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身心合一
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博主简介

刘院福:民间国学堂堂主,中国当代中青年养生领军人物之一,新浪网千万级养生博主,“身心合一养生禅”创始人。1999年起受南怀瑾先生启迪,开始研修中华传统文化。2004年起师从泰山禅院丁愚仁老师,对“儒、释、道、易、医”皆有较深造诣。2006年拜李可老中医得意门生吕英教授为师,对传统中医养生之精髓深有体悟。近年来更对中医外治拍打奇术有独到研究。著有养生畅销书《身心合一:唤醒身心自愈潜能》(九州出版社出版);新书《知行合一:活出最圆满的自己》。

身心合一公告

身心合一自愈法常年招收学员:学习开发人体对自身疾病的自然疗愈和对他人疾病自然感应的潜能,身体随时可以通过各种自动行为调整自身的疾病,也能自然感应和治疗他人的疾病。此方法看起来很神奇,但学起来很容易,因为是人体本身具备的潜能之一,所以人人都可以学会。随到随学,包教包会。学习过程同时传授自然之道,以调整自己的心态和情绪,能够轻松摆脱生活中的各种苦恼,过平常生活,建和谐家庭,圆自在人生。

咨询QQ290746908;微信号:sxhy290746908

博文
置顶: (2010-04-04 16:50)

人体的潜能是无限的,心灵的空间也是无限的。但人们往往习惯性的把自己固定在有限的空间里面而不自知。身心合一自愈法就是一种“开发身体自愈潜能、认识内心广袤世界”的独特方法。

一、开发身体的自愈潜能

大自然赋予人体的潜能是无限的,只看人们能否发现并加以发挥利用。人体的自动修复功能就是大自然赋予人体的潜能之一。

1、人体对自身疾病的自然疗愈功能

人体本身具备一套完美的自我修复系统,能够通过身体的各种自然行为自动调整身体的多种疾病。也就是说,当人体某个部位出现病症时,不需要人们去想各种办法来解决身体的病痛,身体本身就可以通过人体原本具足的各种自然调整行为来解决自身的疾病。

什么是身体的自然调整行为呢?举个例子,每个人都会不断的眨眼睛,眨眼睛是眼睛本身的需要,如果一个人持续5分钟不眨眼间的话眼睛肯定会很疲劳,所以眨眼睛其实也是眼睛自己在调整自己,但是眨眼睛的行为是身体自然产生的,没有谁会人为规定眨眼睛的次数,这就是身体的一种自然行为。

再比如心脏的跳动、血液的流动以及呼吸或者肠胃的蠕动等等,都是身体自己在自然的运行,这都是身体原本具足的自然行为,可是为什么当身体某个部位出现不适的时候,比如头晕头痛或者胃痛腹胀的时候身体就不能自然调整了呢?身心合一自愈法会为您详细讲解其中的奥秘:身体的自然调整行为为什么无法正常发挥作用?用什么方法能够重新启动身体的自动修复功能?

其实其中的原理和方法都非常简单,因为是人体本身具足的功能,所以人人都很容易学会,只要按照本人所教授的方法认真坚持练习就可以学会。练习的过程首先就是自己调整自身的各种不适症状,在这个过程中自己的身体就能够开始运用自身的各种自然行为调整自身的疾病,当这种自然调整行为熟练以后就能够自然感应和调理别人的疾病。

2、人体对他人疾病的自然感应、调理功能

每个人的相貌虽然不同,但是组成身体的原材料都是一样的,都是皮、肉、骨骼、血液、淋巴、神经等等,因为原材料一样,所以当自身的自然调整行为熟练以后,就能够很自然的感应到同样材料的身体的信息,这就是人体本身具备的一种自然感应、自然疗愈功能。

当自身的自然调整行为熟练以后,就能够自然感应到别人身上的疾病。不论别人身上哪里有毛病,自己的手都可以很自然很准确的感应到,甚至有些潜在的疾病连病人自己都还没有察觉,手都能够很自然的感应出来。然后自己的手就会很自然的通过各种不同的自然手法,而且是根据病人身体本身的需要自然调整,而不是通过自己或病人的意识控制,能够很自然的做到“手随病走”,自然感应并自然调理人体的疾病。

这种方法看起来很神奇,但学起来很容易,因为是人体本身具足的方法,所以人人都可以学会。学会以后首先可以自己调整自身的疾病,而且不需要他人的帮忙,也不需要借助任何其他的工具或方法,而是身体完全按照自身的需要自然的调整,是一种真正的健康一生的方法。

 

二、认识内心的广袤世界

长期的实践表明,人的内心状态对身体健康有着至关重要的影响,甚至可以说,人体百分之八十的疾病都是由内心的不良情绪造成的。因此,除了身体自身的调整以外,要想达到真正理想的健康状态,必须配合心态的调整。而人的内心世界更是奥妙无穷的,究竟怎样才能使内心调整到最佳的状态呢?

1、认识真正的自己

我们很少会思考:到底什么才是真正的自我。真正的“我”到底是谁?我的手是我吗?我的脚是我吗?我的眼睛是我吗?我的耳朵是我吗?这些都是“我”的一部分,但不是真正完整的“我”。同样的,我的身体,我的思想,我的快乐,我的烦恼,我的追求,我的生活,我的财富,我的地位等等等等,这些都只是“我”的一部分,但不是真正的完整的我。那么“我”到底是谁?真正的“我”到底应该是怎样的状态?身心合一自愈法将带您一起回归真我,认识真正的圆满的自己。

2、活在真正的当下

我们经常会听到时下一种颇为流行的时髦的说法:活在当下。而“当下”到底是怎样的一种状态?可能很少有人真正知道。过去的已经过去,不是当下;未来的尚未发生,也不是当下;而现在也不曾有片刻的停留,那么到底哪一刻是当下?“活在当下”的真实状态应该是啥样的?身心合一自愈法将带您体悟当下的真实状态。

3、做自己真正的主人

每个人都会自认为自己是生活的主人,凡事都想自己做主,可是生活中很多微不足道的小事,比如别人的一句话甚至一个眼神,都可能会引发自己内心情绪强烈的波动,自己的情绪、心态从来做不得主。身心合一自愈法会教您如何真正把握自己的心态和情绪,做自己生活的真正主人公。

4、过平常生活、建和谐家庭、圆自在人生

生活中貌似有太多的问题和烦恼,可是烦恼的根源到底在哪里?问题的真相究竟是什么?工作的压力,思想的负担,孩子的教育,感情的纠结,身心的疲惫,人生的迷茫,种种的困惑、烦恼和痛苦,其根源究竟在哪里?如何才能有效的化解生活中的种种矛盾?怎样才能彻底解决生活中的各种烦恼?身心合一自愈法将和您一起走出人生的种种困境,全面认识真正的自己,透彻了解问题的真相,彻底理清烦恼的根源。过平常生活,建和谐家庭,圆自在人生。

 

温馨提示:人体的自我修复、自然感应功能人人具足,人人都可以学会。学会以后不仅可以给自己治病,也可以给别人治病,而且终身受益,是一种真正的健康一生的方法。学会以后只要每天或经常让身体自然调整一番,身体就没有机会得病,从而也就能够达到冲击养生的最终目的:不给疾病留机会,让身体没有机会得病。 

   另注:学会这种自然感应以后,也就是人体的自我修复功能恢复以后,本博客中所介绍的自己拍打的方法就无需再用,也不需要再用了。(请参考博文“身心合一自愈法与冲击拍打疗法无关”)

    因为此时身体会根据自身的状态完全自然的调理身体的疾病,不需要再想着什么病拍什么部位,身体完全会自然调整、自然修复。不管哪里有毛病,身体都会自动修复。这就是人体本身所具足的“神奇”的自我修复功能。 

 

    学费:面授培训9800元,远程教学5800元。

    随到随学,包教包会(远方的朋友如果暂时来不了,也可以先通过电话、网络语音指导学习,等以后有机会再来面授一段时间,哪怕只有三、五天的时间,只要能够熟练掌握好操作要领,回家自己再认真练习效果就更好了)。

    培训地点:身心合一自愈法培训中心

   具体地址:内蒙古通辽市泰安家园12号楼2单元102室

   咨询电话:14747152681 刘老师

 

远方的朋友可以通过下面的银行账号汇款:
  
 中国工商银行卡号:6222020609001828266;户名:刘晓曦

中国建设银行卡号:6227000402020153707;户名:刘晓曦

支付宝账户290746908@qq.com

(注:工行开户行是通辽市钱隆支行,建行开户行是通辽市明仁大街支行)

    咨询电话:14747152681 刘老师;QQ:290746908

   注:本人招收学员的目的,是为了能够让更多的人学会这种能启动身体自然修复功能的方法,是希望那些真正想要得到健康的人学会一种利益终身的保健方法。但是必须相信这种方法,对这种方法真的感兴趣真心想学,而且能够认真坚持到底。如果半信半疑或者不能认真坚持的人就先不要学,等有了信心又能够认真坚持的时候再来学。如果只是因为一时兴起,交完了学费又不能够认真坚持学习的话,那就太可惜了,因为我不是只为了收学费赚钱,而是希望教会那些真心想学的有缘人。

    另注:以后每月都将至少举办一期身心合一自愈法培训班,每期培训7天;为保证学员学习质量,每期学员仅招收10名。除每月固定的培训班以外,也可随到随学。有意者请提前电话预约。学员可根据自身情况安排学习时间,最短不少于5天。

    具体事宜请电话咨询:14747152681 刘老师

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(2018-03-28 10:46)

昔日灵山会上,释迦拈花,迦叶微笑,于是佛陀把实相无相的微妙法门传给了迦叶。实相无相——真正的相,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。所有有生有灭、有垢有净、有增有减的,都是假相。很不幸,我们都活在假相里:身体,有生有灭;思想,有垢有净;财富,有增有减。

我们认为真实的一切,却原来,都是梦幻泡影;我们认为不存在的空相,到头来,才是生命的实相。觉后空空无大千,梦里明明有六趣,因而,世人但愿长醉不愿醒,醒来知是梦,不胜悲。

佛陀用一朵花,以心印心,将禅传给迦叶;孔子则用一句话,心心相印,将道传给曾子。昔日孔子在课堂之上,郑重其事地传给曾子衣钵:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯!道在心悟,不在言诠。孔子一说,曾子一诺,圣学的衣钵便有了传承,因此而有了止于至善的《大学》。

孔子曾向老子问道,默契心印,学成归来之后也曾三日不语。老子说道生一,而一是什么?老子不说,孔子不说,曾子也不说。不过老子说一生二,于是曾子便也说了一个二:夫子之道,忠恕而已矣。一生二,二生三,后来孔子的孙子子思传承了曾子的衣钵,因此而有了未发之中的《中庸》。



由《楞伽经》,至《金刚经》,再至《六祖坛经》,这是禅宗的法脉;由《论语》,至《大学》,再至《中庸》,这是儒家的法脉。经学宗师毓老(爱新觉罗·毓鋆)曾说,在儒家经典中,《大学》相当于佛教的《心经》,《中庸》相当于佛教的《金刚经》,足见《大学》、《中庸》在儒家经典中的地位,《孟子》则在其次了。

曾子的《大学》之道,我常解释说:如同数学是讲数的学问,天文学是讲天的学问,地理学是讲地的学问,大学,就是讲“大”的学问。我曾一度以为这种解释乃是我的独创,及至看到《毓老师说大学》一书,才甚为汗颜(不过也深觉欣慰)。

毓老师说:大学者,学大也。大,无所不包,无所不容,有容乃大——大学,果然是学大的。由此也验证我一直以来的观点:有关乎道的学问,古人都早已说尽,再也不可能有原创的理念了;就连王阳明的致良知之说,都是源自《孟子》与《大学》。因此,现代人若有所谓原创的道学理念,必是伪学。

子思在得到曾子的衣钵后也并没有原创,而是继承了曾子的忠恕之说:忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

其实,曾子说的忠恕并非是二,而是一。曾子说的夫子之道忠恕而已矣,就是孔子讲的吾道一以贯之。只不过,孔子的一,一于道;曾子的一,一于心。而道又何尝不是心之本体?

忠和恕,都有一心。忠是中心,恕是如心。阳明先生曰:无善无恶心之体。心的本体是什么状态?就是忠。华枝春满,天心月圆,万物的中心,就是心的本体。

以现代科学的便利,我们不妨做个实验:世界上任何一样实质的物体,我们用各种高端的仪器深入探寻,找到该物体的最中心——最最中心的那个点,结果会怎样?

庄子曾经说过两个很美好的词:至大无外,至小无内。探寻到最后,任何一个物体的最中心,必然是一个无限小的点。一个点,小到了无限,小到了再也没有里面——至小无内。一个小到再也没有里面的中心点,是什么?当然是空。



因此,曾子说的忠,就是心的本体——无善无恶,空寂湛然。真正的忠心,本来无一物,心中没有任何的成见,善者吾善之,不善者吾亦善之。无论别人说过怎样难堪的话,无论生活发生过怎样痛不欲生的经历,船过水无痕,风过竹无声,你只要回到心灵的最中心,回到至小无内的那个点,一切便都烟消云散了。

忠是中心,无善无恶,无得无失,觉后空空无大千;恕是如心,法尔如是,一切都是生命自然的状态,众鸟高飞尽,孤云独去闲。生活不是你想要或不想要的样子,生活就是生活本来的样子,法尔如是,如是而已。

忠恕违道不远,真正的宽恕不是宽恕别人,以显示自己的高贵;真正的宽恕,就是活出一颗忠诚的心,一颗清净湛然的心,放下心头所有的执念;真正的宽恕,就是直面生命的当下,放下心中所有的想要或不想要,如意或不如意,接受生活一切自然的发生。

生亦何欢,死亦何惧,生活无论发生什么,都行,都是生命最好的安排——如此修行,自然违道不远了。

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《老子》天下第一!

夫唯不争,故天下莫能与之争!

老子曰:道可道,非常道。道不是一个名词,不是一个概念,也不是一个理论,真正的道,就是你的本来面目!

学习道德经,就是要活出你的本来面目。在俗事纷扰的红尘中,活出一颗自在安宁的心。

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心!

——4月6-8日,【民间国学堂】开讲

主讲师:知止山人

上士闻道,勤而行之。三天的时间,知止山人带你一起,悟通《道德经》精髓,在平常的生活里,活出自己生命的本真。

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心

有物先天地,

无形本寂寥。

能为万象主,

不逐四时凋。

第一天:一阴一阳之谓道——接纳生命中的不完美

        荆棘之后,必是坦途。取经路上没有过不去的火焰山,人生路上没有过不去的沟和坎。世间万象,有好就有坏,有对就有错,有成长的烦恼,就有成功的喜悦。你可以尽情陶醉每一寸幸福的时光,而对生活中所有生活的不如意,也要坦然地接纳——道法自然,就是坦然接纳的人生态度。

        在生命的低谷,遇见最美的人生。人生最大的造化,往往就在你跌入低谷的时候。跌下来,才能在不经意间,发现生命的另一种美。你曾经以为一颗无用的歪脖子树,最终却成为众人膜拜的树神。

        《易经》曰:道在平常日用中,百姓日用而不知。道不在别处,就在生活的点点滴滴中,在每个人的心灵深处——平常心是道。

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心
《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心

第二天:上善若水任方圆——你不争,谁也争不过你

        水没有别的能耐,只是把自己放到了最低,所以成为世间万物的生命之源;圣人也没有别的能耐,只是把自己放到了最低,所以成为芸芸众生的人生导师。


        把自己放到最低,谁也高不过你。你不需要去证明自己,因为你永远都是世界的唯一。你也不需要想着如何创造生命的辉煌,你只需要把每个人都放在你的心里——圣人无常心,以百姓心为心。每个人都是自己的一面镜子,你为别人所做的一切,最终都是成全了自己。

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心


《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心

第三天:和光同尘——活出一颗自在心


        老子不出户而知天下,因为他一直生活在道里面。道其实没有什么好说的,因为一切唯心造,不再造就是了。我们每个人原本都跟老子一样,都生活在道里面,无烦无恼,无欠无余,无为而无不为。


        只是我们不小心造了一个头脑世界。一个人内心所有的痛苦和烦恼,都是自己的头脑创造出来的。在你跳出头脑的同时,烦恼和痛苦瞬间消失。


        功成名遂身退,当一切尘埃落定,你真的不需要做什么,你只需要做回你自己——你、本来、就是、老子!

 

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心
4月6-8日,【民间国学堂】开讲——

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心!

预约报名电话

147-4715-2681,刘老师

(微信二维码见下图:)

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心
招 生 人 数

每期仅招收5人。

采取小班授课的方式,灵活机变,不拘形式;

学员可随时提问,随时参与讨论;

修行永远没有结束,只有不断心灵的觉醒,生活的历练,真我的回归。

课 程 费 用

4800元(不含食宿)。

课程期间每位学员均免费赠送心手合一的灵性拍打一次(灵性拍打原价一次2000元)。

上 课 地 点

内蒙古通辽市泰安家园(民间国学堂)。

上 课 时 间

上午8:30-11:30;

下午2:30-5:30;

晚上7:30-9:00。

《道德经》修心课——和光同尘:活出一颗自在心
授课老师简介

刘院福:号知止山人,“身心合一养生禅”创始人,“民间国学堂”堂主,灵性畅销书作家。

著有“合一三部曲”:《身心合一:唤醒身心自愈潜能》;“《知行合一:活出最圆满的自己》;《天人合一:最美的生命在当下》(2018年上架);散文集《在生活之上》(2018年上架)。

绚烂过后,回归平常。过最普通的生活,做最平凡的自己。最大的心愿,多写几本书,写给曾经迷惘的人生,写给我和你。

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(2018-03-26 11:56)

心学开山祖师陆九渊曾说:东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;千百世之上至千百世之下,有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也。无论东方西方,古代现代,圣人悟道的途径虽然不同,所悟的道则都是一样的,乃至传道的方式也都是一样的——一样的莫名其妙。

伊斯兰教有《古兰经》,印度教有《吠陀经》,基督教有《圣经》,很可惜,这些经我都还没有好好看过。佛教有《金刚经》,《金刚经》我倒是看过的,虽然没看懂过。为什么看不懂呢?因为佛经就不是用来懂的,它只是要让你明白:圣人之道,吾性自足,此心同也,此理同也。翻译成白话文就是:不要执着文字。何况佛陀还说过:不立文字。

佛陀当年在灵山会上,拈花示众,口中一句话不说,却已说尽了一切。迦叶尊者破颜微笑,于是便有了不立文字、教外别传的微妙法门——禅宗。一个拈花,一个微笑,这种传道的方式,实在莫名其妙。设若当时迦叶不微笑,禅宗岂非要失传?

儒家传道的方式,也是莫名其妙的,似乎越是莫名其妙,越能彰显其中的玄妙。也对,玄之又玄,才是众妙之门。

有一天,孔老夫子当着众弟子的面,神秘兮兮地对曾子说:参乎!吾道一以贯之。孔子向来都是诲人不倦的,可说完这句话,看着众弟子如堕云雾的神情,孔子却再也没有下文。而曾子听到孔子的吾道一以贯之,也只心领神会地说了一个字:唯!然后,孔子就心满意足地走了,留下一地莫名其妙的眼神。

孔子一走,众弟子的眼神立即将曾子团团围住:夫子到底传的是什么道?曾子云淡风轻地说:夫子之道,忠恕而已矣。众弟子一听,更加云里雾里了:忠加恕不是二吗?夫子分明说吾道一以贯之,曾子为何却说起了二?——也对,一生二嘛。



一句合头语,千古系驴橛。禅是不可说的,一朵花便足以道破一切,因为,此花不在汝心外;道也是不可说的,只能通过一来完美呈现——道生一嘛。

然而,什么是一?合二才能为一。因此,曾子说的二,正是为了表达孔子的一。都说水火不容,当水和火融合在一起的时候,就是一。一个人字,左边一撇为男,右边一捺为女,一男一女合在一起,才是一个完整的人——中国古老的太极图,表达的就是这个含义。

太极图,一条阴鱼,一条阳鱼,只有阴和阳两条属性完全相反的鱼水乳交融在一起,才成为一个完美的圆。千古团圆永无缺,一,就是两个性质完全相反的事物,完美和谐地融合为一个整体。对于人来说,这个完美和谐的整体,就是人的心——你看,曾子说的忠和恕,不都带有一颗心吗?

这颗心只要愿意接受所有事物完全不同的两面,就是孔子的吾道一以贯之。

你喜欢美,但你也要接受丑的存在;你喜欢善,但也要接受恶的存在;你喜欢爱人身上的优点,你也要接受他(她)所有的缺点;你喜欢生活美好、宁静的一面,你也要接受所有的凌乱和不堪——当你心怀抱怨和委屈的时候,不是因为生活有多么凌乱不堪,而是你的内心有太多的不接受。

无淤泥焉有荷花,你要知道,所有的白天鹅,曾经都是丑小鸭;所有美丽的蝴蝶,曾经都是丑陋的毛毛虫。老子说:天下皆知美之为美,斯恶已——如果你只接受美的存在,而不接受丑陋的一面,那你的心,就有些丑陋了。

所有美丽绽放过的花朵,最后都会零落成泥碾作尘,化作春泥更护花;就如同,你曾经认为痛不欲生的经历,最后都会成为你生命中最美好的回忆——只要,你有一颗忠诚,和宽恕的心。

夫子之道,忠恕而已矣;生活之道,全然接受便好。

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(2018-03-22 17:53)

世间万事不如常,又不惊人又久长;如常恰似秋风至,无意凉人人自凉。只是一场秋风的到来,飒爽英姿,世间所有的酷热瞬间荡然无存,只留清气在人间。


伟大往往蕴育在平凡之中。一滴水怎样成为浩瀚无边的大海?一只蝴蝶翅膀的煽动,如何引起席卷千里的飓风?一个奇点的爆炸,如何就诞生了一个广漠无垠的宇宙?合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。一个最平常的举动,往往蕴藏着最伟大的力量。如同每一个伟大的传奇人物,都曾有过一个蹒跚学步、咿呀学语的童年——只除了老子,在妈妈温暖的子宫里一呆就是八十一年,生下来就是足不出户而知天下的神仙。神仙本是凡人做,唯有平凡的世界,才能创造不平凡的人生。


大道至简至易,最简单的往往就是最玄妙的,最平凡的往往就是最伟大的,最初被人嘲笑的,最后往往都是引领时代潮流的。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。人往高处走,水往低处流,越是别人避之唯恐不及的,越是被人鄙夷嘲笑的,才越是道的所在。修道之人,行人所不能行,忍人所不能忍。老子笑曰——下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。


哈哈,哈哈,哈哈哈哈……这就是道。

 



 

道不在别处,就在一念断处。前念已灭、后念未起之时,就在这念与念之间,廓然无念,亲见本来。我有明珠一颗,久被尘劳关锁,一朝尘尽光生,照破山河万朵。明心见性,就当如此简单——一念断处,当下见性。因为一切原本俱在,非修非证,不假外求。你见,或者不见我,我就在那里,不来不去,不悲不喜。


孟子曰:人之所不虑而知者,其良知也。不虑,即一念断处,无思无虑,无物无我;只是,虽然无虑,却不是无知——在廓然无念之时,尚有一念灵知存在,这一念灵知,便是良知。良知即是独知时,此知之外无他知;谁人不有良知在,知得良知却是谁?


知得良知却是谁?自家痛痒自家知——哪个人不知道痛痒呢?知痛知痒的知,不正是人人具足的吗?痛的时候,你不需要任何分析,自自然然地知道痛;这个知道痛的知有生灭吗?下次痛的时候,你还是会知道痛。痒的时候,你也不需要任何思虑,自自然然地知道痒;这个知道痒的知,有增减吗?下次痒的时候,你依然会知道痒。无论你痛或不痛,痒或不痒,知就在那里,不生不灭,不垢不净,不增不减。


这个知痛知痒的知,不正是廓然无念之时的一念灵知?禅宗所谓父母未生前本来面目。如果我说:只要知痛知痒,便许你亲见本来面目。你会不会觉得可笑?——不笑不足以为道。道不在庄严肃穆的殿堂里,就在你日常琐碎的生活里。王阳明就是从日常琐碎的生活里走出的圣人:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄;说与世人浑不信,却从身外觅神仙。

 



 

王阳明高足王龙溪在《龙溪会语》中说:“今日良知之说,人孰不闻?然能实致其知者有几?此中无玄妙可说,无奇特可尚,须将种种向外精神,打并归一,从一念独知处朴实理会。”王龙溪所谓一念独知处,即是一念断处、了了分明的良知。此中无玄妙可说,只须在一念断处而了了分明之时,切实用功体悟。不要用头脑分析,用心体会一下:前念已灭,后念未起之时……这是什么?


大道至简至易,明心见性实在没有难处,只要知道自家痛痒,识得一念断处而了了分明的良知。良知能知善知恶,知是知非,知痛知痒,知生知死;善恶、是非、痛痒、生死皆有生有灭,唯有知不生不灭——这个不生不灭的知,是谁?


识者知是佛性,不识者唤作精魂。

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王阳明《传习录》——阳明心学的精华都在这里!

圣人之道,吾性自足;

此心光明,亦复何言?

阳明心学私房课:还自己本来面目——致良知!

凡心不死,圣心不活——三天讲透阳明心学!

——3月30日-4月1日,【民间国学堂】开讲

主讲师:知止山人

凡心不死,圣心不活,三天的时间,知止山人带你一起,闭一次生死关。

注:三天时间以《传习录》为教材,精讲阳明心学!

(教材统一采用陈荣捷所著《王阳明传习录详注集评》,学员人手一册,共沐阳明心学智慧。)



学王阳明,必须要牢记一句话:人须在事上磨炼,方立得住,方能静亦定,动亦定。

历事练心,才是阳明心学的根本。

阳明心学不是在课堂上学出来的,而是在生活中行出来的。

道理懂得再多都没有用,在生活中用出来,活出来,才是真正的阳明心学。

人人自有定盘针,

万化根源总在心。

却笑从前颠倒见,

枝枝叶叶外头寻。

第一天、格物只在身心上做

圣人之道,吾性自足,不假外求。凡心外求法,必是外道。

天下无心外之物,一切物都在自己心内,一切的烦恼,都是自己内心的认为。

想要活得幸福,活出自在,只要放下自己内心固有的认为——这就是格物,也是老子说的“无为”:没有自己的认为,就是无为

想要致良知,就要不断的格物,格除心上所有的“物”——所有固有的认为,所有放不下的执念,都是心上的“物”。

知止山人曰:物者,念也。

格物,就是格除心中所有的妄念,直到心中无一物,何处惹尘埃?

最重要的是:知道了,就要去做;做到了,才是自己的。



个个人心有仲尼,

自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面,

只是良知更莫疑。

第二天、还自己本来面目——致良知

大道至简,万法归一;彻见本性,活出真我~

六祖大师曰:不识自心,学法无益。学阳明心学,首先要明白“心”是什么。

阳明先生曰:无善无恶心之体。心的本体,就是无善无恶的空无状态,这样的状态就是良知。阳明心学唯一要做的功夫,就是致良知。

古德云:“知”之一字,众妙之门。儒释道三家,只是讲了一个“知”。

老子曰:不出户,知天下。良知能知道世间的一切,更能知是知非,知善知恶,知道世间阴、阳的两面——任何人、事、物,只要是世间存在的,现实发生的,都有对立的两面。

任何事,有善,就有恶——既知道善,也知道恶,就是良知;只知道善,不知道恶,就是偏知。人的烦恼,就来自于偏知。

若要不生烦恼,只是致良知。



良知即是独知时,

此知之外无他知。

谁人不有良知在,

知得良知却是谁?

第三天、知行合一,历事练心

阳明先生曰:未有知而不行者,知而不行,只是未知。

历事才能练心——阳明心学不是书本上的理论知识,而是一种鲜活的生命状态。在生命中活出人的本来面目,活出良知的状态,才是真正的阳明心学。

大道至简至易,唯有平常心才是道,当你感受到一种不平常,就已经离道很远了。

阳明先生说:“天下无心外之物”。回到自己的本心,才是真正的觉醒之路。

我们要永远记住古人的教诲:“心外求法,是为外道”。



无善无恶心之体,有善有恶意之动;

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

3月30日-4月1日,【民间国学堂】开讲——

阳明心学私房课:还自己本来面目——致良知!

凡心不死,圣心不活——三天讲透阳明心学!

预约报名电话

14747152681,刘老师

(微信二维码见下图:)



招 生 人 数

每期仅招收5人

采取小班授课的方式,灵活机变,不拘形式;

学员可随时提问,随时参与讨论;

修行永远没有结束,只有不断心灵的觉醒,生活的历练,真我的回归。

课 程 费 用

4800元(不含食宿)

课程期间每位学员均免费赠送心手合一的灵性拍打一次(灵性拍打原价一次2000元)。

报 到 地 址

内蒙古通辽市泰安家园(民间国学堂)

上 课 时 间

上午8:30-11:30;

下午2:30-5:30;

晚上7:30-9:00。



授课老师简介

刘院福:号知止山人,“身心合一养生禅”创始人,“民间国学堂”堂主,灵性畅销书作家。

著有“合一三部曲”:《身心合一:唤醒身心自愈潜能》;“《知行合一:活出最圆满的自己》;《天人合一:最美的生命在当下》(2018年上架);散文集《在生活之上》(2018年上架)。

绚烂过后,回归平常。过最普通的生活,做最平凡的自己。最大的心愿,多写几本书,写给曾经迷惘的人生,写给我和你。

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(2018-03-20 08:57)

从古到今有多远,谈笑之间;从心到心有多远,天地之间;从爱到恨有多远,无常之间;从生到死有多远,呼吸之间;从迷到悟有多远,一念之间。

一念,即是永远。永远有多远——就在一念之间。在前念已灭、后念未起的那个瞬间。这个念与念之间,是一切的开始,也是一切的结束;是烦恼的源头,也是烦恼的终结。

六祖大师说:前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念著境即烦恼,后念离境即菩提。一念天堂,一念地狱,迷与悟,烦恼与菩提,痛苦与解脱,都只在一念之间。一念执迷,你就是凡夫;一念放下,你就是佛。

念,有生有灭;念与念之间,不生不灭。而这个不生不灭的念与念之间,就是修行的全部。修行不在别处,就在一念断处,在前念已灭、后念未起的那个瞬间——这个瞬间,一旦错过了,就只是一个瞬间;一旦契入,就是永远。

一念断处,当下见性。因此,禅宗修行的宗旨只有一个:只管当下——当下你的心执着在念上,心随念转,你就是凡夫;当下你的心契入一念断处,心空如镜,你就是佛。

佛者,觉也,成佛并非成为《西游记》里神通广大的如来佛,而是成为一个超然物外的觉者,得失两忘随缘度,不宠无惊过一生



念,是我们每个人头脑中最熟悉的亲密伙伴。一个人脑海中每天都会产生无数的念头:烦恼的念头,开心的念头,纠结的念头,励志的念头,抱怨的念头,愧疚的念头,甚至,杀人或自杀的念头……其实,一个人从早到晚,都只是活在一堆念头里。以至于念头喧宾夺主,让我们误以为念头就是头脑的主人。

可是,任何一个念头,只要生起就会灭掉,否则,下一个念头便无法生起。试想:怎么可能有一个念头一动不动地永远停留在你的脑海中?因此,一个人头脑中无论产生过多少念头,也必然遵循这样的规律:一个念头,紧挨着另一个念头,这样一个紧挨一个地延续下去,才能构成一个完整的想法。

如同一首音乐,也必然是一个音符紧挨着另一个音符延续下去,才能构成一段完整的乐章。很显然,最后一个音符结束,音乐自然也就停止了。然而此时,世界上最美的音乐——无声,恰在此时响起,可是却极少有人听到。只有贝多芬听到了,在他失聪之后。于是就有了世界上最动听的音乐:《第九交响曲》。

一切有为法,如梦幻泡影,所有头脑的念头其实都只是虚幻。《圆觉经》说:知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。开悟并不是什么难事,只要清醒地看到念头的虚幻,不再随念流转,就在前念已灭、后念未起之时,凛然一觉——这是什么?

一念断处,当下见性:这就是你的本来面目,不再疑惑——不疑,就是真正的开悟了!

修行不在别处,就在一念断处。所有的念头都有生有灭,唯有念与念之间不生不灭,这个念与念之间,才是头脑真正的主人。修行不是要等你修到多少年以后,而是就在当下此刻,认清头脑真正的主人!

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落花寻僧去,僧逐云水来。唐代参禅悟道的和尚四处云游参访,或参江西马祖道一禅师,或访湖南石头希迁和尚,彼时禅林道场,非江即湖,后世美其名曰跑江湖,云游僧人便也叫做行脚僧。赵州八十犹行脚,追云逐水,参悟红尘,跳脱樊笼。竹影扫阶尘不动,任红尘滚滚,浊浪滔滔,我心犹自逍遥。

禅并非只在风景秀美的古林宝刹之中,肃穆庄严的殿堂之上,也在物欲横流的红尘世俗之内,在尔虞我诈的是非名利场中,在胭脂水粉的花柳繁华地,温柔富贵乡。二祖慧可大师晚年曾流连烟花酒肆之所,僧俗皆哀其不幸怒其不争,二祖独哂之曰:我自调心,关汝何事?色即是空,空即是色,只要心中无一物,纵然红尘浊浪,世事维艰,与我心有何相干?真正的清净,万花丛中过,片叶不沾身。



大隐隐于市,小隐隐于野,真正的超凡脱俗,并非摒弃一切的凡尘,找一个清静幽雅的所在离群索居,那只是对生活的逃避,贪图耳目的清净,而非真正的修行;真正的自在超脱,是在世俗的喧嚣中,在纷繁的生活里,依然保有那颗本自清净的涅槃妙心——不取于相,如如不动。

此心不动,随机而动,真正的道场,就是现实的人生。王阳明的心学思想尤为注重历事练心,无论生活如何波折,吾心自有光明月。只要此心不动,生活便只是当下的流经。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,如同山涧潺潺的流水,无论流到哪里,都只是恰好经过了这里。我来了,不带有任何目的;我走了,不带走一片云彩。

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少年一段风流事,只许佳人独自知。禅是不可说的,如人饮水,冷暖自知。禅宗祖师上堂说法,一拍惊堂木,一句话未说,然后就下堂了。禅由心悟,张口即错,动念即乖,说什么呢?可是如果不说,又教人如何明白呢?

鱼生活在水中,不知道水的存在;鸟生活在空气中,不知道空气的存在;人生活在禅里面,不知道禅的存在。如同没有人能看见自己一样,也没有人能看见禅的存在,因为每个人的生活原本就是禅。庞居士曰:神通与妙用,运水及搬柴。禅不是别处,就在每个人的平凡生活之中,言语动作,嬉笑怒骂,吃饭穿衣,恩爱缠绵,无一不是禅的妙用。夜夜抱佛眠,朝朝还共起,禅就在你的梦里,也在你每一刻的烦恼与欢喜里。

永嘉大师曰:行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。任生活风云激荡,而我心安然无恙,这就是禅者的风采。只是,禅不是一句空话,而是一种生命的大自在。六祖大师说,口但说空,万劫不得见性。说得天花乱坠,只会摔得粉粉碎。



二祖慧可大师被砍头之前作了一首超然的诗偈:四大原无我,五蕴本来空;将头临白刃,犹似斩春风!风后面还是风,还有无尽的虚空。你能斩断春风吗?抽刀断水水更流,水流花谢两无情,你能斩断流水吗?脑袋掉了碗大个疤,东家作驴西家作马,如果本来就没有生死,你还需要超越生死吗?如果轮回只是一个幻象,你还需要害怕轮回吗?如果人生只是一场梦,你还需要在乎最后的结果吗?

究竟是到头一梦,万境归空。所有的烦恼都是自己寻来的,所有的苦果都是自己酿成的,所有的伤痛都是自己幻现的。四大原无我,地火水风,缘起性空,你认为真实的一切,不过一场幻梦,色受想行识,五蕴本来空。却原来嫦紫嫣红开遍 ,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?你所执着的一切,却原来都是一场虚幻,梦醒时分,华枝春满,天心月圆,只有禅心尚在,只有自性宛然。

吕洞宾黄粱一梦,宦海浮沉终是泡影。质本洁来还洁去,最后陪伴自己的,还是最初的自己——那个无物无我的本来面目,那颗纯净无染的生命初心。

金鸭香销锦锈帏,笙歌丛里醉扶归.;少年一段风流事,只许佳人独自知。

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《六祖坛经》——中国人自己的佛经。

不识本心,学法无益;

若识自本心,见自本性,

才能活出无挂无碍的自在人生!

《六祖坛经》修心课——彻悟本来面目,活出自在人生!

——3月23-25日,【民间国学堂】开讲

主讲师:知止山人

见性之人,言下须见。三天的时间,知止山人带你一起,悟通《六祖坛经》,活出自在人生。



菩提本无树,

明镜亦非台。

本来无一物,

何处惹尘埃?

第一天:识自本心,见自本性——彻悟本来面目

见性之人,言下须见,开悟,从来不是什么难事。

六祖大师告众曰:菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。生命的自在,只要回归自性,活出自己的本来面目。

《金刚经》有言:一切有为法,如梦幻泡影。人生所有的烦恼,只是因为错把虚妄当做了真实,从而迷失了自己本来清净的菩提自性。我们要做的并不是去掉任何的烦恼,而只是识自本心,见自本性,活出自己的本来面目。

活出本来面目,心中本来无一物,我们就会发现,所有的烦恼都是虚幻。自性迷即是众生,自性悟即是佛。所有内心的痛苦,只是因为世人迷失了自性,错把虚幻当做了真实。

世人口说般若,心中常愚。画饼不能充饥,禅是行出来的,不是说出来的。道理说的天花乱坠,心中的烦恼丝依旧千缕万缕,剪不断,理还乱。

见性之人,来去自由,无滞无碍。真正的禅,是一种无挂无碍的生命状态。无挂碍故,无有恐怖。无论世事如何纷乱,只要此心生活在禅中,活出一颗简单自在的本心,自然岁月静好,现世安稳。

吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?



慧能没伎俩,

不断百思想。

对境心数起,

菩提作么长?

第二天:生活在禅中——应无所住而生其心

六祖法门:以无念为宗,以无相为体,以无住为本。

风动幡动,仁者心动。无论世事如何纷乱,你的心可以不动如山。

若见一切法,心不染着,是为无念。无念,不是压念不起,而是念念不住,心不随境转。

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。为什么心里总会有那么多的烦恼?就是因为心随境转——你的心始终怨恨过去,纠结现在,担忧未来。

一切唯心所现,整个世界都是你心灵的倒影。只要心无所住,念念之中不思前境,遇事坦然面对,过后纤毫不留,便是自在美好的人生。

你简单,世界就是童话;

你复杂,世界就是迷宫。



心平何劳持戒?

行直何用修禅?

恩则孝养父母,

义则上下相怜。

第三天:佛法在世间,不离世间觉——活出自在人生

生活是最好的修行,家庭是最好的道场。

有没有更多的耐心和倾听给你的爱人?有没有更多的赞美和肯定给你的孩子?有没有更多的尊敬和感恩给你的父母?

本来无一物,何处惹尘埃?不论生活此前发生过什么,只要活出自己的本来面目,把内心所有固有的成见去掉,每天回到家里,看到家中每一个人,都和生命最初的相遇一样,美好如初。

若真修道人,

不见世间过。



3月23-25日,【民间国学堂】开讲——

《六祖坛经》修心课——彻悟本来面目,活出自在人生!

预约报名电话:

14747152681,刘老师

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招 生 人 数:

每期仅招收5人。

采取小班授课的方式,灵活机变,不拘形式;

学员可随时提问,随时参与讨论;

修行永远没有结束,只有不断心灵的觉醒,生活的历练,真我的回归。

课 程 费 用

4800元(不含食宿)。

课程期间每位学员均免费赠送心手合一的灵性拍打一次(灵性拍打原价一次2000元)。

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上 课 时 间

上午8:30-11:30;

下午2:30-5:30;

晚上7:30-9:00。



授课老师简介

刘院福:号知止山人,“身心合一养生禅”创始人,“民间国学堂”堂主,灵性畅销书作家。

著有“合一三部曲”:《身心合一:唤醒身心自愈潜能》;“《知行合一:活出最圆满的自己》;《天人合一:最美的生命在当下》(2018年上架);散文集《在生活之上》(2018年上架)。

绚烂过后,回归平常。过最普通的生活,做最平凡的自己。最大的心愿,多写几本书,写给曾经迷惘的人生,写给我和你。

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庄子曰:人生天地之间,如白驹过隙,忽然而已。几十年漫漫人生路,貌似永远也走不完,实则只是一个瞬间。青山依旧在,人,早已更新了无数代。佛曰:生命在呼吸之间。在如今医学如此发达的时代,癌症从来不打招呼,说来就来;健康从来不说再见,说走就走;原本好端端的一个人,说没就没了——昨天分明还在一起把酒言欢,促膝长谈。生命的脆弱,真的不是你想象得脆弱。


面对生命的无常,我们大可以哀叹不已,然而,这终归是事实。人活一世,草木一秋,生命的来来去去,比花开花落还要容易。人生看似真实、复杂,实则就像写在水上的字,无论你怎样用力,最终都不会留下丝毫的痕迹。雁过无声,水过无痕。武则天的墓碑上为何一个字都未曾留下?因为实在没什么可说的。更何况,诸佛妙理非关文字,老子说知者不言、言者不知,佛陀说法四十九年,也从未说着一个字。

 


(我们宣誓:2018,与三简同行!)

可我还是要说,禅宗虽不立文字,也不离文字。文字是指向月亮的手指,顺着我手指的方向看去——你看,月亮就在那里,圆了又缺,缺了又圆,可它一直在,永远在,在你心里,也在我的心里。你听,五百年了,阳明先生还在月下吟唱:吾心自有光明月,千古团圆永无缺!

 

人人都在喊累,生活累,工作累,身体累,心更累。累了却不知道休息,直到人生这场戏剧终,才不得不永远的休息。也会有许多人开始追求心灵的解脱,可是解脱无门,各种高大上的课程都上过了,最终,不过是从一个牢笼锁进另一个牢笼,从一个深渊跳入另一个深渊。

四祖道信曾向三祖僧粲寻求解脱法门,三祖反问道:谁束缚你了?!解脱原本是世间最简单的事,因为你本来自在,无需解脱。所有的束缚,都只是你内心的错觉。

自古皆云大道至简至易,要想拥有轻松自在的人生,只要活出一颗简单的心。康德说:美是无目的的快乐。快乐完全可以是没有目的的,抬头看一朵云的变幻,低头看路边野花的盛开。云变幻多姿,却不曾为谁展现过自己的风采,我快乐,只是因为我心无挂碍;花独自绽放,却曾不会因为无人欣赏而自怨自艾,我绽放,只是因为时光已然来到了春天。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗,一切顺其自然,饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!人生,本应该如此简单。因为简单,所以生活自在;因为简单,所以内心安宁。

 


泰山禅院的丁愚仁老师提出一个振聋发聩、启迪人心的三简理念:教育简单化,健康简单化,生活简单化。说是三简,实则只是一简。万法归三,三归二,二归一,一归于道,而道法自然。三简理念的核心就是道,就是自然。自然无为,无为而无不为。大自然什么都没做,宇宙中的一切依然在和谐有序的运转;你也可以什么都不做,只是活出道法自然的状态,活出你的本来面目,便可拥有和谐自在的人生。

 

无为不是不作为,而是没有丝毫的人为,无惧无畏,无拘无束,无滞无碍,如同一颗婴儿的初心,纯净无染,一任自然。

在自然的状态下,教育简单化,简单到不教——你不需要那么费心费力地教育你的孩子,也不要再用各种爱的理由剥夺孩子成长的权利和自由;你只需要做好孩子生命成长的背景,在他需要拓展生命的时候,给他一片无遮无拦的万里长空。

在自然的状态下,健康简单化,简单到不治——你不需要再用各种药物毒害自己,不需要再用各种手术切割自己,不需要再在临终之际身上插满各种管道,活得没有骨气,死得没有尊严;你只需要用你温暖的双手全身各处拍一拍,气血经络拍通了,脏腑功能运转正常了,身体自然就没病了。

不得不说,你的身体本来就没有病,黄帝内经说百病生于气,身体所有的病都是因为你的心里堆积了太多的垃圾,因为生活中十有八九的不如意,所以才需要生活简单化。简单到什么程度?不虑——你不需要有任何的思虑,更不需要有任何的忧虑。生活不是按你的意愿发生的,该发生的一切都会自然的发生,你只需要坦然面对,不喜不悲。

 



2018,向三简出发!教育简单化,健康简单化,生活简单化——不教,不治,不虑,一切从简,道法自然。也有许多朋友已经走在了三简的路上,路漫漫其修远,无论你在这条路上走了多久,永远不要得少为足,当你认为得到的同时,你就在失去。

修行从来不是一劳永逸的事,所有的境界都是路途的风景,你可以沿途欣赏别样的风景,却不能因此而停滞不前。永远牢记所有祖师大德的教诲:平常心是道。一颗自以为是的心,与道毫不相干。心越平常,越自然,才越能活出真正的三简理念。

2018,让我们一起走在三简的路上,不断深入践行三简理念,在日常琐碎的生活中,悟得一颗平常心,修得一颗柔软心,活出一颗自在心!

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身心合一公告

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身心合一自愈法

问:身心合一自愈法的起源是啥?有没有师承?还有教授这门课的老师有何背景?答:身心合一自愈法没有师承,乃本人整合独创而成。教授者本人也无任何背景,只是普通人一个。若论起源则或有多处,比如:黄帝内经、道德经、六祖坛经等。比如:南怀瑾老师、王财贵老师、丁愚仁老师、元音老人、刘善人、张德芬老师等。比如:刘力红老师、王正龙老师、李可老先生、徐文兵老师等。比如:秘密、零极限、奇迹课程、与神对话、当下的力量、生命的重建等。比如:太极、五禽戏、瑜伽、易筋经等。

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