7、17日   访民族风情园   观东巴万神园   游玉水寨

 

民族风情园是一个集中了丽江当地众多少数民族而居的寨子，很可能是丽江政府为了吸引游客而人为建造的一个景点。里面有不同民族的风情展示，如房屋构建、民族服饰、民歌唱颂、节目表演、工艺品展示与销售、还有民族小吃、民族节日等等，其突出主题是体现丽江东巴文化，而不同少数民族的风俗民情就是东巴文化的组成部分，主要有纳西族、傈僳族、普米族、摩梭人、他留人等等。

   从民族风情园出来，直奔东巴万神园，它是丽江人或者说主要是纳西族人宗教文化的一个展示台，从这里你可以了解古东巴人的信仰和神灵崇拜。东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山,周围青松绿草环抱,芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖,长240米宽6米的神图路,两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域,左为神域,右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕,万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富,是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。
　　东巴万神园根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。强调崇尚自然、敬畏自然、人与自然和谐发展，这是东巴万神园的主题所在。千万个神偶以其特有的地域文化特色，在造型和内容上有别于世界上任何一个国家的传统神偶和雕塑。

据说东巴万神园还是当年西游记中的一个拍摄现场之一。这里称为万神园，意指这里供奉着世间万种神灵，其中最吸引人是这里的爱神园。也许正是因为爱神的存在或对爱神信奉，才使得纳西民族如此浪漫，纳西人对爱的执著，才会让丽江令世间青年男女如此向往，才会让人感觉，丽江是一个瞬间便会产生爱情的圣地。如果看过一米阳光，那更是对这里不会陌生。剧中费雅与拉拉居住的小屋——爱神园，还伫立在这里。可以说，到云南以来，这个地方是最为令我心动和神往的一个地方。站在这里，你向四周望去，空旷而苍绿，远远边际是青山环绕，视野开阔，让人心旷神怡。站在这里，我才真正明白了，为什么丽江叫做大研镇，因为丽江这块土地四周高山，中部平坦，形如一个巨大的“砚”，故有此名。

 

丽江县白沙乡，世人公认为中部纳西族文化的发源地，这里还残留著千年的古城老巷，广阔苍茫的古战场；这里有纳西文化与汉、藏文化碰撞、融合的结晶；这里的纳西人仍旧沿袭著浓郁、古朴的民风民俗。位于白沙乡北部的玉水寨，山水相依，风景异常秀丽，纳西先民就认为是一块“风水宝地”，每有祭祀大典就到玉水寨举行，这样与天上的神最接近。玉水寨成了丽江纳西族地区的东巴圣地。
玉水寨背靠玉龙雪山南麓，面朝丽江古城，离城区仅有十五公里。寨内神泉涌出的泉水，经白沙穿城而去，养育了世世代代的纳西人，给他们勇气和智慧，给了他们幸福安乐的家园。

    神龙三叠水是玉水寨一大景观。若大的一股泉水顺着山坡而下，折成三大叠。关于这水有一个美丽的传说。神泉的泉眼处是玉龙神出没的地方，每年玉龙神出来巡视丽江坝子，总是戏水而出，带风而下，把水做成三叠。人们称第一叠为“出龙瀑”，第二叠为“戏龙瀑”，第三叠为“送龙瀑”。神龙三叠水的美名便得于此。其实， 神龙三叠水是一大群大大小小、高低不同的瀑布。泉水的清莹，更现神泉水的圣洁。瀑布传来的哗哗水声，更使东 巴圣地安祥、宁静。 成串的瀑布，仿佛龙女在圣水里洗浴时，不小心落下的丝巾让人惊慕不已。潭里水草肥美，鱼群游弋在神泉赐给的欢乐和幸福中。
在西部的又一东巴圣地--中甸白水台，也是以清纯的泉水著称，不过是流淌在乳白的泉体台地罢了。其实，中华文明及其他古代文明都发源于江河流域，与水结下了不解之缘。水不仅是生命之水，也是文明之水。水同样在纳西人的生命中占了重要的地位，他们总是向往山清水秀、宁静安祥的家园。把有着神泉圣水的地方看作是祭拜神灵的东巴圣地。
    纳西人对神龙三叠水的崇拜，融入了生活中，他们把自己生活用水修成三叠神泉的样子，是为了合理用水；他们把“三叠水”摆上家宴，将餐具以高低盘子、碗、火锅分成三叠；把“三叠水”建成纳西人的庭院；纳西妇女还把“三叠水”穿在身上。

    顺着瀑布而上，来到神泉，只见大股水是从石缝里喷涌而出，清纯透亮、鲜活至极。当年，美国学者洛克在丽江留居了28年之久，白沙是他活动的重要地方。他对玉水寨流出的神泉水赞叹不已，每次外出考察，总是带上这里的泉水饮用。甚至在他离开丽江时也是如此。神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后泉涌而出，据化验它是极其难得的矿泉水。
玉水寨是东巴圣地， 古城溯源。来自玉水寨的泉水成了丽江古城的大动脉，使它尽现神韵，生机盎然。纳西人热爱自然，崇拜自然，感恩大自然，神泉便成了他们崇拜自然神灵的场地。

这里立着一种纳西人的图腾或者信奉者。丽江的水就是从这里的两棵古树下的泉水流出，是以叫丽江源。
新年伊始，纳西人总要到这里朝拜，设东巴祭署仪式，祈求自然神赐与他们风调雨顺，五谷丰登的年景。

 

除了这些，丽江仍然还有很多地方可去，玉龙雪山、当然还有虎跳崖，世界上最深的大峡谷，虎跳崖里的情人跃。在这里发生过许多美丽动人的爱情传奇故事。如果看过电视剧一米阳光的同志肯定很为熟悉。只可惜时间匆匆，无暇观览。

 

7月16日  探阿夏幽谷   游丽江古城

 

    雨，从昨夜一直下到清晨。要去探访阿夏幽谷了，还在不停地下。雾气与水气一并笼罩在阿夏幽谷之上，到是更为她的神秘增添了几份意韵。沿着溪谷拾级而上。因为雨水未停，道路颇为湿滑，有几位同行者不慎摔脚。雨水不停，溪水哗哗。几处瀑布也更为深幽静谧的狭谷增添了亮色。这里真是一个好地方。据说，只所以叫阿夏幽谷，是因为这里在当地人眼里，是爱情之神的栖居地。相爱的青年男女来此向爱神祈福，许愿，希望她能保佑相爱的人平安，并祝愿相爱的人相爱到老、永浴爱河，生死不离。此次探访大约花了不到一个半小时的时间。阿夏幽谷是在泸沽湖的最后一站。踏上车，向丽江城返回。

   又是漫长的翻山越岭之旅，到了丽江城，正好是用晚餐的时候。用餐过毕，小导游纳西姑娘带领大家开始了对丽江古城的讲解与游览。

丽江古城本是纳西族自治区的中心城镇，位于云南西北部，滇西北高原中部，金沙江中上游；地外青藏高原和云贵高原的连接部位，跨横断山峡谷和滇西高原两个地貌单元。它是一个纳西、汉、白、傈僳、彝、苗、回、藏、壮、普米族的杂居地，中国历史文化名城中唯琐有城墙的古城。也是中国罕见的保存较好的少数民族古城，是联合国教科文组织评定的“世界文遗产”之一。

   今天古城的建筑与格局主要是明清时而留下来的。清以后，，丽江古城改称大研里，民国后改为大研镇。古城的最顶位是万古楼。有别于中国任何一座王城的是，丽江古城无规矩的道路网，无森严的城墙。古城之所以没有城墙，据说是国灰丽江世袭统治者姓木，筑城有如木字加框而成“困”而讳之故。古城现存的街道格局以及原来的自动清洗系统与传统都是木氏家庭的政绩。沿待建筑此起彼落，在山势起伏变化，有的房屋附势竞上，有的则是居高临下，顺街而上，道转坡斜，层层叠叠。

  古城的主体区域或者说心脏是四方街。四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。其四周6条五彩花石街依山随势，辐射开去，街巷相连。四通八达，交通极为便利。置身其中，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。四方街文物古迹众多，文化蕴含丰厚独特，是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇。

   四方街交通四通八达，周围小巷通幽，据说是明代木氏土司按其印玺形状而建。这里是茶马古道上最重要的枢纽站。明清以来各方商贾云集，各民族文化在这里交汇生息，是丽江经济文化交流的中心。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。从四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出众多街巷，如蛛网交错，往来畅通。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。由此形成以四方街为中心，四周店铺客栈环绕，沿街逐层外延的稠密而又开放的格局，古老的集市就这样孕育了城市最初的形状，这与中国传统的四四方方的井字形街道是不是一样的。这是一座真正与大地肌肤相亲的小城。它坚持着传统的栖居方式、美学风尚，和平静得如山泉一样的日常生活。他们用泉水、泥土、石头和树木营造自己的城邦。四方街幽深的街巷，青石铺就的道路两边，所有的房屋全是砖木结构。门窗栏栋、斗拱飞檐大都雕刻着花鸟虫鱼、飞禽走兽的花纹。这城市本身就是座公园，小桥流水、树木花朵。耳闻玉笛铜萧的悠扬，或黄鹂栖翠柳的鸣唱；目睹忙忙碌碌的纳西妇女、温良恭俭让的手抱卷轴的儒雅的读书人、手提鸟笼的老者站在石桥上悠悠地晃动全身。这一切是那么和睦、恬静。丽江仅仅是为人的栖居而建造的。人们可以从四面八方通过街道、小路、巷子、田野甚至山上的羊肠小道进入这个城市。丽江是一个日日夜夜和淙淙流水相约的城市，就像威尼斯那样。不过大研镇的水道，是经过设计用人工挖掘的。原始的河流只有一条，就是穿城而过的中河，从中河又人工开发出西河和东河，分为三支，像一棵大树的主干和两个支干。从它们又生出无数的小渠。小的水系，穿过千家万户的门前屋后，像人身体里的毛细血管一样滋润这个城市。居民们甚至可以直接饮用这泉水。有的人家就建立在河上，弯下腰就可以舀水到厨房的大锅里，脱下鞋就可以把脚泡在流水间。

   四方街最迷人的是晚上，沿河都是些大大小小的酒吧，茶楼。其中不乏外国人经营者。这些酒吧，茶楼门前，大红灯笼型状各异，高高的悬挂在每户人家门前，热情地招呼着，迎接着你的到来。晚间的四方街就这样笼罩在温暖祥和的气氛中。红灯笼的倒影随河水飘荡，约约绰绰。有时水里会有一两只荷花型河灯飘过，烛光忽明忽暗，载有放灯人的心愿，或爱情或孝心或理想向暗处飘去。

 

   尽管多少对这些现代元素过多地挤占和侵蚀了丽江的传统带有些许遗憾，但来到这里，总还是要感受一下这里的酒吧文化。一米阳光，是游客们选择的最多的一处。我和几位同行也走进了一米阳光。它的出名是源于那部吸引了众多青年男女的爱情连续剧《一米阳光》。这里的酒吧，跟其它城市里的酒吧不太一样之处，是现代的娱乐场所或方式里融合着传统的或民族的元素。如少数民族歌手在这里卖唱。其酒吧的装饰和外形的构造成显示着民族的特色。

 

7月15日  泛舟泸沽湖心  游览里务比岛  参加篝火晚会

 

   去泸沽湖的导游是一名普米族的小伙子,叫熊巴.亚东茨里.尽管普通话讲得不算流畅，但其言语的幽默足以让车厢内充满欢声笑语。同行者们都说，这是此行导游中最出色的一位（差不多我们每到一个地方都会换一个导游。）普米族在中国的少数民族当中，人数差不多最少的其中之一，只有四万左右，熊巴即是其中走出大山的极少的一个，而且是到目前为止读过高中的六个人之一。

  他为我们讲叙了摩梭人的风俗习惯，每年农历七月二十五的转山节是泸沽湖摩梭人最重大的节日，又称朝山节，相传摩梭人在这天诞生节日期间，摩梭人穿上最华丽的服装，进行祭拜女神，歌舞齐奏。他还给大家讲述了大山里的故事，他教大家唱民歌，尤其是摩梭人的情歌，那优美的歌词至今仍让人不曾忘记：

小阿妹、小阿妹

隔山隔水来相会

素不相识初见面

只怕白鹤笑柱黑

阿妹、阿妹

玛达咪、玛达咪、玛达咪、

 

小阿哥、小阿哥

有缘千里来相会

井水湖水都是水

泠水烧茶慢慢热

阿哥、阿哥

玛达咪、玛达咪、玛达咪、

 

情妹妹、情妹妹

满山金菊你最美

你如明月当空照

我是星星紧相随

情妹妹、情妹妹

玛达咪、玛达咪、玛达咪

 

情哥哥、情哥哥

人心更比金子贵

只要情意深似海

黄鸭也能配成对

情哥哥  情哥哥

玛达咪、玛达咪、玛达咪

 

一首动听优美的情歌，让人不免更中向往去那美丽泸沽湖；向往着去接触那浪漫的摩梭人。摩梭人并非一个独立的民族，她是纳西族的一个分支，但它有别于其他纳西族人，因为在这里里实行的是走婚制。而现在由于多民族的杂居与融合，有些地方的摩梭人也出现了父系家庭，而只有泸沽湖畔的摩梭人仍然还保留着母系家庭制度。即子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。所以，这里也被人称为“神秘的女儿国”。 母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏来走访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此母亲的姐妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。

摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未，从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩，男子豪爽而重义，女子多情而内向，社会团结、和睦。母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事，会受到世人训斥。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐。进入21世纪的文明时代，无论外国和中国，不少家庭“舌战”不断，暴力不断，充满家庭“战争”，以至老幼受虐待，生活没有保障。然而，泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

 

泸沽湖所吸引外人的不仅仅是她仍存的文化现象，还有那更如仙境般的自然风光，湖水清澈、深绿如蓝，宁静精致、周围环山常年绿木葱葱，湖边田园错落相间，鸡犬相闻，一如现世间的世外桃源。当我们下车从远处看到她的第一眼时，我就迷上这个地方，满脑海中实在找不出合适的词语来描述和形容她的美，只能用图片来向大家展示。

 

抵达湖边的第一件事，就是泛舟湖上。七八个人坐在摩梭人的猪槽船上，由当地的摩梭人掌舵，向湖心的最大岛屿划去。在静谧的湖水上，把手伸入水中，让清清的湖水从指间划过，清凉无比，甚为舒服。据当地人讲，这里的湖水没有受过污染，原来当地人都是直接从湖中打水引用。后来为维护当地旅游资源的可持续性开发，已经不再直接引用湖水，现在家家都已经安装了自来水系统，从湖水源直接把引用水引入家中。

到了湖心岛屿——里务比岛。这里是摩梭人居住最早的一个岛，这里修建有里务比寺是当地人信教参拜神灵的地方，每年的农历六月四日，摩梭人来此地通经祈祷。此岛面积不大，但较为精致，而且植被很好，从而这里也成为候鸟的天堂。

 

上了岸后，开始安排晚餐与住宿。接着大家迫不急待地去篝火晚会现场占位子，等待篝火晚会的开场。据说这是摩梭人中的青年男女相互示爱、选择情侣的最佳场合。而今天，这仅成为了当地人向外来游客展现民族风情和民族舞舞蹈的节目表演，只有形式，而它传统的意义早已失去。

在一个封闭的院子里，中间支着一个大锅，里面放着干柴。等我们进场的时候，院子四边差不多都快已经坐满了游客。大约到八时左右，为游客表演的摩梭青年男女才进场。

他们手拉着手，围着燃烧着干柴的大锅组成一个圈，节奏由慢到快跳起各种不同的舞蹈。这在当地称为“锅庄舞”。在跳舞过程中，青年男女如果找到自己中意的另一方，便会趁机来到他身旁，拉着他的手一起跳舞，在跳舞过程中，用自己的中指在对方手心扣三下，作为向对方示爱的信号，如果对方有意会回扣三下。否则，对方会装作不知或离开。

今晚，参加表演的一个身穿黄衣的女子，成为今晚的花魁。大家争相与她合影留念，我当然也不能失去这个机会。在跳舞过程中，我是突破重围，拉住她的手跳了两圈，但是可惜的是还没来得及扣手心，便被别人抢去。呵呵

纳西人的审美标准是以胖为美，不管男女，如果“肚子像西瓜、屁股似冬瓜”那在当地就算得上俊男美女。所以，这里对男女的称谓：胖金哥、胖金妹。今晚的黄衣女子，便是胖金妹中人气最旺的一位，她给人的整体感受确实很美。苗条并非一种唯一流行的美。

 

晚会结束后，集体去吃烧烤，如果仅从所烤食物来讲，说实在的还不如在华师东门虎泉夜市所吃过的好。但一边吃烧烤一边喝当地自酿的黄酒，同时还要与旁边的游客一边对歌，那这气氛就是其它地方所没体验过的了。

 

7、14日  泛航洱海  逛大理古城  初访丽江

 

昨晚驱车四时来到大理。虽然早在小学时候学习历史时就已经知道大理这个地方，但真正对它有印象的是观看金庸小说《天龙八部》之后，才对这个远离中土且深居着武林世家的段氏皇族治理的边陲之地产生兴趣。

清晨早早起身，先是透过玻璃看窗外。外面路上行人稀少，而且大都穿着外套，这可是7月天里，可想而知这里的温度和昼夜温差。在赶赴景区的路上，白族导游姑娘并没有穿着民族服饰，心中稍感遗憾，她的解释是因为我们在这里停留时间过短、浏览景点过少之故。唉，在金钱利益的诱惑下，现在传统的东西也成了一个卖点，朴实与真诚还能否再现，真的成了问题。

现在的大理已非昔日大理，它分古城与新城，政府极力保护古城并尽可能使之传承，并把它开发旅游景点，而新城则是现代化的产物，并无过多特色。但如果你用心观察，会发现新城的建筑都不高，相较于其它现代化的城市而言，这里的高楼真的算不上高楼，一般都只有四五层而已。导游的解释，是因为这里常年大风，她说如果是在冬天大风肆虐时候，一般瘦弱的身材定为被风吹得东倒西歪。尤其是在下关这个地方，风力最大，最为有名。是以，常年大风的自然环境影响着这里的建筑风格。

提到风，那就让我先在这里讲一个成语：风花雪月。这个成语可谓是对大理特色的鲜明概括。风，即指下关风。而这里的花最为有名的是指上关花。可惜这次并没有去上关区观看。雪，指的是沧山雪，由于沧山绵延千里，海拔较高，是以常年积雪，甚为壮观漂亮。那月指的是洱海月，意指洱海形同夜空皓月，似人耳，是以被称洱海，如果到了夜晚，尤其是明月当空，她又恰似天空的明月下到人间，铺卧在苍山脚下，十分漂亮。下关风，上关花，苍山雪，洱海月，大理的四大特色正好可用“风花雪月”来概括。只可惜这次来大理，却无幸领略。

但也还是观光了洱海，中型客轮，载着满满的游客，泛航洱海。如果仅从面积上比较，它充其量只是一个湖，但在这种高原少水之地，有这么大的水域，已是世间少有，所以当地人便称之为海。便当泛航其上时，远远望去，水天一际，还真有海的意境，海的雄阔。由于污染较少，水绿如蓝，更似同大海。

在大理游玩的另一处是古城。古城大理，又叫叶榆。其街道是棋盘式格局，素有九街十八巷之称。其建筑风格同丽江。但与丽江古城不同的是，这里的建筑古雅，浓郁的民族风情与优美的风光。

我们先是穿行古城的洋人街，这里是洋人集中地，街上大部分商铺是由外国人开设，尤其是酒吧咖啡馆，最具西方特色。可惜行走匆匆，无暇入内感受，况且正午时分，街上行人寥寥，只有到了晚上，这里才热闹起来。穿过洋人街，便到了古城最繁华热闹的一条街。这里行人如织，大理石铺成的街道，两边缓缓流淌着清澈的水流，真可谓家家流水，户户养花，白族民居与商铺紧密相连。这里古城内，白族民居遍布，外墙为砖，上列雉堞，下环城沟，南北城门上修建巍峨的城楼，，作坊，商店，寺庙，书院，教堂等点缀其间，静静的街道，幽静典雅，古香古色。

走在街道上，可以看到店铺里招徕生意的白族小姑娘，她们身着民族服饰，白族服饰色彩明快和谐，粗犷与秀美并存。对了，如果你要是想上去跟白族小姑娘搭讪的话，记住不要喊小姐，也不要叫阿诗玛，而且应该称：金花。这是白族人对女子的称呼，正如彝族里的阿诗玛同意。同样，这里对男子的称谓也改为阿鹏哥。

古城这条最为热闹的街道大约半个小时才逛完，出了城楼，踏上汽车，透过玻璃远望去，朵朵白云，矮矮地，覆盖在苍绿的苍山之上。带着些许收获、更带着些许遗憾，向丽江奔去。别了苍山，别了洱海，别了大理古城，别了那只在远处眺望过的卓然挺秀、俊逸不凡的崇圣三塔。

 

从大理出发，车子一路陡转前行，翻山又越岭，共花了近四个小时才进入心中向往已久的丽江。当看到路上的标识显示出前方即是丽江的时候，心中不免激动起来。再加上原来想象中的丽江应该是在高山之间，没想到车子转过一山，眼前十分开阔，犹如桃花源一文中，那种豁然开朗的感觉。面前是块无比广阔的平地。在高山之上，与天相接。虽已是下午七时，空中那轮红日依然光芒四射，透过矮矮的厚厚的云层，让人感觉似乎来到天上，已非人间。似乎因在崎岖婉转、陡峭的山路中走的太久，来到广阔的平地，在宽阔的马路上，车子如同脱缰的野马奔驰。过了些许时间，才开进丽江城。

用餐完毕，安排住宿，已是晚上九时。同行者因为晚上喝醉不少，都去唱歌去了。而我心里一直想去亲瞻古城的容颜。（另一原因是，有可能会在古城一米阳光酒吧见到我们那位漂亮的纳西族人小导游。）一个人打的来到古城，夜间灯光点缀下的古城更是彰显出她迷人的魅力。漫步四方街，最先流进耳中的是从酒吧里喷涌而来的音乐。循音而去，长长的一条街道，一条小河顺道而延伸出去，溪水缓缓流淌着，两排垂柳沿着河道而立，在微风中搔手弄姿。丽江被称为：高原姑苏，可谓家家流水、户户垂柳。此言一点不虚。相对的是街道两边一个接一个的酒吧：一米阳光、千里走单骑、樱花武、等等。传统的木制建筑里充斥着现代的元素，里面男男女女伴随着音乐的节拍摆动着身体，在灯红酒绿之中释放着欲望、能量……

沿酒吧一条街走到尽头,再右转拾级而上，七转八拐可到万古楼，只可惜夜间它不是开放的。街道两边皆是店铺，向游客展示着各种各样的当地的民族饰品、工艺品等，还有颇具民族特色的客栈。

这也算是与丽江古城的初次亲密接触，由于时间关系，无法深入。因为已将至午夜，又独自一人，稍作休息，便打的返回宾馆。明日还要早起去摩梭人的居地——泸沽湖。那可是要行七个小时的车程啊。

 

7、13日  探访石林景区   购物七彩云南

 

还在睡梦中，就被宾馆早早叫醒。匆匆洗涑，匆匆用餐。昆明仍不负其春城的称谓，7月份的清晨让人感到丝丝凉意。长得黑呦呦导游在车上向大家介绍昆明的风土人情，更是把那种推销商品的真实寓意杂糅其中，听着听着不免佩服导游的能力和推销术。但不管怎样，对昆明的一些风土人情还是了解了一些。比如，云南是中国少数民族最多的省份，其中在昆明一带，彝族为最，而彝族人那里，一般称女的为阿诗玛，意指漂亮的姑娘；称男的为阿黑哥或阿白哥，前者指勤劳勇敢、朴实可靠的男子；后者指家庭条件好、不用劳动游手好闲享福的男子。对女性称谓中，切忌称小姐，在她们这里，小姐被认为是与色情相关的不尊重的称呼。还有，如这里人喜欢带玉器而非金银；还有婚嫁习俗等。在昆明，男女情侣之间在情人节一般是不送花的，因为在这里鲜花处处皆是，而且十分便宜，如果送花视为对对方的不重视。等等。

在时听时睡中，不知不觉车子已开了近两个小时，终于到了石林景区。景区内怪石林立，其中不乏浓绿草本点缀。景致迷人。导游说，看石林，关键要靠一种想象力，否则它就是一堆乱石头。是的，走近乱石成林的迷宫之中，欣赏的就是意境与韵味。看，那块石头像不像一个回头探看的乌龟？瞧，那不就是一对相拥而立的情侣吗？这儿，又出现一只癞蛤蟆想吃天鹅肉；那儿，又是二龟在攀岩……。阿诗玛的化身、刀山火海、天外飞石、西游记中的三打白骨精拍摄现场、犀牛回探、石兵石将等等都一一构成了石林这个中外闻名的景区的风景线。

景区虽是不大，但也是费了不少时间才领略了它的一小部分，因为今天这里的游客实在是太多了，羊肠小道中挤满了来自各地的游人。此时日头直照，已至午时，身上早已汗流浃背，再加上肚子空空，还是找一阴凉地先休息休息吃点饭吧。说实话，这里的饭菜真的是十分难吃。尽管在车上就已听导游言明，自己心里也做好心里准备，还是没有想到会让人难以下咽。随便吃了两口便没了胃口。第一天的亲历，让我相信了他人所说的随团旅游描述：吃的比猪差、起的比鸡早。

饭毕，驱车来到七彩云南。原来传说中的所谓七彩云南实际上就是一个游客购物中心。这里集中着云南的所谓七件宝，等候着前来的旅客挑选。首先进的是庆沣祥茶庄，品尝的第一宝：普茸茶。传说中的茶马古道已逝，但它的历史却已深深烙在今天的心里。云南的普茸茶就是因这条古道而闻名于世。而庆沣祥就是茶马古道时期到目前仅存的具有百年老字号茶庄的唯一一个。而今的普茸茶再也不用靠着马头，带着马队，穿越深山峻岭间，供销于外界。每天有着成千上万的游客来到这里品尝，并捎带回家。或许是出于对普茸茶的名气，或许是销茶阿诗玛的漂亮与口才，让我不能不自愿掏出腰包，购买一些回去。由于时间匆匆，结果只看了这一宝便急急忙忙要驱车返回。在返程中，拿了不少回扣的导游也是情致颇高，还为大家唱起了歌。

到了昆明，又转进玉器店，买了一尊玉观音，给自己带上。不管是出于信还是出于装饰，这也算是圆了自己自看完《玉碎》后的一直以来的一个心愿。

 

7月12日  登机启程

 

下午3时左右抵达武汉天河机场,第一次坐飞机,站在偌大的机场候机厅,有点不知所措,同行同事早已去服务台寻问了登机的相关事宜。通知大家换了登机牌，寻找空位处休息等候。站在候机厅的玻璃窗前，禁不住对不时起降的客机拍照。大约过了一个多小时，播音喇叭传来登机安检的通知，装作老练的样子，进了登机口，人生第一次登上飞机。

当登上从武汉开往昆明的CZ3423航班, 才发现并不是所有的客机如同自己想像的那样庞大而宽敞。当飞机起飞的那刹那，说实话，内心无比紧张，同时又徨恐不安。因为我是一个十分胆小而怕死的人，尤其是具有恐高症。但也不能错过这么一次机会，赶紧拿出相机从窗口向外观看拍照。

此次航班中途在停留贵州片刻后，又飞往昆明。出了机场跟随旅行社人员来到住处。早在儿时的印象中，对昆明是一种向往，因为它有一个美丽的名字：春城。然而后来长大了，又常听了解昆明的朋友说，这个地方的治安是多么地乱，毒品走私泛滥成灾等，这无一在一点点地侵蚀了我对昆明的印象。而此次往所又是处于脏乱差的夜市旁边，成为我亲历其负面形象的一个佐证。此夜悠悠，伴随车马劳顿后的疲惫入眠。

 

 

06阳春四月如皖调研，步两淮苦地，行程多艰，在皖十余日,身心皆疲。后得幸一游天柱山．其主峰天柱峰海拔1488.4米，峭拔如柱，直插云霄，号称“中天一柱”，故名天柱山。天柱山又名皖公山（今安徽之简称皖皆因之而来），早年受封南岳(汉武帝时)，因不在今之五岳之列，故又称古南岳．天柱山之险，险如华山；天柱山之美，美胜泰山。吾一行六人，循西关而上，进总关，登峰巅；拜拜岳台，沿一线天，瞻万景台，游炼丹湖；出东关，过鹊桥，下云梯；赏林间花树，嗅花之芬芳，闻山间鸟鸣，听淙淙流泉；遇平坦处，犹如闲庭信步；过险要处，却是两股颤颤；是以一路累、趣横生。此发一感言：天下有奇观，争似此山好！

 

 (丘处机为小龙女写的一首词)

春游耗荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓华，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。