秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古

我欣赏雪花飞舞的风采。

         在北方，最先带来冬天信息的应该是飞舞的雪花了。你看：她终于在人们的翘首盼望中走来，步履是那样的轻盈、 舒缓和悄然，她从遥远的天边飘落下来。片片的雪花光洁如絮，轻轻地偎依在光秃秃的树枝上，静静地俯卧在袒露胸膛的大地上。哦！那是她在为大地编织厚厚的羽绒服吧！此时，那蒙蒙的天空似乎也明亮起来，天和地完全融合在一起了。啊！好一派银装素裹的冰雪世界！

        飞舞的雪花美丽而又纯洁，她用自己洁白的身躯覆盖着大地上，一切都是银装素裹冰清玉洁的模样。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，洁白的梨花纷纷落下，惹得行人要去寻找她的芬芳。眼前的大地仿佛就是白雪的童话世界，把人们带进了一个美丽而遐想的境界。顿时，一些污浊不堪的烦恼与无奈得到了净化，人们的心情也似乎开朗起来，从那不被人察觉的一笑中，好像又感觉到了新年的气息与神韵。

        我爱飞舞的雪花，她像一个美丽的公主，高贵而又矜持。有时她会舞动洁白的面纱，为大地送来纯洁的神韵,带来水晶般的

    古今中外，那些在事业上获得巨大成功的人，，无不得益于成年累月的坚持不懈，水滴石穿。这些人又分为两类：一类是出于功利之心，为了成名成家，把获取成功当成动力，所以，能够卧薪尝胆，苦苦坚持；；另一类则是出于兴趣和习惯，把辛苦劳作当成自己正货的一部分，并不以成年累月的辛勤工作为苦，反而甘之如饴，把每天的劳作当成如同吃饭、睡觉一样的习惯，对于他们呢来说，工作是美丽的。

    语言学家周有光，今年已104岁仍每天伏案工作，研究不辍，每月都有一篇研究文章发表在国内外的刊物上。当央视新闻频道主持人问他：“您都过一百岁了，又有那么多成果，为何还那么辛苦自己啊？”他坦然一笑：“辛苦吗？我没觉得，一辈子的习惯了，想改也难。”

    如果我们每个人都能把工作当成习惯，对辛苦就能坦然接受，对劳累就会习以为常，就会觉得奋斗是一种幸福，坚持不懈就不再是对我们毅力的考验。于是我们就能在心平气和中积累成功，就自然

    苏州有个老儒生叫沈文卿，家里很清寒。一天，他专心读书至半夜，忽而瞥见小偷进屋偷东西，又没偷到什么，就慢吞吞招呼道：“承蒙光临，送你一首诗怎么样？”于是即兴朗声道：“风寒月黑夜迢迢，辜负劳心此一遭。只有破书三五册，也堪将去教儿曹。”小偷听了，苦笑着离去。

    唐人李涉很有才学，人称李博士。有一回他出远门，路上遇到一伙强盗。强盗问他是谁，他答了，但强盗不信,说：“人家都说李涉博士会作诗，你若真是，马上作一首诗来。”李涉思索片刻，诗赠一绝云：“春雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻他时不用相回避，世上如今半是君。”

    “世上如今半是君”显然是别有所指，说的应该是那些不蒙“盗贼”之名，所为却比“盗贼”更甚的人。盗贼们得此诗，如获至宝，不仅没有为难李涉，还以牛肉美酒馈赠，弯腰辑拜送李涉启程上路。

    到了明代，

    问：你只有10平方米的房屋，邻居从90平方米换到190平方米，你的居住面积有没有增加？

    答：没有。

    错，你在平均住房面积里增加了50平方米。

    这虽然是有关平均数的一则笑话，却能够说明我们常常会被各种统计数字所欺骗和愚弄，忘记了这些数字也许是被精心挑选出来的，也许是有水分的。

    统计的陷阱在哪里呢？首先是统计本身的不真实性，比如统计样本的选择偏差，或是样本空间过小，导致代表性差。

    比如，你有一桶豆子，有红色的，有白色的，那么红色的豆子有多少呢？如果按照统计学的办法，就是抓一把豆子（抽样），然后算一下红白豆子的比例就能够得到近似的结果。但这个前提是，

    不管你承认不承认，我们呢的确生活在一个被谎言包围的世界。自从亚当因为毒蛇的谎言而偷吃了智慧果之后，人类很快就将说谎活学活用，开启了滔滔不绝的说谎历程。这成为人类文明的一部分，有时候，它本身就是文明的象征：历史上，大部分的统治都是建立在一个弥天大谎的基础之上。

    关于说谎和如何对待说谎林语堂曾表示：“人的个人修养，内容十分复杂。其中，我们可以发现三个原则性问题：一要会说谎；二要具有绅士风度的说谎能力；三，无论自己撒谎还是别人的谎言，都应一笑了之，以保持心境之平静。”

   可见，谎言对我们呢日常生活的渗透式无处不在的。美国马萨诸塞大学的心理学家罗伯特.费尔德曼做过一个试验，请所有参与者在身上携带一个微型录音机，记录自己一天的谈话。他的分析结果是，每10分钟的谈话中，会出现3个谎言。他举例说，有位女士在电话中对对方表示关切和同情，但事后她告诉费尔德曼，她心里的真实想法是：这人真是个孩子，

    生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他每一样东西。人自从有了自己的生命起，便沉浸在恩惠的海洋里。

传说，有个寺院的主持，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对主持说两个字。第一年年底，主持问新和尚心里最想说什么，心和尚说：“床硬。”第二年年底，主持又问新和尚心里最想说什么，心和尚说：“食劣。”第三年年底，心和尚没等在输出提问，就说：“告辞”。主持望着心和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”

    主持说的“魔”，就是新和尚心里没完没了的抱怨。这个心和尚只考虑自己要什么，却从来没有想过别人给过他什么。像新和尚这样的人在现实生活中很多，他们这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会对他的生活所作的一切一切。这种人心里只会产生抱怨，不

王羲之的《远宦帖》 网友供图 　　“囧”字，因为它类似人失意的表情，对于当今网络世界里的那些不公之事，网友们均不约而同地书写着“囧”，并为它注释着意义，甚至为它开设网站。大家多以为“囧”来源于现代，是利用电脑程序拼接而来。然而，昨日两位江津网友在临摹王羲之的《远宦帖》时，意外发现当中清晰地印上了一个“囧”字样的印章。 　　“囧”现1677年前的书信? 　　昨日，江津读高中的蔡同学和彭先生在家临摹王羲之的《远宦帖》时，意外发现了在纸张的右侧，清晰地印上了一个“囧”样的红章，莫非王书圣也喜欢写“囧”字。 　　两人立刻将此事发在了网上。 　　据宋代黄伯思所指，《远宦帖》又称《省别帖》，是《十七帖》中的书信。王羲之于成帝咸和九年赴武昌为征西府参军，公元332年时，王羲之