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中国红山文化
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摘要: 中国史前宗教巫术最发达的文化当属辽西地区的红山文化与环太湖流域的良渚文化。 发达的宗教巫术一方面促进了社会的分化与文明的进程,另 一方面也改变了这两个地区的聚落形态。 由于大量的社会生产力被消耗在以坛、

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上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗镇上机房营子村北约 0. 5 公里处的山坡上。2005

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摘要:中国传统文化的核心是对天地君亲师的崇拜与敬重,是中国人传统信仰的最高、最集中的体现。天地君亲师思想产生在红山文化牛河梁时期,作为大型、高级的史前祭祀中心,祭祀的主要对象为天地君亲师。

红山文化发现于1935 年,因最早发现于内蒙古自治区赤峰市红山后得名。主要分布在希拉沐沦河、老哈河、大凌河两岸,地跨内蒙古自治区东南部、辽宁省西部以及河北省北部,南到海河流域,北达内蒙古兴安盟的霍林河,西到张家口地区,东达辽河西岸,分布面积达20多万平方公里。时间跨度为距今

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摘要:本文通过对黄旗海东南缘一系列露头剖面的调查和分析,结合考古资料和年代数据,重建了黄旗海晚更新世末期以来的湖泊演化。湖进开始于晚更新世末期,11kaBP达到了最高湖面,之后维持在相对高水位;55kaBP

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摘要  本文对辽宁凌源市红山文化牛河梁遗址区的地形进行了考察,对建筑石料进行了鉴定,证明当时人类对地形和岩性的认识和利用已具有较高水平。对遗址文化层的动植物残体分析、孢粉分析及附近大凌河上游全新世沉积剖面的孢粉分析基础上,对牛河梁遗址形成的环境背景和红山文化晚期繁荣的原因及人地关系问题进行了分析探讨。

1 引言

中国北方新石器时代重要的考古文化之一——红山文化,产生、发展于 6500

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摘要:牛河梁红山文化距今约50005500年。牛河梁红山文化陶器与纹饰其有独特的审美特征和极高的艺术价值,是中国美术的重要源头之一,是古代文明发展中的重要一环,也是中华文明发展史最重要的印记。本文从牛河梁红山文化陶器与纹饰的分布、种类、功能及其演变规律入手,从艺术形态学的角度进行研究,分析陶器及其坟饰的形态,进一步探讨其审美价位及其对中华文明起源和发展进程的作用和意义。

牛河梁红山文化遗址坐落在辽宁省西部的建平、凌源与喀拉沁左旗蒙古族自治县三县(市)交界处。年代为距今约

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摘要:本文通过对牛河梁遗址出土的 31 例红山文化时期人类牙齿龋病的统计与分析,获知:1)牛河梁遗址男女两性的患龋率、龋齿率没有明显的性别差异;2)他们的龋齿罹患率有随年龄增长逐步增高的趋势;3)上颌的龋齿罹患率高于下颁;4)龋齿的发生主要集中在臼齿,且以咬合面部位为主;5)他们的患龋率和龋齿率均较低。牛河梁红山文化人群相对偏低的龋齿率可能暗示出他们的经济生活方式还处在以采集狩猎为主体的模式中,农耕经济可能处于较低层次的状态。

红山文化是辽西地区最早发现并被确立的一支新石器时代考古学文化。该文化以辽宁省西部和内蒙古东南部为主要分布区域,其分布范围大致东越医巫闾山,南界东段达渤海沿岸,南界西段越燕山山脉到达华北平原北部,西界以张家口地区的桑干河上游往北到内蒙古乌兰察布盟的商都县,向北越过西拉木伦河,沿乌尔

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摘要:活化又称激发,为生物化学与分子生物学概念,也泛指某一物质从其无活性状态转变为其有活性状过程。本文借用活化概念,对牛河梁红山文化遗址进行活化研究,意在更好地对牛河梁红山文化遗址进行探索、保护、开发、利用以及弘扬与传承,使其从原来孤立的遗址(无活性或少活性状态)转变为可观、可感、可体验遗址(有活性状态)。

活化属生物化学与分子生物学概念。活化又称激发,它指粒子从外界获得足够能量后,其电子由较低的基态能级跃迁到较高能级的过程,也常指某一物质从其无活性状态转变为具有活性状态的过程。

本文借用活化概念,对牛河梁红山文化遗址进行活化研究,意在更好地对牛河梁红山文化遗址进行探索、保护、开发、利用以及弘扬与传

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    摘要:红山文化展示了会盟文化的多个侧面,这是它的一个重要的历史价值,其中玉器在会盟文化中占据了重要位置,开启了中华玉器文明。

历史上黄帝、颛顼文化是与会盟文化联系在一起的。黄帝战炎帝、蚩尤之后,一次大会盟,据《史记》记载:合符釜山,而邑于涿鹿之阿,黄帝作为盟主,整个部落联盟出现了兵祸息、万国和

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1668  牛河梁遗址红山文化用玉研究 (二)

(续)



第三节  典型玉器的含义解析

 

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