事实上，正确理解人们，毕竟不是活着的真正意义，错误地理解人们才是活着。一而再再而三地误解，然后在重新考量之后，又再次误解，才能知道自己活着。

——美国小说家，菲利普·罗斯

生命的意义，其实这是一个本质主义、理性主义的命题。追问一件事情的意义，就是希求这件事情能有超出它本身的作用——在更多的空间、更多的时间里都有作用的作用。这个命题的反面——没有意义，似乎就是如果一件事只对

一个理论其实就是一个看事物的角度（绘画、设计里的流派也一样）。当然，理论自己不会承认这一点，这样会显得它狭隘。它不会说，从我的这个角度看事物是这个样子，而是说，事

    从小就听大人说“意境”这个词，从小就不明白意境是什么意思。有时似乎明白点，可又明白得模模糊糊说不清道不明。于是得出结论：凡是有那么点含含混混说不清道不明的异样感觉时，就叫有意境。

    但我心中非常清晰明白的是：这样的结论不能令我满意！

世界上存在各种各样偏见。

可是，我怎么知道那些偏见是偏见？是因为我掌握了不是偏见的“正见”，于是一切偏见都在我的“真理天秤”上原形毕露？还是以自己的偏见为标准，把凡不合己见者统统斥为偏见？如果自己并不知道什么是正见，说别人是偏见，是不是也是一种偏见？

对这些问题，我有一种根本性偏见：人，只能获得偏见，无法掌握正见。

“哪里有知识之树，哪里就有天堂”——最古老的和最现代的毒蛇如是说。

由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

——尼采《善恶的彼岸》

你可曾一个人出去散步过？坐在一棵树下，不带书，没有伴侣，完全自己一个人，然后去观察落叶，听水波轻拍岸边的声音，听渔夫的歌声，观看鸟儿飞翔，以及你自己此起彼落在脑中追逐的思绪。如果你能够独处并且观察这些事，你就会发现惊人的丰富内涵。

——克里希那穆提

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一朵巨大的花，火车头那么大……

    通过概念、定义去感受事物是单调的，没有调动感受力，更没有发挥感受力的丰富性和不可预测性。

    通过概念、定义去感受事物，就像老师拿着一个纸牌大小的火车头模型，给150名学生讲解火车头是什么样的。学

    到今天为止，将近一半的同学交选修课作业了。

    看交来的文字，心中越来越沉重。

    每年都有同学上网抄，但没有今年抄得这么多；

    每年都有同学抄得很离谱，但没有今年这么离谱！

    比如有位同学在“文章”里如此“夸”我：

    “记得开始上第一节佛禅课的时候，讲台上的那位老师格外的引人注目。很特别的短头发，这个发型足以让我联想到这门课的性质；很洪亮的嗓门，而且歌唱得很好听，整个人看上去就是很乐观积极的面貌。”

    天哪，我的头发不长不短很不特别好不好！我什么时候上课唱歌还唱得很好听了？

    还说：

    “老师在课堂上经常放一些有关佛的音乐，让我们能够放松心情，这些音乐能够让我们静下心来思考我们的生活，让我们有所感有所悟。”

    天哪，我什么时候放关于佛的音乐了？我上课没这么多媒体好不好！

    这是从哪儿抄来的？

    更要命的，是有三位同学

自由的代价就在于保持永久的警惕。——马基亚维利

而保持警惕最有效的方法，就是保持恐惧。

恐惧是我们生活的动力。

生活不能没有恐惧，我们要和恐惧周旋，但不要消灭恐惧，永远要和恐惧共存。

当《少年派》让我意识到这一点后，又看到叔本华说：

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    前两天在花城广场，远远看到一棵大树，满树枯叶，觉得很奇怪，都夏初季节了，怎么还会有如此完整的一树枯叶呢？走近一看才发现全错了，哪里是枯叶，满树都是嫩红轻薄的嫩叶。

    打小从课本里留下个印象：嫩叶都是黄绿色的，从来没有睁眼看看现实中的树叶是什么颜色。唉，我们的眼睛让学校教育给废啦！

    都知道秋天有红叶，可春天的红才叫生机勃勃呢！

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花城广场这棵大树叫笔管榕，远看像一树枯叶，走到