中华基督教卫道

Westminster Larger Catechism, 1648

王志勇牧师译注

导读

   威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。

   [1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。” [2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问

神恨罪人？神爱罪人？

这是时间段不同，一个是在永恒中的言论，一个是在时间段内的。

调和清楚，责无旁贷。

类似的话题还有预定论等，在这里有唐崇荣牧师所提到的反合性。

我发现有些人在学习改革宗教义的时候有些个误区，

1、学习神本的时候还是用神的角度表达出来，而不是用人的角度，这样就为僭越。

比如要学神恨罪人，其实这是在永恒当中的定论，即外邦人在永恒中与神的爱的隔绝，而不是在有生之年。

因为

【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
For God so loved the world that he gave his one and only Son, that