望子成龙，情所难免。一些做法，似乎过了。比如：
学前幼儿当小学生培养；
小学生当呆瓜培养；
初中生当问题少年培养；
高中生当书虫培养。
大学生当职工培养；
硕士当白领培养；
博士当作导师的枪手培养。
相比过去，自隋朝开科取士至清灭亡，读书的目的是做官，意图单纯，方向明确。照我看，现在教育的目的和手段是弄复杂了。
一天在街头偶遇吴，十几年没见过面，寒暄即别，忽又忆及那件事，不觉莞尔。二十年前，此公结婚，我与一伙文友赴宴。那时候年轻，爱闹，也不管什么场面，便忽发奇思，觉得婚礼这么大的事，有必要成立一个“吴娶办”，即吴的“娶亲办公室”，主要职责是煽动斗酒。我这个提议，竟得到同伙一致赞同。山羊德高望重，顺理成章荣任主任，我作为发起人，自封副主任。在此之前，我在学校念了十几年书，别说班长之类高官，连小组长也没有做过，这个“吴娶办”副主任，是平生第一个官，虽然还是个副的，可我十分珍惜，于是热火朝天咋乎起来。新娘还没有进门，十几箱啤酒就下去了，成绩卓著，可我也醉得摸不着北。山羊是正经人，不善于运转这么个史无前例的机构，“吴娶办”没有具体负责人，只好自动解体，前后存在不过两个钟头，算是有史以来最短的一个机构。此后，虽然各种各样的衔头得到近十个，官方的非官方的都有，都是政府同意的，可没有一个衔头让我如此得意过，原因很简单，机构是我倡议并组建的，官是我自封，而且好玩。
某富商子，家中独苗，弱智，天真烂漫，不通世事，年近三旬犹虚中馈。母屡欲为其成家，父坚执不肯，曰：“此子喜乐无忧，仍在童稚，男女之事并无开窍之兆。我夫妻俩获罪于天，是以上天厚赐大业，而后继之辈不予，天意不可违。没的糟蹋人家好女子，陡增罪孽而无补于事。”
痴儿了无机心，喜则歌，愁则卧，与物无竞，与人无怨，从不添父母忧烦，时能逗父母开心，倒也其乐融融。一天夜深，独走公园浓荫处，目睹一对野合男女，女子仰卧，男子上下起伏，动作单调而乐此不疲。痴儿大为诧异，旁观久之，百思不得其解。归家，反转不能成眠。一早又去，想探个究竟。此时晨练者多，痴儿觅旧地，唯见一男子做俯卧撑，不见女子，痴儿笑了。
男子问：“痴儿，笑什么？”
痴儿笑说：“都说我痴，你比我痴呢，那女子跑了，你还瞎折腾什么？”
痴儿回家告诉父母：“我不痴哩，有比我痴的。”将所见所闻说了。父母目瞪口呆。
痴儿玩去，母亲说：“开窍了，此事由我作主，尔不得干涉。”父说：“如此糊涂，七窍只开六窍。再说，周遭谁不知他是个痴儿，肯将女子嫁给他？”
母斩钉截铁：“征婚启事
石狮一别十个余年，兄过得还好？本博客或者电脑出问题，无法回复评论，发博文给你问个安。
林弋兄：留下的评论我看了，因有你的电话，所以删了，以免给你带来不便。
朋友推荐要我看台湾民歌嘉年华，说能让我感动半死。我想，感动半死可能性不大，这把年龄偶尔感动时而有之，感动半死的事，年轻时都很少发生，何况现在。从网上搜到这台联欢会，饶有兴趣一看就是两个多钟头。感动不多，意外不少。最意外的是没想到叶佳修竟是个男的。曾经十分喜欢台湾校园歌曲，对叶佳修并不陌生。不知道怎么搞的，从知道这个名字开始就认定他是个女的，听着他的歌时，一想到他是个女的，就觉得怪怪的，那些旋律不是女性的风格。一见叶佳修上台，是个男的，十分高兴，似乎解开多年一个结。尤其是叶佳修一付浪子的样子，很符合我对他写的那些歌的理解，只有浪荡才子，没有这个束缚那个束缚，才能写出那样好的东西。
再就是《爱的真谛》这首圣曲，教会为举行结婚典礼时，诗班常唱的一首歌，没想到竟也是作为台湾民歌而出现的。此外，早先曾听说到当年流行一时的《读你》，是一首赞美上帝的现代雅歌，此次听《如果》，也觉得拟似圣乐，而且演唱者是基督徒。
还有一个意外是首先出场的施孝荣，当年为他唱的一首《拜访春天》，因对这首歌了解不多而牵挂了多少年，所以一见到他出场，感动了一下。
冯自河北来，原拟过泉州直奔厦门，因故借道晋江短暂逗留，电邀一见，时夜间近十点，妻子外出，幼儿在家，不能即刻把手问安，直如热锅蚂蚁。
妻子返家，即雇摩的访冯于逆旅，相见如常，唯怀旧之情溢于言表。人生苦短，浔江同窗之谊，至今二十余载，年少激情早已消淡，而亲近情怀弥久益深。晤谈片时，兰舟摧发，街头送别，见车驾远去，一时怅然若痴。
亲老故旧，中年情怀，能堪聚散匆匆？
女儿看图认称谓，人头像用手指头一个一个点过去，前几个准确无误：“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆……”
指到“叔叔、阿姨”，大概认为这两个相貌年轻，跟爸爸妈妈理当相对，所以嘴里就读成“外爸、外妈。”
父评：思维能力可喜，但要懂得一些固定事物不能想当然联想，尚须待以时日。
唐代士子，不可能不会写诗，不懂诗基本上没有结交朋友的本钱。唐人开科取士，考的是诗，当了官，写判词用的是诗句，三年一科，取的生数也仅二三十人，从政能力不说，诗才绝对是超一流的。李白没有考中进士，据我看是长得不怎么样，因为唐人取士标准，跟后代取状元一样，还要看相貌好不好，相貌不好的，再有才也不能录取。假如钟馗果有其人，是不该投考的，首先面相就过不了关，诗写得再好又有什么用？李、杜还考不上呢。
至宋，进士录取数量多了，内容形式也多了，诗写得不好，也能考上，因为以文论（政治见解）为主。不过，唐人遗风也不全失去，至少表现在士人婚俗上。洞房花烛夜必要写催妆诗，否则无法完成婚礼。明人传奇小说《苏小妹三难新郎》，出三个对子，让大才子秦少游差点进不了洞房，苏东坡是否有小妹，这个不说，但新婚之夜，吟风弄月，在士人中是约定俗成的，这个却无可置疑。
据《容斋随笔》载，北宋有个新科进士，经人介绍，娶了个大家女子。婚礼中，丈母娘见女婿又麻又胡，懊悔说，我女儿生得像菩萨似的，却嫁了一个麻胡。这话让新朗听见，心里不是滋味：相貌父母所赐，又不像千年后的人能整容什么的，若论才学，打灯笼
宋定伯卖鬼的故事，中国人并不陌生，那个故事，倒让人觉得宋定伯不是胆大，而是不厚道。我的邻村，有一个吃过鬼的人，那人的胆子，恐怕比姜维的胆还大，史称姜维胆大如斗。
这个吃鬼的故事一定不会假：村人陈某深夜骑车回家，至村口是一陡坡，忽觉车后架如负重物，回头一看，猛见后架坐一女子，车子顿轻。陈某心知遇鬼，头皮爆麻，随既由怕而怒，决不示之以弱。仍低头往前，车子瞬时沉重如初，直至举步维艰。陈某不顾，奋力蹬车，直闯家门。再回首，女子不见，车架上赫然一块棺材板。陈某俞怒，卸下棺材板，置之灯下，熟视良久，思虑何能一泄其愤。忽见板中有一滴鲜血，因刮血置杯中，劈棺板为薪烧水，水沸，冲入杯中，以血为茶饮之。
此后，陈某夜行，所到之处无不鬼声大作，类兵败呼号逃命。识者言，鬼遇吃鬼之人，不逃何为？
鹦鹉学舌，学到什么只会说什么，能不能将它自己心里的想法用语言表达出来？没有见到这方面的记载。八哥似乎有这个能耐。老家故老还记得，早在民国年代，村人有两只八哥，一雄一雌，都会说话，不仅学舌而已。心有所思，口能表达。见到人家手里拿着刀具，会大叫，不要杀我！有一次在冬天里不小心掉进水中，冷得直发抖，一个劲说，冷死了，冷死了。受到主人虐待，会破口大骂，被人威胁，也会说脏话予以反击。
后来政府人员入村抓壮丁，主人藏在一个大缸盖下。抓壮丁的人不见一人，瞎问人都跑哪儿去了？倒没想到八哥会回话，雄八哥更聪明一些，说某某（主人名）出去了，不在；雌的实在，说主人藏在缸盖下面。结果主人被抓，一气摔死雌的。雄的伤心不食，也死。动物的思维能力，或者可以通过这两只或者是个例的八哥得到具体的证据？
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