也用来指寺院或云游僧人休息的地方。

    雨,正规的解释是指从云层中降向地面的水。《荀子 劝学》中说:“积土成山,风雨兴焉。”为什么要有山才能下雨呢?因为除了正常的冷暖峰交汇产生的降水外,地势的变化也是降水的原因,我们知道,海拔每上升一千米,温度就会降低六

  在神话传说中,玉帝是天上神界的最高统治者,王母是玉帝的妻子。这种观念在中国老百姓中早已深入人心、根深蒂固。

  但是我不得不遗憾地告诉你:玉帝和王母,谁也不认识谁,八杆子打不着。

  玉帝,就是玉皇大帝,是道教中天界最高主宰之神,神界、人间、地府的全部大事小情,没有不归他管的,真是日理万机啊。后人考证说玉帝的原形是道教中的东王公,而东王公的原形是东汉时期的道教祖师张道陵,那么玉帝这个概念产生的时间,最早也应该在汉代。而王母呢?按照《山海经》、《瑞应图》、《尚书大传》等文献的记载,王母在三皇五帝时期就有了,两者简直相隔了千秋万代。

  玉帝是一些人躲在小黑屋里按照原形编造出来的,但王母不是。

  根据一些学者的研究,王母在历史上是真实存在的。在距今三千至五千多年前,在我国西部存在过一个叫“西王母国”的牧业国度,疆域还不小,包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带。西王母古国当时的首都,可能就在今青海天峻县一

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