现代比丘可能会向佛陀说：「除非世尊告诉我今年宗教会议的情形、这一季最时尚的顏色、在曼谷最出名的旅游胜地、阿玛逊森林裡的大水蟒的生活、为什么意大利人吃意大利面包、有关今年最佳足球员的生活的意见、美国最新的总统丑闻、世界卫生组织在今年有关爱滋病的报导、麦当劳最新的促销、这个星期的二十大排行榜、谁是温布顿的前十名种子球员、火星上是否有生命，否则我就还俗。」这些是我们礼拜的报纸、收音机及电视机所回答的问题种类。
我们以为把珍贵的人生，花在问这种问题能够为我们带来快乐与智慧。在这期间，我们继续盲目地生死轮回：一时生为天神，一时生为人类、一时生为饿鬼或动物，或投生到地狱里等等。如何才能睁开我们的眼睛？首先必须有勇气的去了解有苦：第一圣谛。接着，我们需要运用自己的心来分析为什么会有苦：问有益的问题。
当释迦菩萨坐在菩提树下时，他就问了有益的问题。首先，佛陀解释 ：「诸比丘，在我证悟之前，当我还是一位未证悟的菩萨时，我想：『唉，世人已经陷入困境，因为他们出生、老化、死亡；死后他们又再投生，然而，他们却不了解如何脱离生、老、死主导之苦。

透过漏尽智，三十五岁的释迦菩萨证悟觉智成为阿罗汉、佛陀，他绝对无惑。佛陀解释：对于已断除污染、导致再生、带来烦恼、导致痛苦、导致未来再生、老、死之诸漏的人，我称之为无惑，因为人们即是透过断除诸漏达至无惑。如来已断除污染、导致再生、带来烦恼、导致痛苦、导致未来再生、老、死之诸漏。
透过第一智——宿世通，菩萨知见自己如何在无数劫里毫无目标地生死轮回；透过第二智——天眼通，他知见到众生的善恶业如何决定我们毫无目标地生死轮回。正如佛陀所说，致力于终止毫无目标地生死轮回，是圣寻的目标，是梵行的目标，是智者的目标；这是应作之事。佛陀解释，一切阿罗汉与佛陀如是成为阿罗汉与佛陀：「诸比丘，一切过去圆满地如实知见诸法的阿罗汉、正等正觉者，都圆满地如实知见四圣谛。一切未来当会圆满地如实知见诸法的阿罗汉、正等正觉者，都将会圆满地如实知见四圣谛。一切现在圆满地如实知见诸法的阿罗汉、正等正觉者，都圆满地如实知见四圣谛。」 佛陀解释，已经圆满地如实知见到四圣谛，事实上就是阿罗汉与佛陀的定义 ：「诸比丘，有四圣谛。是哪四者？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导

从无明至证悟：有人邀请我给予有关四圣谛的开示，换言之，那即是要求给予有关整体佛法的开示，因为佛法即是四圣諦，不多也不少。因此，且让我们从头开始；且让我们看一看佛陀对自己从一位菩萨的无明与迷惑转变成阿罗汉、佛陀的智慧与证悟的叙述，过后再让我们看一看佛陀第一次给予有关四圣谛的开示──佛陀自我觉悟后，为人间所做的第一堂佛法开示。
众所周知，释迦牟尼在成佛之前，这一次佛法教化期里的佛陀，是一位名为悉达多.乔达摩的太子，过着与其他古印度王子一模一样的、漫无目标的奢侈生活。佛陀说 ：「诸比丘，在我证悟之前，当我还是一位未证悟的菩萨时，我自己也必须遭受生，追求必须遭受生之物；我也自己必须遭受老、病、死、愁与烦恼，追求必须遭受老、病、死、愁与烦恼之物。」当时，菩萨正忙忙佛陀所称为的「非圣寻」。提到自己还是一位未证悟的菩萨时，佛陀是说自己还未成为佛陀、阿罗汉之前，由于还未证悟，菩萨的本性是无明的凡夫。
故此，释迦牟尼佛自己说，该太子的生活目标是妻子儿女、男女奴仆、牛羊鸡猪、象马母驴、黄金白银。那就是：家庭、侍从、财物、金钱──这世界；该

对个人的布施：在这次讲座一开始时所提到的《布施分别经》中，佛陀解释十四种「对个人的布施」。佛陀说：「阿难，有十四种对个人的布施：布施给佛陀，这是第一种对个人的布施；布施给辟支佛 ，这是第二种对个人的布施；布施给阿罗汉，这是第三种对个人的布施；布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，这是第四种对个人的布施；布施给阿那含果（不还；三果），这是第五种对个人的布施；布施给已进入证悟阿那含果之道的人，这是第六种对个人的布施；布施给斯陀含果（一来；二果），这是第七种对个人的布施；布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，这是第八种对个人的布施；布施给须陀洹果（入流；初果），这是第九种对个人的布施；布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，这是第十种对个人的布施；布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，这是第十一种对个人的布施；布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对个人的布施；布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对个人的布施；布施给一只动物，这是第十四种对个人的布施。」佛陀接著解释这十四种布施的利益：「以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍