佛教与中国传统文化

            根据济群法师南大历史系讲座录音整理

    对多数没有佛教信仰或不曾接触过佛教的人来说，佛教似乎离我们的生活非常遥远。事实上，佛教和国人的关系不仅非常密切，且源远流长。2000年，佛教界举办了“佛教传入中国两千年”的纪念活动。作为一种外来宗教，佛教在中国经过两千年的传播，已成为中国文化的重要组成部分。可以说，佛教和传统文化已水乳交融、密不可分了。

       佛教怎么看世界

                              济群法师　

    佛教究竟怎么看世界？　
　　可能有人会奇怪：佛教关心的是人生烦恼及痛苦的解脱，与认识世界、了解世界有什么关系呢？事实上，对世界能否达成正确的认识，直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦，都是由错误的世界观造成的，正如我们平时所说的那样：天下本无事，庸人自扰之。所以说，对世界的观察和认识，是正确或是错误，是深刻或是肤浅，是全面或是片面，总会在不知不觉中进入我们的生活感受，左右我们的行为方式。

一、世界者何

　　佛教对中国文化的影响极其深远，现在使用的很多词汇，最初都来源于佛教，包括我们经常说到的“世界”。佛法所说的世界，由时间和空间组成。《楞严经》卷四曰：“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今

            慈悲的真义  

                              星云法师 

　　“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；巅沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有

       悲智双运破除烦恼

                      圣严法师

    有一次我去爬山，遇见有人带着一只狗，狗看到我这个老和尚，也许是陌生吧，就对着我猛吠，一面虚张声势，一面又害怕地往后退，身体不停颤抖，因为它不曾见过身着僧服的出家人，便起了烦恼。为了安抚这只狗，我轻声地对它念声阿弥陀佛，并说：“不用怕!不用怕!狗宝宝你乖。”这只狗就不吠了。

大乘佛教的慈悲观

及其心理治疗中的转化作用

                    济群法师

    心，是佛教和心理学共同关注的重点所在。在我们的内心，既有良性潜质，能够发展出高尚人格，带来幸福安乐。也有负面心理，并由此滋生心理疾病，制造痛苦烦恼。当身体出现疾病时，我们都会及时治疗，以免延误病情，损害健康。

         行孝的方法

                            曲槐

    因孝有世间孝与出世间孝的不同，故世出世间尽孝的方法也就有所不同。今就将世出世间种种孝亲的方法分别概述如下；
　　世间孝亲之方有三种：
　　一、能尊亲。不但自己能够成贤成圣，而且还要能够慰亲人道。如大舜因行孝道，

   康熙皇帝告万民书·敦孝悌

〔原文〕

夫孝者，天之经，地之义，民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱

和合需要众缘　众缘才能和合

       ——学诚法师在第二届世界佛教论坛大会发言

    2009年3月28日，第二届世界佛教论坛在无锡召开。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师在大会上发言，全文如下：
　　各位高僧大德，各位专家学者、各位嘉宾贵客：
　　今天高朋满座，胜友如云。我们在烟花三月、人杰地灵的江南美丽古城迎来了来自世界各地的虔诚佛子和专家学者，心中感到无比的愉悦。对各位不远千里、不辞辛劳光临盛会谨表达我诚恳的感恩和诚挚的祝福。祝各位身心康泰，

     不要为梦境所转

                 净慧法师

   《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。

　　所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所谓：明自本心，见自本性。

   建立合理的当代道德规范

                       济群法师

    当今社会面临着信仰危机，更面临着道德危机。受金钱至上观念的影响，传统的伦理道德、淳朴的民风民俗及大自然的生态平衡，正在逐渐从我们眼前消失。物质文明的发展虽为人们带来了前所未有的舒适方便，同时也带来了诸多始料未及的社会问题。如果我们不能及时进行反思，不能正确认识到道德重建的必要