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男,1973年生,有一网名曰楚些,少时多与泥土、青草为伴,打开故乡小小的窗户,就可见到南山,可惜那扇小小的窗户下没有菊花,进入城市后,那些想象中的菊花才逐渐展开以至奔放,成为品格和尺度。
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刘军
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自我介绍
刘军,笔名楚些,大学文科教师,从事文学理论和文学欣赏的教学工作,研究方向为当代小说散文评论。现主持《奔流》评论栏目,主持《广西文学》散文栏目,参与民刊《向度》的编辑工作。主持人文读书会、乡村图书室两项公益活动。有评论文章见于人民日报、文艺报、中华读书报、读书、郑州大学学报、河南大学学报、中国现代文学研究丛刊、小说评论、文艺评论、扬子江评论、名作欣赏、文学报、中国艺术报、都市文化报、创作与评论、文学界、莽原、都市、飞天、艺术广角、广西文学、莽原、文讯(台湾)、大河报、常德日报等报刊杂志。
业余从事散文随笔写作,现主持新散文观察论坛。散文作品刊于中华散文、青年文学、读书、西部、随笔、延河、山东文学、草原、文学与人生、黄河文学、北方文学、散文百家、都市、散文世界、小品文选刊、鹿鸣、辽河、东京文学、秦都等杂志。 
博文
(2018-04-17 11:25)

好散文的题中之义

                              刘军

文章之道、辞章之学与散文之道,这三个概念照应了为文之道从文章学到文学学的演变路径。前两个概念属于文言时代,后一个概念则属于白话文时代。虽然,在阐发散文的历史发展状况之际,人们可以兼容古今,视《庄子》、《史记》、韩愈苏轼之文、晚明诸家为中国散文的高峰所在。刘勰之述,苏轼之论,王国维之说,他们的审美主张也可以古为今用。但以上这些事实无法取代百年白话散文经历了时运交移、质文代变之后新的审美向度与审美新义的确立。古典时代里,道统高于君权的信念体系之下,所谓君子之文,以言道也!为文之道与辞章之学被打上深厚的殉道的烙印。

现代散文则撇开了文章之道与政治哲学、人伦教化的杂糅,具备审美性、个人性、独立性的文本得以确立。郁达夫“个性的最大发现”之说,周作人独特的“美文”观,较好地阐释了散文之所以为散文的题中之义。新时期以来

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(2018-04-17 11:07)

好散文的题中之义

                              刘军

文章之道、辞章之学与散文之道,这三个概念照应了为文之道从文章学到文学学的演变路径。前两个概念属于文言时代,后一个概念则属于白话文时代。虽然,在阐发散文的历史发展状况之际,人们可以兼容古今,视《庄子》、《史记》、韩愈苏轼之文、晚明诸家为中国散文的高峰所在。刘勰之述,苏轼之论,王国维之说,他们的审美主张也可以古为今用。但以上这些事实无法取代百年白话散文经历了时运交移、质文代变之后新的审美向度与审美新义的确立。古典时代里,道统高于君权的信念体系之下,所谓君子之文,以言道也!为文之道与辞章之学被打上深厚的殉道的烙印。

现代散文则撇开了文章之道与政治哲学、人伦教化的杂糅,具备审美性、个人性、独立性的文本得以确立。郁达夫“个性的最大发现”之说,周作人独特的“美文”观,较好地阐释了散文之所以为散文的题中之义。新时期以来

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(2018-04-17 11:07)

好散文的题中之义

                              刘军

文章之道、辞章之学与散文之道,这三个概念照应了为文之道从文章学到文学学的演变路径。前两个概念属于文言时代,后一个概念则属于白话文时代。虽然,在阐发散文的历史发展状况之际,人们可以兼容古今,视《庄子》、《史记》、韩愈苏轼之文、晚明诸家为中国散文的高峰所在。刘勰之述,苏轼之论,王国维之说,他们的审美主张也可以古为今用。但以上这些事实无法取代百年白话散文经历了时运交移、质文代变之后新的审美向度与审美新义的确立。古典时代里,道统高于君权的信念体系之下,所谓君子之文,以言道也!为文之道与辞章之学被打上深厚的殉道的烙印。

现代散文则撇开了文章之道与政治哲学、人伦教化的杂糅,具备审美性、个人性、独立性的文本得以确立。郁达夫“个性的最大发现”之说,周作人独特的“美文”观,较好地阐释了散文之所以为散文的题中之义。新时期以来

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(2018-04-08 21:44)

 家有男生

              1

三月的某一天,记不清是哪个晚上了,冷冷的夜色在窗外蜷伏。临近夜里十点,恰是小男生上床睡觉的时间节点,妈妈催促正在电脑上看动画片的他,让他起身赶赴到床上去。小男生说:“我不睡啦,我不睡啦”!

“那你什么时候睡呢”?妈妈问道。

“我到过年的时候再睡觉,呜呜”!小男生应答到。

不过,半个小时后,我到床头去查看,业已听见他发出的呼呼声。

              2

还是三月,下午接小男生回家,饭桌上,他一直在向我们问询关于火山的问题。估计是在某个画本上看到了火山的图片或者景象。我做了简单的回答,比如火山形成动因,火山喷发出来是什么。他开始问的是火山爆发后是不是很多人都要被埋到火里(大意如此)。我解释说,不会的,火山爆发前有征兆,而且还有机构观测火山的变化,因此,在火山爆发前,周围的人就会

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写在前面:此次《牡丹》推出青年作家专辑,在年龄上有严格的限定,即要求作者的出生年份在1978年以后。作为一个地方刊物,践行继往开来之精神,推动中原地区青年新锐的成长,并给以集中的展示,与世有济之情怀如街灯之排列,闪烁间微光如斯。其中散文部分,计收录了九位作者的九篇作品,在此有两个问题需要加以阐发。第一个问题,中原地区青年散文新锐在现有的实力、成绩、影响力等层面,很显然落后于浙江、江西、湖南、山东、山西、四川等省份,整体形态上呈现出山岗的态势,尚无山峰的耸立。第二个问题,九篇作品中除了杜永利的《时光沉默如谜》之外,尚缺乏惊艳之作。另外八位作者的作品皆非各自最好的作品,因时间的限定,因好作品的妙手偶得的特性,使得可遇而不可求的人伦之道同时也成为某种写作之道。总体而言,集中推出的这些作品中在品格上多为中上之资,在艺术处理上,也多为水准线以上的作品。至于各自的特色、风格、路数何在?按照文本中心的理论,作品是会自动说话的,这一切都要留待读者步入勘探的旅程。

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作为世界公民的霍金

                           楚些

中午上课归来,在楼道里碰见邻居,他告诉我,霍金去世了。无论我的这位邻居表情多么淡然,我还是能读懂其间的特别含义。对于平常并没有过多交集的同事来说,这个世界上,除了霍金,我不知还有谁去世的消息能够通过其言辞从声带里奔涌出来。对他人的死亡保持沉默,乃无需约定的通则。而唯独霍金,非常情可度之,非常理可循之。

上一周在课堂上讲到康德,在提及其天文学上的贡献宇宙星云说的时候,思维自然滑向霍金,于是顺道将两者进行了类比。康德是头顶上星空的确立者,而霍金无疑是这一准则的最佳实践者,或者两人中的一位。1795年,康德写出了一本关涉政治哲学的小册子《论永久和平》,其中提及的世界联邦、不干涉他国内政的主权原则且不言之,而另外确立的世界公民的概念颇有意味。考察历史上杰出人物的运行轨迹,似乎哲学家与世界公民有着较近的关系,或者说在可能

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1、2017年冬日的某一天,小男生被留置于他姥爷家,为此前电视上的六个核桃广告内容所惑。据他姥爷说,下午睡醒后,开始玩,将茶几上的核桃(真核桃)取了六个,摆到几米开外的餐桌上,问他姥爷:“姥爷!看看这是什么?”姥爷答:“这是六个核桃啊!”,遂醒悟,取了一罐六个核桃饮料给他。

后续,春节拜年,姥爷特意留了两罐六个核桃,一罐喝掉,另一罐带走。

2、2018年新春伊始,开学第一周,阳光郎朗。下午放学接小男生回家,出小胡同右拐,即33路公交车的停车处,坐在自行车后座的男生问我,“爸爸,是不是太阳出来后,照在公交车上,33路公交车就可以跑了啊!”​我应答道:“33路没有安装太阳能电路板,还跑不了呢!”不知他从哪里捕获了太阳能的信息,于是有了这样的问题。

3、2018年,2月底,开学后不久,​下午放学回家,我在厨房择菜。小男生倏然闪到厨房门口,对着我说:“爸爸,咸鸭蛋是不是咸鸭子下的蛋啊?”我立刻回过味来,知道他想吃咸鸭蛋了。对他说:“鸭子就是鸭子,在水里游呢,可没有咸鸭子。咸鸭蛋是鸭子下了蛋后,用盐腌了后才有的,你看,奶奶家的鸭子就能下蛋,奶奶也会腌咸鸭蛋,你想奶奶了么?”他听完我的

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散文新观察之李亚强篇

 

  从某种意义上说,80后写作者的青春史与成长史始终伴随着工业化、城市化逐步提速的社会进程,社会空间的开放程度愈高,社会的流动性就会随之加剧。城乡之间,区域之间,不同群体的交互性层面,皆发生了剧烈的变化。从鸣叫出沉闷汽笛声的绿皮火车,到动车组的开通,再到城际轻轨及高铁的网格化,运输载体的质变与代变清晰地预示出社会流动的速度与广度。在具备超稳定性的乡土格局下,衣食住行的正确次序应该是食衣住行,民以食为天,吃饱穿暖为生存的要义所在。与之相照应,最深刻的心理经验恰恰就产生在食物层面,张贤亮的《绿化树》中的白面馒头与路遥《平凡的世界》中的面条,皆被作家赋予了特殊的心理印记,这些产生巨大冲击力的艺术细节,与前现代的社会现实,十指紧扣。不过,一旦我们的社会进入转型期,稳定性趋于松动,食衣住行的次序也进入代变的层面。近二十余年来,行与住后来居上,取代了食与衣的位置。相应地,深刻的心理经验附着于人们的出行与安居两个层面,成为嵌入我们身体内部的最初暗影所在。挤火车的经历,被长途汽车

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春芳歇处,清香与月明

               刘军

诺曼底登陆成功之后,为了配合地面部队的快速挺进,盟军欧洲司令部决定强化对法西斯德国的空中轰炸行动。从19447月到19454月,九个半月的时间内,投弹量超过前几年的总和。德国的石油生产及国民经济命脉在大轰炸之下,处于溃散的边缘。进而大大提速了二战结束的进程。饱和轰炸之下,德国的运输线、军工厂、工业区等受损严重,而德国的各个城市也在此次轰炸之下沦为一片废墟。回望历史烟云,后来者的激扬与指点,更多地停留在冰冷的数字或者他种胜利成果之上。不过,关于盟军后期的轰炸,有一个细节却激起了我内心长久的回环往复。大致的情况如下:在下达密集轰炸德国城市的地图前,欧洲盟军最高指挥长官艾森豪威尔将军手指一个城市,告知部下,所有的飞行员不允许在这个城市上空投下一枚炸弹,违者军法处置。后来,盟军飞行员严格执行了司令部

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散文新观察之阿微木依萝篇

                           刘军

王国维先生在论及意象、意境的具体可感性特征之际,曾提出“隔”与“不隔”的理论。何谓“不隔”?指的是意象、意境的显现于读者而言,写景状物,如在目前,画面感以及形象的感染力能够扑面而来。为了进一步阐述这个观点,他举了两句诗加以说明。“池塘生春草”与“谢家池上”,前者为不隔,后者则为隔。这两句实际上意思相同,前者之所以不隔在于其形象的直呈,后者之所以隔在于其用典之故。古典诗论家往往对不隔的诗句或者诗人大家赞赏,如“一语天然万古新”的陶潜,“清水出芙蓉”的李太白,等等。这种赞赏实际上是对诗人直呈能力的肯定,这一点,与19世纪初意大利美学家克罗齐宣扬的“艺术即直觉”“直觉即表现”,有暗通款曲之处。

直呈能力实际上是一种笔力通透的标志,它的后面乃是天赋才能是支撑,通俗点讲,就是作家的才华所在。今天的我们

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