庄子是一种人人都在追求，却极度不太可能达到的一种境界。正因为无法，太困难到达才会存在，才会为世人所看好。像庄子一样活，顺其自然，处之泰然，看万物变化而不惊，处万世间超然脱俗，不被世俗之物所牵绊。——陈维

我想起了德尔图良的一句话：“因为荒谬，所以信仰；因为不可能，才确信。”世间我们追求的至高境界也无非如此吧。形而上的冲动是到达不了最终的彼岸世界的。而正是因为那一个高悬的彼岸，使我们的尘世生活有了依托，并在它的光辉映照下窥见自己皮囊的微小短暂和精神的卑微软弱。基督、佛陀、庄子乃至理想的意义也就于此吧？正如中古学法所言：取法其上，仅得其中；取法其中，仅得其下。在窹寐思服，求之不得，焦灼干渴中，寻求证信之道。

 

天天批判题海，批判题海，临到头，果然是知易行难，自己也深陷题海之中而不自知。评价手册，学案，摘抄、还是阅读材料、默写，一堆一堆，疲于应付。尤其是我这个人似乎有些强迫症，凡是手中的东西必须都让学生做完。现在课时比以前少了，结果就越加明显。学生课外没有时间，全部陷入了题海之中，我也是深陷其中，学生痛苦，我也痛苦。今天讲习题，学生为什么不敢跟着老师报答案，因为很多学生的答案都是抄的参考答案，原因就是为了应付，这样的题目做了还有什么意思，只能是浪费时间，败坏胃口。

所以，我也是那只斥鴳，身陷罗网，不仅不自知，还自鸣得意，无怪乎现在上课越来越质木无文，面目可憎，言者昭昭，听者昏昏了。

现在我教的有一个班是学校挑选出来的算是被放弃的一群学生，班上的学生有很多也有这种心态。反思最近一段时间的教学，似乎粗暴过多、压制过多，没有真正深入内心。今天和几个孩子谈话，算是触摸了一点内心世界。教育是个慢活，不要急躁，要会耐心等待，我还是太太心急了。

今天上《逍遥游》，前面关于庄子的故事讲了20分钟，不过进入了《逍遥游》本身结果还是比较糟糕。所幸学生能够把握住“自由”二字。其实无论是鲲鹏还是蜩与学鸠，都是有限的个体，本质并无不同。今天的第一步先止于认识到鲲鹏是自由自在的，而蜩与学鸠是身处局限而不自知。真正的“无待”恐怕永远是一种理想吧。知者不言言者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。庄子何尝不也是这样。

中间学生也不自觉地做了一回蜩与学鸠。

师：而彭祖今乃以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！彭祖活了八百岁，也是可悲的。

生：彭祖不也是活的挺长的么，很好啊。

师：那和冥灵和大椿相比呢？

生：彭祖也是身处局限之中。

师：是的，我们在看这个问题的时候也不自觉的做了一回井底之蛙，我们自己也是身处局限之中，以自己的是非来判断别人的是非了。

晚間去看《卡門》，揚州好友來寧同賞。散場之後，陪同寧城漫步。不免又是一番指點江山，感慨今昔。此君此次直博失敗，轉而欲尋他途考博。求學之路漫漫，艱難險巇，人情世故，莫不橫亙於前。此君與我性情相投，皆是懶為仕途經濟，因此在他人眼中，我等皆是懶散混沌之徒，信馬由韁，野興漫長。也許此生，就只有偷得浮生，聊以殘卷暫慰吾心了吧。不過料想此生，真是性格決定命運呢。年少輕狂，萬丈豪情，一腔熱血，零落殘破。怕不是性格中的這種懶散，甚至於現在連表面上的應付也再懶於去做。功名心強一些就好了吧，可惜再也難以用那些現在自己看來都可笑的藉口來激勵自己。

我再也找不回自己了，我再也回不去了。夢裡的揚州，我回不去了；年少輕狂的我，找不回了。“良工不以樸示人”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，現在看來，只是笑談。太看得起自己，結果一落千丈，摔得粉碎。既然性格中含有無法避免的失敗，只有用這一生去面對。既然懶散是無法逃避的宿命，也只有在聊以自慰中，在心鄉中尋一方樂土。

今日講普魯斯的《影子》，不知怎么就想到了鄭愁予的《生命》：滑落過長夜的下坡，我是熄了燈的流星，正乘夜雨的微涼，趕一程赴賭的路，待投擲的生命如雨點，在湖上激起一夜的迷霧，够了，生命是如此的短，竟短的如此華美；偶然間，我是勝了，造物自迷于錦繡的設局，畢竟是日子如針，曳著先濃后淡的彩顯，在起落的拾指之間，反繡出我偏傲的明暗。算了，生命如此之速，竟速得如此之寧靜。也許生命就在這短暫和急速之中，悄然滑落，剩些什麽呢，因此又要在乎些什麽呢。靜靜地讀讀書罷，也許這才是我的歸途

今天上午第一节课，也许是吃过了早饭，学生普遍呈现无精打采的样子。我原本准备20分钟结束的内容，讲了一节课。抛出的问题，学生讨论热烈，可是一旦回答，全部都变成了哑巴。甚至我喊学生起来，他们都不愿意回答。我说，回答或者参与了问题的讨论，就可以坐下，可是有的女生，甚至愿意整节课站着，也不愿意发言。而我看见学生这种模样，自己便也失去了发言的兴致。整堂课只剩下我的抱怨，虽不应该，我却无法控制我的情绪。最近上课都是这样，我是不是心态出了问题？在引导上过于急躁了？是不是不要期望整体性的热闹，就是一个问题一个问题的抛下去，喊学生回答，连成一片，迫使他们思考？我这刚上课，很可能学生的思维都是离散的，没有任何效果。

一直都不明白托尔斯泰为什么要把这句话放在《安娜·卡列尼娜》的扉页上。时常重温这句话，觉得这句话是不是过于极端了？但于工作这几年的经历、所感所慨，再次印证到这句话，我发现虽然我多次翻阅《圣经》，却一直把这句话的后面遗漏了。

《圣经·罗马书》12：因为经上记着：“伸冤在我，我必报应。”所以你的仇敌饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

我一直有这么一个疑惑：文革为什么会爆发的这么酷烈？将人心中的一切丑陋尽数暴露。而在学校的学生们为什么会做出那么疯狂的举动，将他们的老师们捆锁、毒打，以致于死？工作几年，也当过一段时期的班主任。我们的教育在怎样教育孩子？我们以我们的言传身教教给了孩子们什么？喝狼奶长大的怎么不会是狼？出当班主任那段时间，以及初为人师的那段时间，学生动辄得咎，我便让学生写检讨书，八百字、1000字，要从各个方面反思自己的过错：为什么要在学校用手机、为什么上课要讲话、为什么……为什么……于今天我的眼光看来，这不就是“狠斗私字一念闪”“在灵魂中爆发革命”么？原来我也是喝着狼奶长大的，我依然用着文革的手段教育我们的学生。乃至于我们的教师在教室内安插“眼线”，了解班级动态；鼓励学生之间的相互举报；于无声无息处悄悄出现在教师的窗外观察学生的一举一动，甚至在楼上、甚至用摄像头……这一切的一切，很多我自己就曾经做过，我并不比他们更好。我们运用着我们手中的权力压制着学生，当有一天学生也拥有了审判我们的权力之后，他们会如何去做？

人要成为人，是最难的。因为人通常希望走向神、成为神，而人常常是走向神、成为魔鬼。我们并不能把握住自己的界限。我并不明白神为何物，我只知道，一旦人自觉有了类似于神的审判权力之后，人会走向一个多么可怕的地步。报复者拥有了报复的权力时，他们是用当年迫害他们的手段来进行报复的。当我们拥有了报复的权力时，我们就堕入了深渊。当我们用敌人对付我们的手段去对付我们的敌人时，我们就由复仇者变成了迫害者。反抗者最终变成了他所反抗对象的本身。当我们的学生拥有了对我们审判的权利时，他们所用的手段并不高明、也不新奇，只不过是我们当年教给他们手段的升级版罢了。

但是，友人问我：“那么正确的做法是什么呢？宽恕一切？”宽恕一切么？似乎，宽恕者也未必能逃脱暴力的审判。用暴力获得的，必因暴力失去。那么宽恕呢？能抵御暴力么？似乎也不能。甘地和马丁路德金最终也葬身在了一颗罪恶的子弹下。这仿佛就是人类无解的一个宿命。在这种二律背反中，我们陷入一种无尽的循环和悖论之中。诸如盗火者最终变成了纵火犯；追求天堂却得到了地狱；想成为天使却变作了魔鬼……

历史在开怀大笑，上帝在哪里？我在哪里？

人性是深渊，我在其中挣扎。于时，我只能想起《野草》中的虚妄与决绝：于狂歌浩热之际中寒，于天上看见深渊，于一切有中看见无所有，于无所希望中得救。

以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼！

 

今晚随手翻开《湘行散记》，本来打算读一篇缓缓精神，却一连读了两篇。总觉得沈从文那淡然的笔调下是蕴含着炽热的情感的，正如诗经所说的：乐而不淫，哀而不伤。老朋友旅馆老板被路上的“风情”迷住而再陷温柔乡；桃源妓女的众生相；船工的憨直泼辣又带着点狡黠……娓娓道来，不枝不蔓，可见是经过极高明的剪裁，是有大悲悯在其中的。但比起那些在自己作品中指手画脚、口沫横飞的作品，高明又何止千倍。

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

晚上一晚都呆在学校，下班独自一人，骑车回家，百无聊赖，越想越是悲从中来。一首插在口袋，一手扶着车龙头，就像一头破旧牛车，踽踽前行。手机传来若有若无的音乐，有一搭没一搭。走到半途，唯有巴赫《恰空》给我一丝感动，仰望苍穹，一片黯淡，音乐似乎可把神性召回。寻求一个上帝在心中对自己进行救赎，也许这就是宗教的意义吧。上帝存在与否并不重要，关键在于你是否需要。想到《悲惨世界》中的“god on high”，也许只有在这样的时候，这种心情，和这样的苍穹下，才能依稀感受到上帝的存在吧，或者说是心中的那一丝神性。但是我还是百无聊赖的骑着，直到回家。神性那么遥不可及，只能暂得安慰。

陆地浮沉变化、沧海桑田，每每让人感慨。可地质上的变化再迅速，也比不上人心的变化。你在抱怨别人不理解你，可是你又何尝理解别人？好吧，人类的痛苦就在于不能互相理解。那么，如果有一天，每个人都能清晰地了解别人的思想，那岂不是人类之间一切的误解、隔阂、怨恨、纠结都可以消失了么？人类不就可以进入一个崭新的大同之国，人间天堂了么？
可人啊，毕竟是人啊！当两颗心毫无保留的敞开时，得到的是什么？你的爱中夹杂着丝丝怨愤，他的爱中包含着些许不满。也许当我们还只是以言语作为交流的手段时，一切可以很好的掩饰过去。我们可以毫无愧疚的相信彼此心心相印。可一旦敞开心扉，极小的怨隙便会燃成熊熊烈火。彼此完全的敞开，相似的部分完全交融，而不同质的思想却将两颗心狠狠地弹开。所以，一旦完全交融，思想可以完全被对方感知，人也彻底沦为不可接触的两极。同一，最后造就的只能是相离。因为没有两颗心完全相同，不能心心相印，反倒能终生相依；一旦心心相印，只落得劳燕双飞。
人，本质上是相离的。我们都是彼此的过客，却又不得不彼此寻找依靠。没有他，怅然若失；靠的太近，又彼此伤害。人是寒夜里彼此依偎的刺猬，不得不相依，又在寻找合适的距离！

人与人本质上是彼此相离的，但生命中有些重要的过客，没有了他们却惘然若失。人与人就像这寒夜中的刺猬，彼此寻找合适的距离。