上台前

开场白

介绍主题

我一直认为，余秋雨先生的文章有真正的大师风范。而且这种风范在当今华人作家中不可多见。《文化苦旅》、《山居笔记》直到《寻觅中华》，乃至今岁推出的《问学》，都是明证。

先生最近的新闻源于他为南京写的一篇碑文。其名曰《钟山风景区碑文》，全文如下。

钟山风景区碑文

    最近看了一些与“心”相关的书。也开始接触佛经。结合自身，面对生活，总结经历，似乎有那么几个关键词，我一直奉若神明，不曾背弃。认真想了想，现在可以确定的有三个。

    第一个词：积极。

    是一种态度。我十分瞧不起怨天尤人之辈。消极的人生，根本没有指望。我可以失败，但我从不放弃希望；我可能孤单，但我从不觉得凄凉。何惧夜雨泥泞，哪怕雪地冰天，总能够集中心志，勇猛前行。

    第二个词：宽容。

    是一种品质。我最不能容忍的，便是狭隘。美丽新世界，正在于多元的自由共生。“存异”是肯定的。在我看来，有时候“求同”实在无必要。你眼红他的“股份”，我欣赏他的“问学”。好得很。

    第三个词：感恩。

    是一种情意。一路走来，亲人的养育和关爱，朋友的鼓励和帮助，从不敢忘怀。人非草木，心也不是石头，这个社会再势利，我相信，每个人也会有一份纯洁的感动留在心间。一生一世。

    积极的

天下商机赋

陈亚洲 撰

陈先生演讲图一：谈一谈广告文案的写作

陈先生演讲图二：说一说广告页面的设计

“白手起家”的意义

宋浩浩是完全不必以“大学版《三重门》”标榜自己的小说的；我想这不过是书商卖书的手段，绝非他的本意。

    这个夏天最感动我的女声——曾轶可，被淘汰了。

    我很伤心。 

    久违了率真、可爱的女生！

    久违了纯真、善良的心灵！

    谁规定声音只有一种？

    谁又规定《快乐女声》是一个纯粹比拼唱功的比赛？

    当年，有些腐儒说：余秋雨，散文怎么能像你那么写？
    他们不知道，余秋雨的意义，正在于开“一代文风”……

    而今，有些脑残说：曾轶可，这种跑调的声音怎么可以容许存在？
    他们同样不知道，曾

关于季羡林

    季老逝去，“未名四老”在天堂会齐。

    季羡林先生是一位令人尊重的知识分子，是一个可爱的文化老人。“自古难兼德学寿”——他算是“兼”了。

    所有媒体在报道老人离去之时，对他的称呼相当一致：国学大师。钱文忠对恩师着实深情，忙前忙后表达悼念不够，还特撰长文强调季先生的“文学情缘”和“文学大师”身份。

    何必呢？老头儿已经够伟大了，老头儿在历史上的分量已经够重了，何必多此一举，“张冠李戴”？

    我承认季羡林是“大师”——在我看来，在任何领域取得优秀成绩，拥有崇高威望的人，都可以叫“大师”，好比说，有个同事，摆平了所有员工没有摆平的问题，我们说，果然大师出手，到底不一样……

    大师，或许更是一种风范。   

    就凭季老生前主动辞去“国学大师”的帽子，我就觉得他有“大师风范”；鉴于他的学术贡献，我们可以说，他是东方语言学大师，印度文化

海超请吃饭，说：“亚洲，该你点菜了！”

便宜坊的烤鸭还没上来，瑞刚、海超和我，齐声道：“有日子没喝了！”

    一般，我们在一个名词或者姓名前面加上“所谓”，都会有一些不屑的意思。实话说，我也正是这个意思。

    本来，以我的修养识见，以我和同道者的思想立场，实在犯不着与“倒余派”再发生什么关系。这里不妨性情地说一句：所谓“倒余派”，他们的观点，全他妈是瞎鸡巴胡扯。——或许有人觉得自己多多少少也是“一家之言”，怎么是“瞎鸡巴胡扯”呢？好吧，如果真如此，那你不是“倒余派”。

    6月份，重庆，薄熙来听余秋雨演讲，津津有味；7月份，昆明，仇和会见余秋雨，力邀其指导城市建设，担任文化顾问，谦逊真切。而这段时间以来，所谓“倒余派”呢，他们喧嚣如故。本来喧嚣也没什么，这本来就是一个喧嚣的时代。如果要每个人都像余秋雨先生一样去做实事，实在近于盼望共产主义明天实现……

    所谓“倒余派”，最可怜处在于他们中间没有一个会写文章的人。他们的文章程度极差，所以他们只能影响程度极差的读者。下三滥的文笔，下三滥的思维，下三滥的群体……总之下三滥极了。一堆下三滥的人，怎么可能出现好成绩呢？真正优秀的分