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男,1973年生,有一网名曰楚些,少时多与泥土、青草为伴,打开故乡小小的窗户,就可见到南山,可惜那扇小小的窗户下没有菊花,进入城市后,那些想象中的菊花才逐渐展开以至奔放,成为品格和尺度。
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刘军
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自我介绍
刘军,笔名楚些,大学文科教师,从事文学理论和文学欣赏的教学工作,研究方向为当代小说散文评论。现主持《奔流》评论栏目,主持《广西文学》散文栏目,参与民刊《向度》的编辑工作。主持人文读书会、乡村图书室两项公益活动。有评论文章见于人民日报、文艺报、中华读书报、读书、郑州大学学报、河南大学学报、中国现代文学研究丛刊、小说评论、文艺评论、扬子江评论、名作欣赏、文学报、中国艺术报、都市文化报、创作与评论、文学界、莽原、都市、飞天、艺术广角、广西文学、莽原、文讯(台湾)、大河报、常德日报等报刊杂志。
业余从事散文随笔写作,现主持新散文观察论坛。散文作品刊于中华散文、青年文学、读书、西部、随笔、延河、山东文学、草原、文学与人生、黄河文学、北方文学、散文百家、都市、散文世界、小品文选刊、鹿鸣、辽河、东京文学、秦都等杂志。 
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地方性

散文评论

分类: 散文

 散文中原

                ——改革开放四十年四十篇散文佳作

按语:编发河南四十年四十篇佳作完全出自意外。受朋友委托,刚刚做完了四十年四十篇散文,这一工作依托全国范围的优秀作品加以审定,手头刚好有一本河南新文学大系散文卷,再加上刚完成续编散文卷的整理工作,于是就冒出了一个想法,为中原散文提供一个四十年散文的长名单。以年度为基本单位,从中得见一川流水如何辗转蜿蜒。提到河南散文,声音实在少的可怜,无论是对新时期以来河南散文的整体性扫描,还是分时段的述评,皆处于缺位的状态,有限的几则评论文

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小小说如何再接再厉

                                ——写在小小说文体突破之际

                                                 刘军

 

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(2018-11-30 11:04)

 小感想

最近,两个热点压迫到我的神经,一个是禅舞的流行,一个是复旦陈果的哲学公开课居然渗透到我的生活外围。这两个事件其实拥有同一个指向,若缩小范围,则指向中年人生活世界的本相,即空虚的本相。无论男女,人到中年,我们都成了踏空之人。我们相信这个,凭借那个,试图摆脱空虚这个紧身衣,结果呢!做的戏再多,还是如迅哥所指,依然是虚无党。这个时候,我很想追问,为什么空虚?如何抵抗和消减空虚?

 

小的时候,一件新衣服,或者走一趟亲戚,或者某个农历节日即将来临,或者偷偷地跑到水塘里洗澡,就能够荡漾起满身心的愉悦和激情。而今,饱暖有了,包裹在身上的符号也蛮多,

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《书法菩提》:性情落处有真意

                                       刘军

作为一座老城,开封常常被人形容为没落的贵族。2003年,根据河南籍作家刘庆邦创作的小说《神木》改编而成,由李杨执导的影片《盲井》在香港上演,并因其故事的惊悚性迅

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刘军

散文评论

90后散文,起伏的夜空或者横斜之疏影

                          刘军

进入新世纪以来,尽管散文热潮依然持续,但在思潮、现象、文本热点等问题上不再有高点迭起的发生。一种总体的平淡塑造了相对平直的曲线,关于这一审美态势,致力于散文批评的王兆胜、王冰等人皆有相关的阐述。就思潮而言,跨世纪前

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散文评论

《种花去》:草木为心,山川成像

                        楚些

《种花去》是我收到的第二本毛边书,但却是展开阅读的第一本。作为一名读书人,虽然有书架几副,图书若干,裁纸刀却是没有的,不得已,开裁的时候只好拿来女儿的钢尺做刀用。如果我所猜不错的话,毛边书的形体说到底还是为了增加阅读的仪式感,其中道理,与古人的燃炉添香、沐浴更衣类似。作为题外话,仪式感的发生,相比于电子阅读来说,也是纸质阅读的特色及难以撼动

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半个多世纪前,费孝通先生在《乡土中国》一书中,总结出的差序格局的社会结构特性,礼俗社会下礼治为目标的社会治理方式,对于乡土传统中长期处于静态的基层社会来说,可谓既宏观而又精准。传统的格局中,家庭虽然构成了最基础的单位,不过,孝悌忠义的维系支点却在家族之上,在《家族》篇中,费孝通指出:“一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个基本社群决不能象西洋的家庭一般是临时的。家必需是绵续的,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族,也表示了这种长期性在内,和家庭的临时性相对照。”历史上,江东义门陈曾作为大家族的典范而存在,这个家族合族而居超过三百年,他们以忠孝节义为根本,勤俭耕读,一同劳作

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随着崔永元举报基层执法人员的文章和相关材料的出位,围绕着小崔的一切,再次成为热点话题。有抢流量的,比如各种公号文章,内容无外乎什么最大黑手浮出水面,范爷背后的撑腰者是谁,小崔的处境到了千钧一发的地步,等等。这些文章并不关心小崔的死活,也不关心信息的准确性,他们只关心流量和计费。有趁机会伪造自我的,他们批着独立声音的外衣,将小崔定义为更为邪恶的人员,并为之制作了或8条或9条罪状。需要明确的是,这极少数的人并非shui

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(2018-10-11 10:23)

人物特写的魅力

                              刘军

    回望19世纪欧美批判现实主义文学

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    提及与文学紧紧相邻的哲学、历史领域,人们常常挂在嘴边的一句话便是“文史哲不分家”,这句笼统的话并非要消弭学科之间的边界,而是彰显这三者之间存在的某种共同的精神指向,即真实二字。若细究起来,这三个领域所诉诸的真实却有着很大的不同,对于哲学而言,探究的是真实后面的“真实”,即世界的本体;历史学家的任务则是透过重重的迷雾,还原时间深处的真实事件,以及绝对真实细节背后的逻辑关系,从中发掘社会演变的偶然性和必然性规律;真实性对于文学的重要性同样不言而喻,巴尔扎克曾宣称:“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”,考虑到说此话的文学巨匠隶属于实证主义兴起的十九世纪,且文学思潮以批判现实主义为主流,难以形成绝对的重量,我们不妨回到两千多年前的巨擘亚里斯多德那里,他在《诗学》里明确了文学和历史的区别,认为历史只是叙述个别的事,而文学则叙述一般,比之历史更接近真理一些。照笔者的理解,亚里斯多德并非故意矮化历史的作用,而是在一个坐标系中,明确文学的本来任务—追求更高的精神真实,这里
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