快乐小子、宁静致远

　　龍是古代神話傳說中的神靈之一，是華夏民族尊奉的獨特神物。牠的形象似多種動物融合而成，非禽非獸，非蟲非魚，身上有麟，頭上有角，嘴邊有鬚，足似鷹爪，能上天入地，會翻雲覆雨，稱之為神龍。古代神仙多乘龍而行，古代帝王也以「真龍天子」自居，穿龍袍，居龍閣。在中華民族發展史上，龍一直佔著重地位，被視為中華民族的化身，稱之「龍」的傳人。

　　龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的。在中國，龍的地位就遠高於印度。在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法

中國神話：

　　神話，除了遠古的傳說之外，歷代文人也創作大量有關神、鬼、怪的故事，志怪小說開始於魏晉。在這兩代，受方土思想和道佛迷信的影響，一部分文人編寫鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀麗之作。比較突出的《搜神記》。到南北朝時期，寫怪志小說的風气并沒有衰減。進入唐代，傳奇內容更廣泛，涉及人情世態、社會生活的各方面，結构完整，故事性強，當中有不少精彩的神仙鬼怪的故事。到了宋代編成了一部古代小說總集《太平廣記》。它收錄了上自先秦、兩漢，下到北宋初年的作品共約七千則，分編五百卷，總字數近三百万，共采錄書籍三百四十餘種，其中有相當數量的關於神仙鬼怪的作品。

　　到了清初，蒲松齡寫的志怪小說集《聊齋志异》，及紀昀所著的《閱微草堂筆記》風行一時，很受歡迎，其中有一些

　　門神是人類最常見的守護神之一，屬于物神，自古就是天子的五祀之一，以避邪祈安，后來由于許多不同的神話，讓門神人格化，而成為神仙世界的特殊人物。門神源于古代的庶物崇拜，據古籍記載，以門作為祭祀對象，始於上古時代少昊金天氏。庶物崇拜是指經人工制造的器物，民間認為其上附有神靈，加以崇拜。例如橋神、路神、灶神、井公、車神、船神、床母以及門砷等。

　　門神的信仰很早，最早的作用是為了驅鬼辟邪，後來卻演變為祈福致慶。《禮記》曲禮篇上己有「春祀戶祭」的記載，《禮記．月令》曰：「孟秋之月其祀門。」《喪大記注》曰：「君釋菜，以禮禮門神。」當時的五祀之中也包括了門神在內。《淮南子》記載：「夏后祀戶，殷人祀門。」門神在歷代都有不同的角色出現，漢朝以後是以繪製的神像為代表。唐朝時，換成了唐太宗手下的兩員大將秦叔寶與尉遲敬德。晚唐五代時，鐘馗也加入了門神的行列。現代除了武將門神外