西周政权建立后，周天子对王畿以外的土地分封给诸侯。《左传》成公十一年：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。
关于苏国的范围。《后汉书·郡国志》云：温，故国也，苏忿生封。”《括地志》卷二，“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”温是苏国国都，位置在今河南温县西安乐寨与招贤一带。《左传》记载，春秋前期周桓王将苏国的田地给予了郑国，这些地点有“温、原、缔、樊、隰城、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。”其中，温、州、陉（邢），均在今温县境内。原、樊，在今河南济源市境内。缔、向，在今河南沁阳市境内。隰城、怀，在今河南武陟县境内。盟，在今河南孟州市境内。隤，在今河南焦作市郊。攒茅，有考证为攒城与茅城，均在今河南辉县市境内。以上诸邑，很难说是苏国的全境，即便如此，也包括了今济源市与焦作市的全部，今新乡市的西部，这样一个广大的地区。其基本上与康叔受封的卫国为邻，也应该是当时较为重要的苏国。

春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生了动摇，周天子

夏、商时期

案《通典.职官.封爵》记载，自尧帝、舜帝以及夏朝，置五等爵:公、侯、伯、子、男。商朝置爵三等：公、侯、伯，无子、男二等。究竟事实怎样，并无实物资料佐证。

周朝

周代，分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。

 

参考：

《孟子.万章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。”

战国时期，各诸侯国普遍废除了卿大夫的采邑制度而实行郡县制，出现了有别于之前卿大夫的封爵，如通侯、君等。这些新设

　　伏羲氏的地望：伏羲氏生于成纪（渭水上游的甘肃省秦安县），都于陈（今天的河南淮阳），死葬山阳（湖北襄阳县）
　　女娲的地望，女娲生于任城（山东巨鹿县），都于柳城（河南，山西，陕西的毗邻地区）死葬赵城（山西南部永济地区）
　　黄帝的地望：黄帝生于寿丘（今天的甘肃天水地区），居于轩辕之丘（陕西渭南），长于姬水（陕西西北部），与炎帝战于阪泉，于蚩尤战于涿鹿（河北的涿鹿县），死葬乔山（陕西黄陵县）
　　炎帝的地望：炎帝居于姜水（陕西祁山县），后来沿着黄河向东迁移，主要活动于以陕西祁山一带为中心的渭水两岸，东到河南段的黄河以南的地区，其后裔后来在河南地区建立了一些国家，如申国（河南唐河县）吕国（河南南阳县），许国（河南许昌县）
　　蚩尤的地望：蚩尤主要活动于鲁南，冀南和晋东一带，其封域在晋南解州（今运城县），在安邑筑蚩尤城（运城安邑），和黄帝战于涿鹿（河北涿鹿县），死葬于寿张（今山东郓城县），
　　蚩尤为九黎之君，关于九黎的地理位置，近代的学者考证：九黎应该为两组，一组在今天的山西的黎城，潞城，长治，壶关一带，《尚书》中西伯所戡之黎，春秋时为

　　“夷”是中国古代有多重含义的民族泛称。是先秦时期非华夏民族泛称之一,夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等泛称。一般多用以泛称在远古传说时代环渤海而居,南至江淮的中国东方各族,亦称“东夷”。传说,舜出东夷,商的远古祖先也是东夷。先秦华夏,为夷羌苗黎所融化而成,东夷是华夏先民的重要来源之一,华夷之分纯为文化而非民族意义。
　　“夷”字会意从大从弓,是猎人的形象,（夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。—《说文》）甲骨文字中所见“人方”,即夷方,或称尸方,是商族已从东夷中分化出来,并常有征伐夷方的记录。古时称夏、商、周三代,东方有“九夷”之称,“九”言其多,是许多东方族类相近的氏族部落的统称。后世史书,往往以东北或东方沿海九种部落或民族的名称来足“九夷”之数。
　　先秦时，东夷民族众多，主要指以传说时代的太皞、少皞为代表的部落集团及其后裔，《禹贡》称为鸟夷。太皞，风姓，建都于

     从西周到春秋战国，太皞、伏羲位列炎帝、神农、黄帝之前，列于燧人氏之后。这个结论，没有丝毫的疑义。下面一个重大问题：
    太皞、伏羲谁前谁后？或者说是一个人，或者说不是一个人？或者说二者是同一个人，只是称呼不同？
    要解决这个问题，是不是一个种族，从下列四个方面判断：
    （1）种族崇拜；
    （2）姓；
    （3）所处的时代；
    （4）都地、地望或者说居住区域。
    “皞”与“昊”相通，遵从历史的说法，以下“太皞”统称“太昊”。“伏羲”有多种称呼与写法，诸如“庖牺”、“宓牺”、“炮牺”、“伏戏”等，为了叙述的方便，以下统称“伏羲”。
    第一，关于太皞、伏羲种族崇拜的比较：
    种族崇拜是一个部族的上层建筑，同一个信仰，就是同一个种族。
    《左传·昭公十七年》记载：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。
    太昊是龙崇拜。
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尧时四凶：共工、驩兜、三苗、鲧。

 

《书经．尧典》：「流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。」

 

《左传》云： “昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是与比周，天下之民谓之浑敦；少昊氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜恶，以诬盛德，天下之民谓之穷奇；颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不可穷极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑沌、穷奇、涛杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子。……故《舜书》数舜之功曰：……宾于四门，四门穆穆。无凶人也。”

 

杜预注四凶之名，浑沌，谓“欢兜，浑敦不开通之貌；”穷奇，“谓共工，其行穷其好奇；” 梼杌