本文所用《周氏太极图》一名，是就北宋周敦实（后为避英宗讳改名曰敦颐）所著《太极图易说》中的《太极图》而言。因周敦颐历来被称为“理学开山”，所以当今多数学者皆谓《周氏太极图》的源流问题，是当前宋明理学研究的一大课题。所谓“源流”问题应该分作“来源”与“流变”两个问题。就《周氏太极图》的流变而言，有朱熹改造之图；有见于《正统道藏·周易图》之图；有见于杨甲《六经图·大易象数钩深图》之图；有见于朱震《汉上易传卦图》之图。究竟《周氏太极图》的原貌是何等样子？这是我们应该结合周敦颐《太极图易说》与《易通》二书中的文字予以考证明白的问题。显然，只有把《周氏太极图》的原图考辨明白，方能进入考证其“来源”及分辨其属性等课题。

  在我国历史上，虽北宋与南宋皆是赵家的天下，然于儒道门户之争的程度却有所不同。唐代帝王奉老子李聃为祖宗，并以考《老子》取仕。延续至北宋时期的儒者们似乎并不讳言《老子》、《庄子》等道教典籍中的概念和命题。即便是北宋五子也是如此：如邵雍曰：“老子，知《易》之体者也。”“无极之前阴含阳，有象之后阳分阴。”“《老子》五千言，大抵皆明物理。”（《观物

    在马王堆三号汉墓所出土的帛书《周易》经文之后，有帛书《二三子问》篇。这一篇以二三子问，孔子答的形式行文，而且被放置在帛书《系辞》之前，有着重大的学术史、思想史意义。帛书的内容，已经有许多学者进行了很好的研究，并牵涉到了所谓儒道性质的问题。

      陈鼓应先生认为帛书《二三子问》等篇中有很多黄老思想［１］。廖名春先生也在《帛书〈二三子问〉简说》一文中说：“《二三子问》虽然是孔子《易》说的遗教，但它写成时，也受了战国黄老思想的影响”：论丰卦卦辞时提到了“黄帝四辅，尧立三卿”之语；《二三子问》多次提到“精白”这一概念，其中有“其占曰：能精能白，必为上客；能白能精，必为□□故以精白长众……”廖先生认为：先秦儒家尊崇尧、舜，《论语》、《孟子》、《荀子》诸书对尧的推崇盈篇累牍，但从不提黄帝，更不会将黄帝置于尧前。而“占”当为解《易》的一种文献，类似歌谣，句式整齐，讲究押韵（白、客