沧海浮云的BLOG

我们热闹而荒芜地活着

    这个时代在非凡地制造着一切，见得人的，见不得人的；这个时代也在非凡地瓦解一切，有价值的，没有价值的。我们安然其间，也惊悚于其间。我们难以透彻制造与瓦解的意义何在，一如我们难以透彻崇高与卑鄙的意义区分。我们只能在虚火旺盛的制造与理直气壮的瓦解中，触摸自己卑微存在的质感。我们喋喋不休地说过很多，以为那是在表达真理；我们悄无声息地冷眼不语，以为那是在酝酿沉默——事实上，我们早已遗忘了诉说的力量和沉默的真谛。我们只能热闹而荒芜地活着……

    在每个人群堆积的地方，我们总是害怕遭冷遇被忽略，因为我们对自己和别人都缺乏明媚的信任，所以我们产生不了力量。我们总是尽力流淌出一些恣意，告诉大家我们活得多么精彩、光鲜。我们卖力表演，贩卖着成功哲学；我们故作姿态，演示着高人一等。我们徒劳地做着可笑的事，总想让别人看见，我们头上有光环罩顶，你有小光环，我就

    “五一”期间看吕克·贝松导演的电影《昂山素季》，感觉平平，如果导演不是大师，感觉可能会更糟——对“大师”大放阙词多少得谨慎。说得刻薄一点，整部电影就是 “人民日报人物通讯”的西方版。看来不管是西方的“民主”，还是此间的“集权”，一旦遭到意识形态的洗脑，就失去了独立判断的能力。整部电影流水账的镜头叙事，脸谱式的人物刻画，平淡无趣的故事情节，让人昏昏欲睡，很难相信这是大师之作。此外，作为政治人物，昂山素季的政治信念，政党纲领，治国方略在电影里全无涉及，仅靠“民主”“人权”二词涵盖所有，岂不空洞？她靠什么来吸引选民？她借什么成为民众的精神领袖？仅仅因为她是昂山将军的女儿？要知道，昂山素季1988年出山时，她的父亲已经死了四十余年，她这多年一直生活在海外，在国内也几乎没有露过脸。时间能冲淡一切，40年对政治场的沉浮来说，实在是太过久远。

    电影除了缺乏某种力量和信念贯穿，显得干瘪之外，最大的败笔就是对细节的放纵渲染，对真相的选择性篡改。这样的渲染和篡改不仅不能起到效果，反而因过度的夸大和失

一、初中生的试卷

本博点评：该生应该不喜读书，但思维空前活跃；课本内知识贫瘠，课本外知识却异常丰厚；社会情商较高，“性趣”成熟较早并盎然；同时兼具市侩气、江湖气、黑道气和孩子稚气，并不乏豪阔，具有做老大的潜质。其中“问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼”一句，如果不是他处所学，那绝对是天才性联句创造。“床前明月光，李白睡得香”，如果不是有意恶搞，堪称唐诗翻新的佳句。“三个臭皮匠，臭味都一样”，透散着对物质世界的朴素见解。“天若有情天亦老，喔，老天”，应该是一首蕴含悠长的“梨花体”，透着对人生、岁月、自然的敬畏与感喟。“富则妻妾成群”、“结发之夫不上床”、“老娘风韵尤存”

    前阵子学校搞60周年校庆，很是热闹了一阵，所有行政人员个个臀不落座，脚不沾地，忙得一塌糊涂，连上课查堂这样的“头等大事”也给忘了——老师们对这种查堂一向反感，如果迟到一会或者上课的样子“不像”课堂，查堂的先生们便露出“捉奸在床”式的亢奋，在楼道间上窜下跳，继而是各级别的“问询”电话呼啸而至，让人紧张得恍如世界末日已临，再坚强的心脏也会被摧垮，大家哪里还敢再“犯事”。在一团死水的井然中，总有老师会出点“故障”的，例如堵车啊，临时换课啊，因老师们“犯事”概率与日稀薄，故此时出“故障”愈显意义弥珍，不难想象查堂先生们的亢奋与陶然。

    学校的前世今生一直以工科为主，为了向“综合性大学”进军，也是为了创收（艺术生学费高昂），便办了这艺术学院。学院开办几年，学校的投入和管理概括而言就是该管的不管，不该管的到处乱插手。例如院里申请给学生办一个展览室，区区十万，连普通人家装修一套房子的钱都不够，这多年下来居然搞不定。每次展览，学生的作品像摆地摊一样，走廊墙根随处放置。学生们不大懂得自己的劳动成

    湖北美院最近办画展，展览的是画家何家英和他学生的作品，一场“意外事故”让这个展览名声大振，国人尽知，算是免费给何家英做了一次超级广告，也间接宣扬了湖北美院的知名度，可谓一举多得，大惊小怪的某市民(女)和无事炒事的记者功不可没。如果我是何家英，我会送一张画给该市民以回报，当然不能是人体画，更不能是女人体；如果我是湖北美院，我会很自觉地给这位小报记者一些“车马费”，以资鼓励和答谢。这只是一个无厘头的笑话，湖北美院是全国八大美院之一，用不着这样“宣传”；何家英是天津美院的资深教授，在中国画工笔领域是翘楚人物，很多国画专业的学生都是以他的画册为范本临摹借鉴的，他更有理由不需要这样令人苦笑不已的“广告”。

    湖北美院每次办展览，都会在门口悬挂巨幅海报，吸引市民参观，将象牙塔和寡的艺术免费向普罗大众推广，此举在城市文化建设、提升市民审美、陶冶国人性情方面有着非凡的意义。我想大学的存在绝不仅仅是教书育人为国家培养人才，引领文化、开启心智、教化国民也是大学的重要使命，可惜我们的大学都把这点给忘

    每次回老家，与母亲聊家常都会说到一些故人故事，其中充斥中国乡野的“不孝”版本常说常新，年年有新料，次次有惊奇，当然，用不着拍案，家家有本难念的经——不过念歪的经倒是可以说一说。

    某老妪八十好几，养得儿女八个，且儿子居多，齐刷刷一大排。成群的儿子有好处诸多：首先意味着家族繁衍的兴旺，其次意味着养儿可以防老，再次意味着不被别人欺负，此外还隐约意味着可以将别人欺负。那老妪我也识得，究其当年境状，概括形容就是状态饱满，优越多多，接近于现代“成功人士”的心态——会生儿哺孙就是巨大的成功。前些年，老妪的老伴撒手，儿子们在“城镇化”进程中也四方迁散，老妪孤零于老家，凄惶不堪。虽说儿孙成群，但没有一个肯接手要她，包括其中一个据说拥有千万家资的儿子（其余的儿子过得也不错）。老大迁往县城近郊养鱼，有家有舍，另在鱼池边建得临时鱼棚一间，平时堆放些渔具杂物。后将老妪接去，定居鱼棚，名为供养，实则守棚；残汤剩水，爱过不过。老妪孤守鱼棚，几年来受儿媳刁责之气，罄竹难书。老妪当年也算“成功人士”，心气颇

    以前不时浏览一下“天涯”“猫扑”之类的网站，现在不怎么看了。朱镕基在最近出版的《讲话实录》中说，民间疾苦令人发指，看了血压升高。我一般情况下血压正常，但在这类网站上看到一些人间乱相后会血压升高，当然，这里的人间乱相也包括民间疾苦。朱镕基是大国总理，看到民间疾苦血压升高是正常的；我一介草民，血压升高只能说是自己找抽，惟一能说明的就是我的身体素质不过硬。人间乱相民间疾苦何其多也，无数庙堂之辈和精英之流都安之素然，我在那里愤慨只能是自取其辱。想想真是泄气。

    老哥有时会就我的“愤怒之言”与我来些交流，偶尔流露出欣赏之意，开始以为他是对我的情绪表示认同，后来才发现他是对我所谓的“文笔”表示赞可。再后来他忧心忡忡，甚至痛心疾首，认为我的情绪这样放任下去会极其危险，他说别人写情绪文章他看了可能会无所谓，但看到自己的亲人沉浸在“不良”情绪中，他则会很难过。我对他说，其实事实没有他想象中那么可怕，我一般把文字写完之后，情绪也就消解了，作为草民，无非就是说说而已。他说主要是个“心态”问题，这种

    上周末，到超市买了手电筒，准备晚上捉鱼用，经验人士说，夜间只要将手电对着鱼照射，鱼会呆立不动。养鱼一年有余，状况惨烈，鱼儿们已不知经了几世几劫，养一条死一条，养一批死一批，阳寿最长不过三个月，且没有一条正常死亡。太阿娘痛批“草菅鱼命”。羞愧自问，为何鱼儿到了这里，都要寻死觅活？找养鱼“导师”老鼠咨询，老鼠曰，你的鱼缸没有生态！话很玄乎，琢磨半天。

    细数鱼儿的死法，竟和人类似：有的因环境不适恹恹病死，有的怀念江河抑郁而死，有的不吃不喝绝食而死，有的因家里无人活活饿死，有的暴饮暴食生生撑死，有的因氧气不足饮恨闷死，有的打架斗殴受伤而死，有的体单性弱被他鱼咬死，有的游玩不慎被过滤泵吸入血腥绞死，更多的则是像节妇一样忠贞刚烈跳缸而死，还有一些被陈太阿捞出后残忍玩死。

    半个月前，对鱼缸又进行了一次沧海桑田式的改造，结合一年来的养鱼得失，深信这回将是成功的开始。几天后，鱼缸水清草茂，鱼

　声明：此报告不代表任何政治立场，只具有其参考价值，思考比评价更重要。

　----兰德公司报告

（一）中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。

    普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。

    毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

（二）中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。