平安夜，晚上7点20，从医院回家，能能一直烦躁要下车，路过泉乐坊，停下车让能能放风，顺便带能能体验平安夜。

在泉乐坊，被大娃娃称叔叔，遭遇大娃娃SONY卡片死活不闪光，最后，用自己的佳能20D帮人拍了两张。唉！就这样，一不小心——老了。还记得去年平安夜是带能能去的洪楼教堂。

我也能拍出苗青同学擅长的跑焦照片，不过，俺是故意用的手动对焦，人家苗大侠是自动。

事实上，泉乐坊并没有我们想像中的人潮。（后来看圣诞节报纸得知，大家还是都涌去了洪楼教堂，那个人叫一个多啊。）

还是没人啊。

只是偶尔有人，路过，就像我们。

一地的星星。




树梢上，挂了个月眉。

桥下，吊了些个球。

北头，一个“圣诞门”。

一转眼，就又是一年。

谨以此记能能2岁3个月零26天的生平第二次打点滴。

展览序言

用建筑，向青年致敬！

优秀的建筑作品创造应当与人的精神之间存在某种契合，从大舜天成、左右空间、自由城，到，青年会，我们一直企图在这上面有所突破。

青年，是以非年龄作为界限来划分的广义概念人群，持续的创造力、敏锐与自省意识、充满激情、坚韧和理想主义等等是他们的共性。社会关系的改善，社会文化不断地发展，以及整个社会的进步，无不渗透着每个时代青年的影响力。何况，思想可以久远。

而，所有的思想都需要承载和传播，这不仅仅是纸本和媒体，建筑、空间甚至家具都可以。本次展览我们有幸邀请到“U+”品牌的介入，不管家具还是主题作品，都让整个展览的可读性更强了。

整个展览设计本身超越单纯美化装饰，质疑和颠覆，突破和创新是基本思考路径。如何在现实生活里坚持住理想，是值得我们所有人思考的事情。我们更希望将“青年”的涵义做更广的理解导向，同时，向青年致敬。

这个宇宙中，没有上，没有下，没有中央，没有边缘。

青年会，山大路232号（山大路与和平路交叉口的东南角），40－70平米小户型公寓产品。大舜天成心作品，即将登场！

展览是前几天《齐鲁晚报》房展的重复，不同的是，上一个展览时间过于仓促，都来不及细化具体的细节表现。本次展览还邀请了U+品牌的介入，老沈的搜集了多年的那些老家具、老人家传下来的有着逾150年的物件和不锈钢的圈椅，加上艺术学院孙磊老师的“道德经”椅子。所以，必须感谢老沈和谭总。

事实证明，人人都是艺术家。

前言书法是专门邀请的专业人士提写，毛笔手写的字，落在纸壳子上，与即时贴的工艺字以及边上自诩“瞩目力作”、“百万空中花园官邸”形成鲜明的对比，这，就是我们要的。

就像某媒体人士所说——“某”就是跟常人不同。不知道，谁又是常人？

最正式的提出对大舜天成公司、特别是公司老板刘中胜先生的感谢，没有老板对我们的要求和放任，难有今天的我们。

时间留下了美丽和一片狼藉，庆幸我们还有运气唱歌。

自由是我们永恒的理想，而音乐能激发出人内心的所有激情和能量。10月17日夜，自由城楼顶平台，200余人。

青年、自由、理想、热情……由音乐联结在了一起。

无需任何表达，此刻，音乐是我们共同的语言。

海报：

现场导视部分：

工作证：

特约演出：上层社会乐队

理想假日乐队：《我们的理想假日》

一年前的九月，我们就开始琢磨今年的展览应当怎样有延续性的操作。

事实上，我们的展览除了展示商业信息外，一定是带着明确的展览主题的，而，这个展览主题一定服从于项目的整体推广主题形象。当2008年秋季的“场所精神·家园态度”一年后的当下，我们的会所已经主体完工，会所内部装饰设计已经完成，不久将面临会所投入使用；一年前的“世界观·家园论”征稿活动也终于尘埃落定，画册在展会同时也将面市；加上今年新做的“设计日常生活——建筑心·场精神·设计家”室内设计大赛的圆满结束，画册的编撰完成，一切，都将时机推到了开盘的预热阶段，所以，主题必然与此有关。

介于以上几个条件，我们将此次展览的主题初步定为：

居住的精神。生活的禅意。
“The spiritual power of the Torch Hometown.”

副题：

《白皮书——火炬东第使用手册》 ／ 《红皮书——火炬东第概念手册》发布仪式
      
完整标题为：

2009火炬东第“居住的精神。生活的禅意。”主题概念展“The spiritual power of the Torch Hometown.”
暨《白皮书——火炬东第使用手册》 ／ 《红皮书——火炬东第概念手册》发布仪式

我们一直在试图寻找一种新的材料做火炬东第的这个展览，这种材料应当带着一种明确的精神联想以及文化符号。

竹子，是一种不错的搭建型材。既能解决结构问题，又能解决主题的表达问题。竹子在中国传统文化里被赋予了n多的精神意旨，以及禅意的生活导向。

在具体的展位搭建中，我们添加了布的部分，出了与竹子同时服务于展览主题外，布悬挂的飘逸以及白色的空灵都能对“禅意”做适当的补充。

《红皮书》+《白皮书》详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d20c5610100f9kf.html

蜉蝣，是传说中一种朝生暮死的小虫。古人常常用它来比喻人生的短暂易逝。而以蜉蝣喻建筑，指的自然是那些昙花一现的临时搭设。虽然国人一项喜好高宅大院，但是那些或简单或华丽，或微贱或隆重的蜉蝣建筑，却一刻也没有从中国的历史上消失过。

陶渊明诗曰：“结庐在人境”。所谓的庐，就是比较简单的木造房舍。先民从树上下来之后，并没有立即拥有稳定安全的固定住宅。有些寄居于岩穴，有的则像鸟儿一样搭起了简单的棚屋。“棚架”、“茅棚”、“窝棚”等等简单的临时住宅的影像，在各个民族的记忆里都有清晰的痕迹，即使是在号称发达的当代，从蒙古到中东，游牧民族依然带着马羊，住在被称为“穹庐”的帐篷里放声歌唱。

在一个相互攀比的环境里，将自己的形态尽可能的放低到极简朴，同时，将内容做到极充实。青年，从来不以寻常来介定。

展览材料：瓦楞纸＋即时贴字。
方案执行整个周期三天，第一天设计方案，第二天做制作准备，第三天具体搭建。
展览周期为三天。

方案俯视效果图：

在展览的七个通道入口，分别是杭天《一切正常》的七段歌词，如下。

壹 
当你敲开我的门，我的兄弟
你渴不渴？饿不饿？坐下休息
放下你的背包去厕所
洗去你的灰尘买可乐
关于你未来的生活
我也实在说不出什么
只是你的一段生命，将要结束
不管你快不快乐
只是你的一些朋友，将要别去
不管你记不记得
你的生活将不再需要想象
你会经历希望、兴奋、挫折、迷惘
直到一切变得正常 

贰 
你会把课本收进你的书箱
整齐地象你渡过的时光
一斤三毛四，终究被卖给老王
你有些受骗的感觉在回归的路上
你会看到很多你不愿看到的
你会知道很多你不愿知道的
你会怀疑高尚当你知道了肮脏
你不再赞美工蜂当你了解了蜂王
当你发现造化的规律
不要哭泣可以看VCD
当你不知所措没有方向
不要沮丧可以上网
于是一切变得正常 

叁
你终将会认识一个女友
你告诉她谁是你的“春偶”
你了解一切人气的起落
你关注所有插页与贴膜
如果她表情依然复杂
你不小心掉出米兰·昆德拉
或者一盘NIRVANA
或者一盘SANTANA
你终会得到一份工作
从此不紧张，去酒吧打车
迈过乞丐，你脚步日益匆忙
你早已忘记王菲，也不再想去西藏
你不知一切是否正常 

肆 
大家公认当然你比我成功
《人性的弱点》你已烂熟于胸
你接受回扣象吃回锅肉
你将出入银行掠过交警
你已不在乎发言的权利
因为你已经满嘴的油腻
你会在肯德基摆上一桌酒席
你会开始和他们称兄道弟
你将会赢得财富的万分之几
你说你热爱这片土地
除了股市抑扬，你无需紧张
你终于轻松抛下任何“立场”
你感觉一切都很正常 

伍
也许你会面沉如尸笑脸相迎
在无奈中掌握各种文化传统
圈子、弯子、章子，你排斥也会使用
孔子、孟子、朱子，你熟悉也很陌生
你的子女将会应运而生
他们的童年比你我的轻松
他们骄傲耻辱或者麻木
喜欢或讨厌这个家庭
穿韩国亮装画日本眼影
或将部分头发刮个干净
而你严厉、开明或者宽容
或心不在焉地回味婚姻、爱情
甚至想作一个决定

陆 
笑话已经太多，下面严肃正经
希望你能找回，怀疑的本能
不要相信电视或者电影
不要相信明星或者英雄
不要相信他们，当然还有我
不要左、右、潮流，比如“后什么什么”
当然不要相信菩萨各种功法
不要相信墙上的字虽然很大
不要任何圈子，除了几个牌友
不要学会抽烟，除了喝点啤酒
当你枕着双手躺在床上
偶尔记起从前的理想，你会
怀疑一切是否正常 

柒
我的话不能给你力量
我不能为你指出一个方向
只是当你来到我的房间
我扫净地板，铺上被褥床单
让给你一些我的空间
或者教你几个和弦
足够你忘记烦恼睡得很香
足够你在人前唱“我的灰姑娘”，于是
就让一切显得正常

《红皮书——火炬东第概念手册》：“世界观·家园论”主题征稿作品集

《白皮书——火炬东第产品手册》：火炬东第规划设计详解图文集

引：The Big Ideal  大理想

陈    岭·火炬集团董事长

不同项目、企业如同每个人，都会有不同的精神气质。本书酝酿于一年前，是专门为火炬东第及其业主而做。我们试图借此探讨某种精神与气质，以及我们应该努力的方向。

IBM的创始人汤马斯·沃森曾经说：“一个组织内基本哲学思想所起的作用，比技术资源、经济资源、组织结构、创新和抓住时机的作用更大。”如果这种思想可以感染、启发、激励、进而影响他人，形成实现目标的能量，便可以成为优秀的企业文化和商业理念。而优秀的企业品牌同时可以完成起某种价值观的输出，包括文化传承与希望和理想。

相信不是什么巧合，我们火炬人从事了这个传说中国经济支柱的房地产业，一转眼，已经是十六年。除了在行业专业水平上的坚持提高与持续生产，我们一直坚持向社会精英学习。社会精英因为知识体系的领先和信息资源的丰沛而获得了话语权，对话语权的掌握是财富的源泉，亦可影响他人甚至社会运转的轨迹，社会学家称其为“创造价值观”，我们相信精英的社会影响力。

这个册子的作者和作品在甄选之初的基本标准就是大家持续的生产力和影响力，我们愿意将这些生产力和影响力推而广之，为人民服务。

英国诗人马修·阿诺德说：“当一个国家出现全民性的生活和思想闪光，当整个社会充分浸润在思想之中，具有感受美的能力，聪明智慧，富有活力——这便是人类最幸运的时刻。”这是值得我们去努力的美好的事情。

社会批判家杰里米．里夫金（JeremyRifkin)的《欧洲梦》对当今的两种价值观作了区分，即所谓的“美国梦”和“欧洲梦”：

前者是指每个人都拥有不受限制的机遇来追求财富，而较少关注更广阔的人类福祉；后者则是强调生活质量、可持续性、安定与和谐。在他看来，作为“欧洲梦”两大支柱的文化多元主义和全球生态意识在各方面都是现代思想的解毒剂，它将人性从物质主义的牢笼中解放出来，而承认地球本身最值得关怀。

在《生活月刊》出品人邵忠看来——理想的中国梦，应该是“美国梦”和“欧洲梦”的交汇。既有“美国梦”的独立自主和资本财富的增长，也有“欧洲梦”的可持续发展和生活质量的提升。在这样的生活中，不只有个人的物质积累，也有自我修养的提升；不只是聚敛财富，还有精神的提升；不光是拓宽疆土，还有拓宽人类的共同情感。

商业从不是孤立的赚钱生意。驱使比尔·盖茨、李嘉诚等商业领袖前进的，如果仅仅是对财富的数字积累，那么这种古怪嗜好丝毫不值得大家尊重。但事情当然不是这样。他们同时也是伟大的慈善家和社会变革者。他们是我们大家的榜样。

《礼记》对“文”的解释是“文，犹美、善也”，而“化”字，则带着明显的转化和变化之意，文化从来是持续动态的，是不间断累积的结果，所以，我们任重而道远。

对我和你们而言，火炬东第，都不只是单纯的建筑体。

谨以此，向所有社会精英致敬！

目录——

引、陈  岭 《The Big Ideal  大理想》

01、冯克利 《自我实现于自我之外》
02、许知远 《一切都是可以交换的》
03、陈  彤 《人生的意义》
04、冯  仑 《与死亡为友》
05、洪  晃 《一辈子形影不离的身份标签》
06、李银河 《在什么情况下才能摧毁这个世界》
07、喻颖正 《到处都是我的花园》
08、王  楠 《对女人来说，家比事业更重要》
09、仲伟志 《再也没有海明威》
10、吕  芃 《真正的世界观是深入骨髓并从骨髓向外迸发的》
11、刘  彦 《追寻那幸福的本源》
12、于德清 《独立不激进》
13、曲  涛 《独立并互动着重建精神家园》
14、韦辛夷 《画人道白（三则）》
15、黎  洵 《幸福家园》
16、陈剑霞 《农民式的房与爱》
17、胡志松 《每个人都是一座房子》
18、崔楚平 《做一个精神的处子》
19、刘  原 《爽之物语》
20、于艾香 《发现自己》
21、路  也 《地球西北角》
22、吴虹飞 《我和1997-1999的中国摇滚》
23、白  峰 《闲适之乐》
24、何中华 《人生况味中的咀嚼》
25、吕胜中 《谁碰了温度计谁招惹了风？》
26、杨国华 《我有一所房子，春暖花开》
27、吴宏凯 《非重点所在》
28、赵  涛 《断章取义》
29、由卫娟 《日子过到了人后头》
30、邱长海 《乡村候鸟落在城市枝头》

跋、梁文豪 《自我意识与社会创作》

李楠主题摄影《身份》作品检索
01、纺织女工／身份
02、拿奖状的一家农民／身份
03、京剧演员／身份
04、拿鸡的工人／身份
05、服刑犯人／身份
06、Cosplayer2005／身份
07、地方戏演员／身份
08、服装模特儿／身份
09、政府官员／身份
10、筑路的农民工／身份
11、金婚夫妇／身份
12、田径运动员／身份
13、“鲁菜泰斗”和他的徒弟／身份
14、私营饭店里的合同女工／身份
15、水泥搬运工／身份
16、侏儒演员／身份
17、Cosplayer 2004／身份
18、医生／身份
19、僧人／身份
20、田间的模特儿／身份
21、小脚女人／身份
22、大蓬脱衣舞女／身份
23、恋爱中的男女／身份
24、演《智取威虎山》的演员／身份
25、精神病人／身份
26、“双节棍冠军”和他的徒弟／身份
27、松赞林寺前的塑料模特儿／身份

跋：自我意识与社会创作

梁文豪

《身份》这一系列摄影作品中，李楠表达的是他对人在社会中不同角色身份的思考，并通过作品来记录这个时代不同身份的人。

在《身份》中，拍摄对象既是被表现的独立个体，也是表达摄影艺术家思想的演员。这体现在李楠对人物形象的选择和对场景道具的选择上，包括人物身体语言、神态的表达，李楠都进行了细致的安排。

李楠一直从事纪实摄影，是第一个获得荷赛金奖的中国人，《身份》虽然是摆拍样式的人物肖像摄影，但它延续了李楠一贯的纪实风格。这种纪实风格体现在人物身份的真实和场景的真实，并非是演员所扮演的身份角色。同时，“这组照片并非实写实录，我在其中注入了强烈的主观意识”。他说：“过去我在拍纪实摄影《盲孩子》、《福利院的孩子》、《最后一代小脚女人》等作品时，努力摆脱摄影师在场的迹象，让被摄者忘掉摄影师的存在；而在拍摄《身份》时，我却在强调我的存在及我的控制力。”

艺术的本质是通过各种材料手段反映意识世界，其观照的主体最终是人。这是我们选择李楠和本书所有作者及其作品的原因。他们来自各个领域，涉及文学、美学、哲学、伦理学、音乐和体育等等，没有什么比他们在创作上所展现出的真诚更动人的了。而不管任何行业，只要是一个严肃工作者，那么整个社会就有责任来关心这个事情，而不只是他有责任对待这个社会。

作为与《白皮书》一起发布的“火炬东第概念手册”，《红皮书（“世界观·家园论”主题征稿作品集）》旨在从意识形态层面为项目做延展，试图从精神上与大家完成交流，毕竟，我们选择房子不只是为了居住而是生活。

我们认为广告可以与其他大众传媒一样，以灵魂的启迪与心灵的共鸣作为方向。毕竟，考核广告是否有效的标准应当涵括促使良好的商品销售和创造社会影响力两个方面。而对广告的评价也需要更多基于社会学和商品学的背景，广告行业应当更具有人文气质，这是能够创造更深层次价值的元动力。

感谢这些优秀的创作者，他们在客观展示自己的同时，为我们提供了一次自我审视的机会，我们也希望本书能够提供新的纬度拓展体验。

在梁漱溟先生对世界三文化体系的概括中，分别介绍了美国、印度、中国为代表的三大体系的不同特点：美国的文化体系中一直解决的是人和世界的关系；印度的文化体系中一直解决的是人和自己的关系；而中国的文化体系一直解决的是人和人之间的关系。

我们愿意用这个来解释百度成功的原因，同理也不难理解腾讯QQ的成功奥妙了。传统文化模式在新的世界发展状态下具有更好的指导意义，我们认为百度和腾讯背后的理论支撑同样对我们的广告执行具有借鉴性，我们也有必要将惯性认知里的“广告”概念和执行模式加以拓展。

《红皮书》，就是我们为“火炬东第”项目做的广告读本，也是火炬集团／火炬置业的品牌组成部分。

www.zuoxiyoudong.com

左西右东网站上线，测试中。