(2009-06-24 00:32)
我生来就天然地随母亲而入了城市户口，不过由于父亲工作的关系，我们一家生活在那个小小的乡村。然而那里却成为我难以割舍的情结，承载了我童年的全部欢乐。
童年时代自己也曾看到父母年轻时代在城市的留影，于是那种对于外面世界的好奇强烈纠缠着我。前几天父母竟然没和我商量就直接旅行去了，到过芜湖、黄山、柳州、桂林等地，本打算重回昆明再到西双版纳，后来因为父亲假期快到而作罢
还是朋友提醒了我，让我意识到应该写点什么了。今年是对越自卫反击战胜利30周年纪念，而且也就是这几天。可是对于这次战争，官方或者民间并没有什么举动，不知道是不是因为这件事情与当今历时太近不便言说，还是与当前建立和谐周边环境的舆论不符而有意为之。要不是我在假期翻拍了父亲的照片以便保存，或许我也不会记起了。
战争是客观上发生过的，是历史的宏大事件，而这场战争的特点就是规模不小，时间不长，属于“速战速决”，与其说是攻击性的，不是说是惩罚性的（因此也称惩越之战）。1979年2月17日晨，中国军队，从广西、云南两个方向对越南6个省11个县发起进攻，空军部分战机起飞，沿边境我方一侧巡逻，海军部份战舰进入北部湾保卫石油平台。至3月4日，越北各重镇被我军控制，威逼河内的态势已经形成，反击作战的战略目的已经达到。3月5日，军委下达撤军命令。各部队交替掩护撤退，途中一路实行焦土政策，能拿走的机器设备全部拿走，能破坏的公产全部破坏，是为惩罚。我军部队于3月16日全部撤回中国境内，对越自卫还击作战告一段落。这场社会主义的东方国家之间的战争是最为血腥的，用血流成河来描述这场边境战争决不夸张，越正规军付出3
(2008-06-16 09:23)
2008年6月15日晚上，内蒙师大艺术团为华东师大师生表演了一场高水准，原生态的民间音乐会。现场气氛热烈，是难得的精神盛宴。
民间音乐是蒙古族文化中最丰富且最为绚烂生动的一个组成部分。蒙古族音乐文化包括了萨满歌舞、英雄史诗、呼麦、抄儿、潮尔道、长调民歌、劝奶歌、安代、佛教音乐、马头琴、短调民歌、长篇叙事民歌、说唱艺术等多种体裁。这些艺术形式中，有些（如，萨满歌舞、英雄史诗）一直伴随着蒙古族形成、壮大的全部历程；有些（如，长篇叙事民歌、马头琴）则是晚近才出现；有些（如，长调民歌）可能比这些民族的历史还要长。这些音乐形式与蒙古族特有的语言、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密地交融、维系在一起，集中体现了草原文化的特色与特征。
蒙古族音乐可以分为民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐和祭祀音乐三大类。民间音乐包括民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐等；宫廷音乐主要是蒙元时
这次地震灾害，使得许多的善良的人们丧失了他们的生命，我们向他们表示深切悼念！
我们首先要努力抢救生者，同时，我们要关心这些亡者的处理。
一家报纸发表了评论：对死者的尊重，是对生者的抚慰。这是很好的话题。
我们不了解具体的处理方式，但前天法新社记者打来电话，问起灾区人们用鞭炮于埋葬仪式，颇感不解。
我知道，这是当地人们在用当地人的仪式悼念亡者，葬埋亡者。在中西部的广大的地区，埋葬仪式都会使用鞭炮。其含义丰富，或者驱邪，或者送亡者上路，或者悼念者前来的一种信号，一种声音的表达，一种驱除悲哀的热烈仪式，鞭炮不仅仅是喜庆的，鞭炮的功能是广泛的，它也是丧葬仪式所广泛使用的礼器。
因此，灾区的人们在抢救生者的同时，也在安葬亡者。
目前，亡者的安葬更加重要了。我们希望以当地的人们可以接受的仪式来安葬死者。不能在他们的死受一次伤害，埋葬再让人们受到一次伤害。事死如事生，我们安葬亡者，也是对于
(2008-04-15 21:17)
最近实在是太忙了，走过了很多的地方，参加了很多活动。见了些世面，觉得自己的梦想突然一点点地走进来。可是当自己梦寐以求的东西一一走来时，自己又觉得有些惶恐。自己的渴望得到了满足，可是自己的能力却不足以去应付它。有时又是这样，自己想尽力地融入它们，可是却发现自己怎么还是一个“局外人”，表面的进入代表不了心理上的排斥。有时候自己就想逃，可是当这些真真实实地发生在面前的时候，我又怎么能逃？
3月30日，自己参加了上海国际服装文化节的开幕式，上海市副市长和长宁区区长亲临现场，很多时尚界人士与会。尽管自己装的很拽的样子，可是在这样的群体里多少有点感觉不合场面。在开幕式上看到很多能看不能穿的衣服，这在以前都是在电视中才能看到的场面，可是却实实在在地发生在自己眼前了，这让我激动、兴奋，可是完了之后多少也有些失落，当看到那些模特卸了装，还是一个个普通平实的人。T台上的风光不过是一种职业而已。在那次有个戏剧性的场面，我当时在场子里走动的时候，看到几个穿着黑色西装的男生，我还说了句“哥们，让一下”，然后走过去了。后来等到主持人宣布说兄弟连要表演节目了，
(2008-02-27 22:26)
很小的时候，上地理课就听说：“上有天堂，下有苏杭”。从那时起，自己心中就对江南怀有深深的亲近感，很像撩开她那朦胧的面纱，亲眼目睹她的美。除了对这句话的学术记忆之外，对江南的印象和对江南女子的印象很是接近：温柔，精致，含蓄，敏感，等等。也正是对“梦里的水乡”的追求和眷恋让我从遥远的“北国冰城”一路跑来。在这阳春接近三月的时候，终于借机去了趟杭州，欣赏了传说中的“西湖美景三月天哪，春雨如酒柳如烟那。”
对杭州的感觉，让我看到的是整体上的旅游城市，其次才是消费城市。杭州的街道非常干净，以至于小巷细巷都收拾的非常整洁，这和大连有得一拼。不过杭州的物价也不在大连之下。旅游是杭州的第一定位，配套设施很到位，还到处体现出人本关怀，如公厕和长椅很多，而且公厕都是免费的，还提供洗手液和烘干机。其他如饭店也很多很好找。西湖作为景区本身是免费的，其中多数相关设施也是免费的，只有雷锋塔等小部分景区需要门票。这让游客玩的很尽兴也很满足。这在现代商业规则的操纵下只注重短期效益是不同的，真很难的。这让西湖让杭州赢得了长期的经济效益和良好的社会效益。景区作为“公共
应主办方邀请，我们的导师,国内民俗学研究专家田兆元教授前去浙江省嘉善县参加“长三角渔文化汾湖论坛”。导师带了我们出去学习考察。
嘉善县名的由来取自古语“地嘉人善”，地处沪、江、浙三地交界，长三角的核心地区。经济实力雄厚，全年收入可达150亿元，列全国百强县的27位。境内西塘镇保持了水乡的原生态，被人们称为生活着的千年古镇。因为时间紧张，未能去西塘看看，不过在车上看到了她的风貌，顿时让我感受到什么是梦里温柔的水乡。远远望去，白墙灰瓦，河道纵横，似乎还有丝丝缕缕或者点点滴滴的雾气。同行的上海水产大学的老师说西塘适合雨天到来，而且一定要过夜，因为她的夜景非常美。
嘉善的渔业民俗文化有悠悠五千年的历史，而且
第三编：2003年文学基础之前的真题
一、古代文学
华东师范大学研究生入学考试古代文学（1998—2002）
1998
一、名词解释：
春秋三传 报任安书
文选 元白 慢词
南戏
二、简答：
1．《庄子》中的人物形象
2．《古诗十九首》的意义
3．东晋玄言诗的起因
4．比较韩愈、柳宗元的散文艺术特色
5．《长恨歌》的思想与艺术特色
6．苏东坡词的贡献
三、论述：
1．晚唐五代的重点词人点评
2．秦观、黄庭坚诗中唐人所没有的特色
3．正始诗风与建安诗风的不同与其原因
4．小谢的山水诗对大谢的发展？
5．为何元曲乃一代文学之代表？
6．评析鲁迅对《红楼梦》的评价
7．屈原的文学精神以及影响
1999 A
一、名词解释：
三百篇 古风 文选
钟
近来，我收到一些网友的咨询，主要就是和研考有关的问题，包括真题、如何复习，重点是哪些内容，有什么经验？因为精力有限，不能一一作答，并且我是跨专业进来的，因此一些专业问题我也不能解释的很专业。在此我找到了准备考试期间的一些资料。这些资料都是我花了很大力气在网上找到的，自己做了分类、总结。因为参加过研考，得到一些好心人的帮助，自己也深知复习的不易，所以我将我复习期间整理出来的资料贴出来，供大家使用。真题是考试和复习的基础，是我们应该把握的方向，希望大家有效复习，争取胜利！
第一编：专业课一&文学基础
华东师大2003年文学基础卷
一、名词解释(30)
1、桐城派&nbs
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