观看电视剧作为一种文化生活，我们即使不判断这种文化生活的积极意义或者消极作用，这种方式的最大意义也在于它构成了一种日常生活，而日常生活则提供了最丰富也最宝贵的思考材料，并且其作为生活自身也必须得到尊重。而观看电视剧成为一个日常化了的行为，这个时间点在史上民众的中国文化生活史上，具有某种象征性的意义——大众文化生产和大众文化消费的时代终于和最重要的文化工业的形态高度结合了，这个时间点也正是中国大陆电视剧的生产和消费的转折点，这个时间点可以标记在1990年，它的一个象征性的电视剧是《渴望》。在讨论电视剧对于社会文化消费的价值时，首先要明确一个

夏至在一個江邊的城市

吃面

朋友說，節氣在中原有用

呼啦

    在上个世纪最后的十几年，法国著名历史学家菲利浦·阿利埃斯和乔治·杜比主编了五卷本的历史著作——《私人生活史》，历史的实物、文献诸多层面都被聚焦在“私领域”，这种聚焦背后有着一个非常重要的意义，这不仅仅是对“私领域”或者“日常生活”越来越受尊重的一种历史描述和归纳总结，而更重要的是此种聚焦意味着对“历史”的考察可以从观念到日常世俗生活有了一个统一的观察领域。其中，我最急切的就是看最后一卷“现代社会中的身份之谜”，因为这是这一历史的目前位置的终点站。

    人类的思想诞生于什么时刻？大概可以认为是某种困境的时刻，最根本性的追问产生哲学，而如今大量思想未必要建立在“我们从何而来？到何处去？”此类发问之上，其实，我们的身份之谜就已经构成了大量的思想诞生的动力？身份包含着性别、人种以及一切可以界定的前提，这些界定都可以看成是某种意识形态性质的，乃是我们必须认定一种身份的定义，这样才有自我身份，但是这种认同的行为出现了困境，而这种困境构成了身份之谜。正如，此书所言这种困境的不断被生产出来，也正是“现代社会”不断被生产出来的产物，所以本书所考察的“身份之谜”

黑夜裏的河流

游水者的時間指向天明

白晝裏的河流

游水者隨著降溫的水

進入黑夜

這是美好的時間啊

在水底相遇

一隻手拉住另一隻手

微笑之餘

或者在波瀾不興的水下

交換了一把鑰匙

他對她說，

昨天交給了我

請明天 再交給我吧

河水底下藏著

明亮的星球

不知道是太陽

還是月亮

                          2009-6-13读成婴作品的回应

前日在一店中呆坐

读《缠足——“金莲崇拜”盛极而衰的演变》

知红石村的胭脂贼一事

此事出在

選擇一個操場

用來跑圈

或者牛逼成軌道垃圾

正午

天橋的斜坡很緩

培育出漫長的陰影

黑黑的

 纸皮儿工作室 书籍装帧作品 001

    如果电影作为征兆，今年包含着丰富而强烈信息的影片应该是《贫民窟的百万富翁》。这部由英国导演丹尼·博伊尔指导的影片在美国金球奖获奖之后，我估计奥斯卡也不可能忽视它的存在，甚至觉得美国电影艺术与科学学院对于出现这种电影，会感到分外的喜悦，个中原因正是本文讨论的根源。此片在奥斯卡获得八个奖项，除去男女演员之外的主要奖项基本全部囊括，对于这部关于“印度”的英国电影，而且不是关于那个“殖民地印度”的英帝国电影而言，这些奖项已经暗示了“西方”的视野更替。这部电影在制作的时候，关于孟买警局内部的刑讯场面依然是绕过印度

數碼時代的凝視可能：一種文化的願景

在主體碎片化的時代，面對影像的生產和消費的便利及氾濫，在未來影像製作技術已經描繪出自己的狀況的景觀的時刻，在更加繽紛的影像萬花筒之中，作為視覺性的觀看是否還具有“自我凝視”的意味？一種新